3.Философия: определение, возникновение, развитие.

Понятие «фил-я» впервые встреч. у др. греч. ф-фа Пифагора (5 в до н.э.), но вперв. фил. идеи возн. в 7 в. до н.э. В пер. с гр. – «любовь к мудрости». По мнению др.греч. фил-в мудрость закл. в постиж. ч-ком мира и опред. в нем своего места. Постиж. окруж. мира явл. не изуч. отдельных его частей, а нахожд. общ.– основ-я мира.

Выдел. 2-е ориентации при опр. сущности ф-и. Представ. 1-й отожд. ф-ю с наукой. По мнению Аристотеля, следует рассм. те прич. и начала, наука о кот. есть мудрость, т.к. предпол-л, что мудрый знает все, хотя не имеет знаний о каждом предмете в отдельности и счит. мудрого того, кто способен познать трудное для ч-ка. Труднее всего для ч-ка – познать наиб-е общее, ибо оно дальше всего от чувств-го воспр-я, а наиб. строги те науки, кот. заним. первич-ми нач-ми. Декарт придерж. подобн. взглядов и счит., что мудрость – это не только благоразумие в делах, но также и соверш. знание того, что может понять ч-к.

Другое направл. опред. ф-ю, делая акцент на внутр. дух. мир ч-ка. Рус. ф-ф Соловьев счит., что под мудростью разумеется не только полнота знания, но и нравств-е соверш-во, внутр. цельность духа. Бердяев счит., что ф-я есть творч-е сознание духа смысла чел. жизни. Наука видит мир без ч-ка, гл. целью ф-и явл-ся ч-к.

Ф-я возн-ла из необх-ти выработки общ. взгляда на мир и на место в нем ч-ка. Раскр. наиб. общие закономерности развит. природы, общ-ва, ч-ка. Осн. фил. проблемы: 1.онтология(теор. познания) 2.гносеология (уч.о бытие) 3.методология(уч. о развитии) 4.социология(соц. проблемы) 5.этика(уч о морали) 6.эстетика(уч о прекрасном) 7.антропология(уч. о ч-ке) 9.диалектика (уч.о действ-ти) 10.метафизика(уч.о смысле жизни). Ф-ю м-но разд. на 2 напр-я: матер. (перв-ть материи) и идеалист. (перв. духа, разума). Гностики утв-т, что ч-к м-т познать мир и познает его, агностики счит., что мир непознаваем. Скептики не отриц-т полностью возм-ть позн-я мира, но сомневаются в знаниях и их возможностях..

Сущ и др. напр. в ф-и. Это дуализм (независ-ть и равнопр-е материи и духа, бытия и сознания) и дэизм (Бог – творец мира, кот. оставил его, дав возможность развиваться самостоятельно).

Философия возникает в странах Древнего Востока, но ее развитие происходит в Древней Греции и Риме.

Философия – «любовь к мудрости»

Причины возникновения :

1.установление демократического социального строя, предполагавшего участие в общественных делах, в решении политических и хозяйственных вопросов основной массы свободного населения. Процедура принятия важных решений путем коллективного обсуждения требовала от ее участников умения вырабатывать индивидуальную позицию и аргументировать ее результатами собственных интеллектуальных усилий.

2.расширение культурных и хозяйственно-экономических контактов. Расширение культурных контактов давало возможность сопоставить обычаи, верования, традиции, нравы других народов с собственными и увидеть необщезначимость (относительность) собственных представлений о мире и норм жизненного уклада.

3.сомнение в мировоззренческой состоятельности и практической достаточности мифологических представлений и норм обыденного сознания. Это сомнение выразилось в теоретически обоснованной ими и практически окрашенной необходимости различать мнение и знание.

Мнение — это то, что основано на традиции или обыденном опыте и, как правило, является мнением большинства.

Знание — это то, что истинно в действительности, соответствует реальному положению вещей и ходу событий и менее всего зависит от позиции большинства по данному вопросу.