Mapkcucmckая

ЭТИКА

 

Издание второе,

переработанное

и дополненное

 

 

Допущено Министерством высшего

и среднего специального

образования СССР

в качестве учебного пособия

для студентов высших

учебных заведений

 

 

Москва

Издательство

политической

литературы

1980

 

 

АВТОРСКИЙ КОЛЛЕКТИВ

Предисловие, главы II, III, IV, XI, заключение — А И Титаренко;

главы I, VII, Х — А. А. Гусейнов;

Глава V — в. И. Бакштановский;

главы VI, VIII — Ю. В. Согомонов;

Глава IX — ю. В. Согомонов, а. И. Титаренко, а. Г. Харчев

 

 

Общая редакция

доктора философских наук, профессора

А. И. Титаренко

 

 

 

Марксистская этика: Учеб. пособие для вузов / А. И. Титаренко, А. А. Гусейнов, В. И. Бакштановский и др.; Общ. ред. А. И. Титаренко. — 2-е изд., переработ., и доп. — М.: Политиздат, 1980. — 352 с.

Книга вводит в круг главных понятий, вопросов и решений диалектико-материалистической теории морали. В ней рассматриваются такие волнующие сегодня всех людей проблемы, как моральные ценности, идеалы, нравственная деятельность и качества личности, характер ее бытия и общения, а также актуальные вопросы нравственного воспитания. Теоретический анализ сочетается в ней с популярностью изложения материала. Новое издание доработано с учетом последних партийных документов по идеологическим вопросам, замечаний рецензентов и пожеланий читателей

Предисловие

Все, кто серьезно раздумывает сегодня над процессами, происходящими в общественной жизни, над перспективами духовного развития человека, не могут не видеть, как неуклонно возрастает в ней роль нравственных начал. Ответственный выбор моральных ценностей и поступков, возвышенность и надежность нравственных качеств личности, гуманизация ее бытия и общения — вот те волнующие проблемы, которые с небывалой силой захватили общественное сознание людей нашего времени. Эти проблемы по-разному преломляются в коммунистическом и буржуазном мировоззрении, превратившись в арену обостренной идеологической борьбы. Отсюда — рост пристального внимания и особого интереса к этике как учению о морали, к этой старейшей, уходящей в седую древность и вместе с тем неповторимо молодой, свежей на каждом новом этапе человеческой истории отрасли философского знания.

'Непрерывно возрастает роль нравственности в развитом социалистическом обществе. Под воздействием современной научно-технической революции постоянно убыстряется течение общественной жизни, изменяются условия труда, быта, отдыха многомиллионных народных масс. Динамичная жизнь предъявляет повышенные требования к нравственной надежности личности, которая в самых сложных, неожиданных ситуациях должна принимать оптимально гуманные решения, совершать морально достойные поступки. Все это и определяет особую актуальность вопросов идеологического, в том числе и нравственного, воспитания народа, повышения его идейно-нравственного уровня. Именно на это прямо нацеливает трудовые коллективы, общественные организации, всех советских людей постановление ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы» (апрель 1979 г.). Намечая развернутую программу идейно-

3

воспитательной работы, постановление носит долговременный характер. И это вполне закономерно. Ведь повышение идейно-нравственного уровня народа — большая, стратегическая цель КПСС. Без высокого уровня гражданской сознательности и ответственности, идейно-нравственной зрелости людей невозможно успешное строительство коммунизма, как невозможно оно и без создания соответствующей материально-экономической основы. Причем достижение этой цели находится в прямой зависимости от решения промежуточных, приближающих к пей задач. Однако не правы были бы те, кто думает, что повышенное внимание к морально-этической проблематике вызвано лишь необходимостью борьбы с аморальным и «отклоняющимся» от норм социалистической нравственности поведением. Конечно, развитой социализм в своем дальнейшем движении вперед порождает обостренную нетерпимость к аморальным явлениям, отравляющим нравственный климат общества, нарушающим жизнерадостное самочувствие людей, их оптимистическое жизневосприятие. Но не только и не столько это определяет выдвижение нравственных вопросов на передний план. Его прежде всего определяв г быстрый процесс массового формирования нового человека, богатого разнообразием своих моральных качеств, с тонким душевным складом, процесс не бесконфликтный, полный сложных нравственно-психологических исканий, отмеченный появлением неизвестных ранее нравственных проблем. Воспитание гармонической, творческой, духовно богатой и высоконравственной личности — важная составная часть всего дела коммунистического строительства.

