- •1.Мировозрение его уровни и структура.
- •2. Исторические типы мировозрения: мифология, религия, философия.
- •3.Философия: определение, возникновение, развитие.
- •4.Основные разделы в системах классической и неклассической философии. Функции философии.
- •5.Основные философские школы Древней Индии.
- •6.Древнекитайская философия: конфуцианство и даосизм.
- •7. Ранняя (досократовская) греческая философия
- •8. Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •9. Философские системы Платона и Аристотеля.
- •10. Основные этапы развития средневековой философии, её проблематика и представители. Патристика.
- •11. Схоластика, её метод и основные проблемы. Спор об универсалиях.
- •12. Философия Фомы Аквинского.
- •13. Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, пантеизм, социально-политическая мысль.
- •14. Проблемы научного познания философии Нового времени. Рационализм и импиризм.
- •17. Концепция "общ-ого договора" и "ест-ого права".
- •18 Философия просвещения.
- •19. Особенности и достижения немецкой классической философии. Философские воззрения и. Канта.
- •20. Диалектическая философия г. Гегеля.
- •21. Антропологическая философия л. Фейербаха.
- •22. Философский иррационализм с. Кьеркегора, а. Шопенгауэра, ф. Ницше.
- •23. Марксистская философия.
- •24. Позитивистская философия: классический позитивизм; эмпириокритицизм; неопозитивизм. Анализ науки в постпозитивизме.
- •25. Особенностии основные направления развития современной философии.
- •27 Философские идеи психоанализа.
- •28. Герменевтика, структурализм и постструктурализм. Философия на рубеже веков. Постмодернизм.
- •29. Особен-ти и основные этапы развития фил-ой мысли Беларуси.
- •30. Просветительская деят-ть е. Полоцкой и к. Туровского.
- •31. Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии эпохи Возрождения и Просвещения.
- •33. Основные направления развития и типологические черты русской философии. Философия истории п. Я. Чаадаева.
- •34. «Русская идея». Философские воззрения западников и славянофилов.
- •35. Философия всеединства Владимира Соловьева
- •36. Нравственно-религиозные поиски в русской философии на рубеже 19-20 вв. (н. А. Бердяев, и. П. Флоренский).
- •37. Философия русского космизма.
- •38. Понятие метафизики, её исторические формы и модели.
- •39. Онтология как учение о бытии. Бытие, его формы и виды.
- •40. Материя и её атрибуты. Структура материи.
- •41. Пространственно-временная организация бытия.
- •42. Диалектика как философское учение о развитии.
- •43. Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь.
- •44. Природа как среда обитания человека. Биосфера и ноосфера.
- •45. Основные модели отношения общества к природе. Экологическая проблематика в философии.
- •46. Человек как объект философского анализа. Основные подходы к пониманию природы человека.
- •47. Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •48. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •49. Понятие и структура человеческой деятельности.
- •50. Экзистенциальные характеристики личности.
- •51. Познание как особое отношение к миру. Формы познания.
- •52. Проблема познаваемости мира и основные подходы к её решению.
- •53. Представление о субъекте и объекте познания в истории философии.
- •54. Чувственный и рациональный уровни познания. Эмпиризм и рационализм.
- •55. Познание как постижение истины. Концепции истины. Критерии истины.
- •58. Научная теория, её структура и функции. Проблема и гипотеза как формы научного знания.
- •59. Динамика научного познания. Научные революции и их типы.
- •60. Понятие метода и методологии. Методы теоретического и эмпирического исследования. Язык науки.
- •61. Развитие представлений об обществе в истории философии.
- •62. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •64. Источники, движущие силы и факторы исторического развития.
- •65. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.
- •66. Техника и её роль в истории цивилизации. Информационное общество.
44. Природа как среда обитания человека. Биосфера и ноосфера.
Для характеристики взаимодействия человека и общества с природой применяется понятие «среда обитания», под которой понимают область бытия, непосредственно контактирующую с человеком . Различают естественную и искусственную среду обитания. Естественная среда обитания включает в себя всё то, что существует независимо от человека – литосферу (почву), гидросферу (воду),атмосфера (воздух). Искусственная среда связанна с различными сферами деятельности человека, который сумел создать весьма разветвлённую «вторую природу», т.е. мир вещей и процессов, кот-ые нигде в естественной среде не встречаются. Это уже «очеловеченная »природа, кот-ая существует по социальным законам. Одним из самых уникальных и важных явлений искусственной среды является техносфера. Она включает в себя многочисленные и разнообразные орудия труда, технику, машины, здания, коммуникации, и т.д.
Природный мир представляет собой тесное единство живого и неживого органического и неорганического. В природном мире выделяют биосферу – сфера жизни. Под биосферой понимают оболочку Земли, занятую совокупностью живых организмов с продуктами их жизнедеятельности.
Понятие ноосфера прежде всего, понимается как среда разума. Ноосфера – это качественно новое состояние биосферы, результат деятельности человека, плод его знаний и труда. Ноосфера, названная Вернадским концентрацией энергии человеческой культуры , стало мощной геологической и даже космической силой, фактором глобальных изменений на Земле. Она постепенно превращает окружающий человека Мир в объект управляемого развития, и открывает новые перспективы для существования человечества.
45. Основные модели отношения общества к природе. Экологическая проблематика в философии.
Современному миру для решения его сложнейших проблем нужны наука и техника, но не в меньшей мере он нуждается в философии для решения “вечных вопросов”. К таким вечным вопросам относится и вопрос о единстве человека и природы, который в наше время, в ситуации угрозы глобальной экологической катастрофы, обрел небывалую актуальность и напряженность.
“Экологический вопрос” для человека — это вопрос его способа бытия в природе, его места в мире. Однако постижение мира в его всеобщих определениях – это, как известно, предмет рассмотрения философии – науки о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества; форме общественного сознания; система взглядов на мир (мировоззрение) и на место в нем человека. Поскольку философия не может оставаться безразличной к какой бы то ни было стороне человеческого бытия, экологическая проблема – не может не быть предметом философского рассмотрения . Однако экологические проблемы - это лишь симптом, свидетельство о какой-то ошибке, неблагополучии в выстроенной нами картине мира. То есть для философии проблема не в повышающемся уровне концентрации вредных химических отходов в биосфере, а в обнаружившемся несоответствии представлений и ожиданий человечества реальным событиям.
Экологическая философия (ЭФ)— сравнительно новая область философского знания, вызванная к жизни рядом объективных обстоятельств (развитием естественнонаучного знания о планете Земля; обострением кризисных явлений в среде обитания; проблемами будущего земли). ЭФ изучает методами философии взаимодействие общества и природы, пути утверждения гармонического единения между человеком и миром природы. У истоков ЭФ находятся работы естествоиспытателей XX века — Леруа, В Вернадского, А. Чижевского и др., а сам термин «экология» (с греч. — наука о доме, жилище) был предложен в середине XIX века германским биологом Э. Геккелем, и означает науку, которая изучает взаимоотношения организмов друг с другом и со средой их обитания.