14. Проблемы научного познания философии Нового времени. Рационализм и импиризм.

Развитие философской мысли в Новое время было тесно сопряжено с утверждением и развитием капитализма. В ожесточенной борьбе были сломлены мощь феодального дворянства и духовная диктатура церкви, очищены пути для развития промышленности и торговли. Проблема метода заняла особое место и в философии.

В качестве основного метода познания английский философ Ф. Бэкон (1561—1626)выдвинул индуктивный метод — метод восхождения от единичных фактов к обобщениями понятиям. Изучая конкретные предметы и явления, сравнивая их друг с другом, анализируя различные их стороны, получает богатейший материал для широких обобщений и выводов. Идя таким путем, считал мыслитель, исследователь соберет много полезных открытий, следуя же "путем умозрений и разглагольствований", можно достичь только бесплодных результатов или вовсе не получить никаких. Залог успехов научного познания и увеличения власти человека над природой Бэкон видел в правильном сочетании органов чувств и эксперимента. Чувственные восприятия он считал единственным источником знаний, заложив тем самым основы эмпиризма —одной из ведущих философских традиций новоевропейской философии. Следует также отметить, что Бэкон не отвергал значения познавательных возможностей разума. Однако для философа их ценность заключалась лишь в способности извлекать из опыта истины. К числу наиболее ярких мыслителей, унаследовавших идеи Бэкона и развивавших традиции эмпиризма, впервую очередь необходимо отнести английских философов Дж. Локка, Джордж Беркли.

15. Английский эмпиризм 17-18 вв Последователем Бэкона был Дж. Локк. Он обосновал принцип материалистического сенсуализма, т.е. происхождение всех знаний из чувственного восприятия мира. Единственный источник идей – опыт. Различает внешний и внутренний опыт. Первый основан на ощущениях, второй – на рефлексии. Идеи ощущения – это основной источник всех наших идей. Посредством идей мы воспринимаем и качества вещей, Локка выделяет 2 класса : первичные и вторичные. Первичные принадлежат самим предметам. Они неотделимы от тела. Вторичные качества – те, которые кажутся нам принадлежащими самим вещам, но на самом деле не находятся в них самих. Локку принадлежит идея о создании метафизического метода. Т. о., Дж. Локк обосновал философию здравого смысла. Линией субъективного идеализма придерживался Дж. Беркли. Он исходил из того, что человек воспринимает только свои ощущения. Любая вещь – комплекс ощущений. Пришел к выводу, что существование вещей состоит в их воспринимаемости. Он признает существование Бога. Дж. Беркли стремиться опровергнуть материализм и атеизм. Он считал, что материя – это ничто. Позже происходит возрождение философии Беркли и ее заимствование многими школами идеализма.

16. Рационализм философии Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).Наиболее яркими представителями рационализма были Р.Декарт, Б.Спиноза , Г.Лейбниц. Материалистическая мысль этой эпохи опиралась на достижения естествознания. Однако в этот период из всех наук наибольшее развитие получили матем, мех, физ. Философы того времени пытались объяснить многие явления в области биологии с позиций механики. Главнейшим приобретением естествознания явился экспериментальный метод и метод анализа. Применение метода анализа, использование эксперимента обусловили великие открытия естествознания той поры. Однако метод анализа стал постепенно обнаруживать свою односторонность, ограниченность. Р.Декарт - дуалист, основной принцип – подвергал всё сомнению, отождествлял материю с пространством, разум критерий истины (т.к. он рационален и последователен). Разработал новый подход к познанию. Он выдвинул идею о естественном развитии планетной системы и даже о развитии жизни на Земле согласно законам природы. Б.Спиноза натуралистический пантеист (природа - бог), довёл понимание материи до субстанции, стоял на позициях детерминизма. Положил идею о том, что существует лишь одна субстанция – природа. Свобода осознанная необходимость, государство как общественный договор. Г.Лейбниц объективный идеалист, весь мир состоит из частиц, им свойственна внутренняя бесконечность и неисчерпаемость. Через теологию приходит к связи материи и движения. арактерная черта – стремление соединить теорию с практикой. Любая вещь – субстанция.