Представление, что можно в условиях научно-технической революции создавать все новые материальные ценности, не продвигаясь вперед в нравственном отношении, — вредное заблуждение. Сложные, крупномасштабные задачи в области экономики и идейно-нравственного воспитания внутренне, органически взаимообусловлены. На этапе развитого социализма нельзя недооценивать эту глубокую взаимозависимость. Не случайно постановление ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы» тесно увязано с целым рядом других постановлений и решений партии, в частности с постановлением ЦК КПСС и Совета Министров СССР «Об улучшении планирования и усилении воздействия хозяйственного механизма на повышение эффективности производства и качества работы» (июль 1979 г.). Идейно-нравственное воспитание входит как необходимый компонент во всю совокупность хозяйственных, социально-политических проблем. Партия учит решать их комплексно, в тесной связи друг с другом, постоянно обеспечивая единство процесса воспитания и социально-политической практики.

4

Недаром на XXV съезде КПСС для повышения эффективности идейно-воспитательной работы партии, всех общественных организаций был выдвинут «комплексный подход к постановке всего дела воспитания, то есть обеспечение тесного единства идейно-политического, трудового и нравственного воспитания с учетом особенностей различных групп трудящихся»'. Все это будет способствовать развитию здоровой морально-психологической атмосферы в коллективах, повышению их роли в воспитании трудящихся, поднятию личной ответственности граждан за нравственное содержание их поведения, за самосовершенствование и самовоспитание. Соответственно еще прочнее должно стать и гармоническое единство моральных требований, норм и нравственной практики, реализация важного ленинского принципа воспитания — единства слова и дела.

В буржуазном обществе распространены взгляды, трактующие реальную жизненную практику и мораль как нечто противостоящее друг другу, как несоединимые противоположности. Там реальные нравы, действительное поведение людей и требования, нормы общественной морали привыкли видеть в постоянном мучительном разрыве, несоответствии — эти сферы нравственной жизни оказываются далекими друг от друга, несовместимыми. Многие западные мыслители упиваются мрачными пророчествами о нравственном распаде личности, о ее жестокости, безысходном одиночестве и потере морального контакта с другими людьми. Между тем мораль тесно связана с реальной жизнью: от полнокровного утверждения в общественных отношениях гуманных нравственных ценностей прямо зависит направленность и интенсивность развития человека. Марксистско-ленинская этика, в отличие от буржуазной, оптимистично смотрит на перспективы нравственного совершенствования человека. На основе научного понимания процессов нравственной жизни она определяет наиболее оптимальные, реальные пути его духовного совершенствования. Эти пути связаны с построением коммунизма.

Марксистская этика, как научное учение о морали (коммунистической в особенности), призвана занять важное место в реализации задач, намеченных XXV съездом партии, последующими пленумами и постановлениями ЦК КПСС. Ее незаменимая, особая роль состоит в том, что она призвана непосредственно связывать содержание марксистского научного мировоззрения, его стратегических целей и тактических лозунгов с нравственной убежденностью, с жизненным самочувствием каждого человека. Ведь знание тогда становится руководством к действию, выливается в

' Материалы XXV съезда КПСС. М., 1976, с. 74. 5

активную жизненную позицию, когда оно проходит через внутренний нравственный мир человека, становится голосом его долга и совести.

Изучение теоретического богатства, накопленного марксистской этикой, — важный рычаг совершенствования нравственных отношений развитого социализма, своеобразный компас, позволяющий личности наиболее эффективно, безболезненно, с учетом опыта многих поколений борцов за социальную справедливость определять свое место в общем деле строительства новой, лучшей жизни.

Конечно, одно «книжное» знание марксистской этики не обеспечивает моральности поведения и помыслов человека, успехов воспитания и самовоспитания. Нравственный облик человека, его моральные качества выковываются в жизненной практике, прежде всего в его трудовой и общественной деятельности, под воздействием разнообразных социальных факторов. Тем не менее было бы нелепо и вредно на этом основании противопоставлять этическое просвещение, познание и усвоение теории коммунистической морали практическому совершенствованию нравственной жизни. Это взаимообусловленные, тесно между собой сопряженные стороны одной задачи. Марксистская этика призвана в этом отношении выполнять по меньшей мере две важные функции. Во-первых, освещая светом научного анализа процессы нравственной жизни, исследуя их тенденции и противоречия, она определяет формы воздействия на эти процессы, выявляет направление их развития. Во-вторых, выливаясь в нормативные рекомендации, в ответы на жгучие проблемы нравственной жизни на собственно моральном языке, она помогает каждому человеку сориентироваться в выборе социальных ценностей, отдав предпочтение реальным и возвышенным целям жизни, учит убежденно и мудро подходить к решению самых запутанных и трудных житейских коллизий.

Сочетание теоретического и нормативного аспектов в работах но этике — одна из наиболее трудных задач, обусловливающая особые требования как к их содержанию, построению, так и к стилю. В настоящем издании авторы стремились органически соединить эти два аспекта таким образом, чтобы теоретические выводы непосредственно сочетались с освещением конкретных проблем морального выбора, наиболее оптимальными решениями собственно нормативных этических вопросов.

За последние годы в советской этической мысли был разработан ряд новых проблем, уточнены многие ранее спорные положения, значительно расширилась и обогатилась сама этическая проблематика. Это нашло отражение и в данной книге, где осве-

6

щается ряд новых вопросов этической теории, затрагиваются дискуссионные проблемы (в этих случаях читателям рекомендуется литература, в которой представлены те или иные точки зрения советских и зарубежных философов-марксистов).

Структура настоящей работы определяется ее назначением — служить учебным пособием для студентов, аспирантов, для слушателей системы партийной учебы, всех тех, кто самостоятельно изучает этическую теорию. Первые три главы вводят читателя в круг исходных проблем: в них рассматривается предмет этики и его изменения в истории развития домарксистской этической мысли, методологические принципы марксистской этики, проблемы социально-исторической обусловленности морали, классовое и общечеловеческое в ее содержании, роль морали в революциях, особенности нравственности на каждом историческом этапе и перспективы ее развития. Иными словами, здесь намечен путь подхода к наиболее общим теоретическим вопросам этики, которые анализируются в последующей главе (о сущности, специфике, структуре и функциях морали). Изучение, усвоение их позволяет обратиться далее к ряду других, более сложных, комплексных (и в то же время более конкретных) вопросов: о моральном выборе личности, целях и средствах, нравственных конфликтах, мотивах и поступках, смысле жизни, идеале, системе моральных принципов социализма и коммунизма и их регулятивной роли, о различных аспектах нравственной жизни при социализме, профессиональных моральных кодексах и др. Подобная структура работы позволяет, по нашему мнению, раскрыть целый комплекс конкретных, жизненно важных нравственных проблем не упрощенно, с налетом морализирования, а методологически обоснованно, опираясь на уже полученную изучающими данный курс общетеоретическую подготовку.

Авторский коллектив благодарит всех товарищей, высказавших на страницах печати и в письмах положительную оценку первого издания книги и предложивших много ценных критических замечаний и советов, которые были по возможности учтены при ее переиздании в качестве учебного пособия.