6. Проблема научного познания в философии Нового времени. Рационализм и эмпиризм.

Развитие философской мысли в Новое время было тесно сопряжено с утверждением и развитием капитализма. В ожесточенной борьбе были сломлены мощь феодального дворянства и духовная диктатура церкви, расчищены пути для невиданного доселе развития промышленности и торговли. Развитие капиталистических отношений требовало ускорения развития различных отраслей науки. В связи с этим от философии отделяется матиматика и становиться самостоятельной наукой затем физика, химия, биология и политическая экономика.

Проблема метода заняла особое место и в философии.

В качестве основного метода познания английский философ Ф. Бэкон (1561—1626) выдвинул индуктивный метод — метод восхождения от единичных фактов к обобщениям и понятиям. Залог успехов научного познания и увеличения власти человека над природой Бэкон видел в правильном сочетании органов чувств и эксперимента. Чувственные восприятия он считал единственным источником знаний, заложив тем самым основы эмпиризма — одной из ведущих философских традиций новоевропейской философии. Следует также отметить, что Бэкон не отвергал значения познавательных возможностей разума. Однако для философа их ценность заключалась лишь в способности извлекать из опыта истины. К числу наиболее ярких мыслителей, унаследовавших идеи ф. Бэкона и развивавших традиции эмпиризма, в первую очередь необходимо отнести английских философов Дж. Локка, Джордж Беркли. Джон Локк. Его историческая заслуга состояла в развернутой критике декартовой теории врожденных идей и в разработке материалистической гносеологии. Идеи и понятия, согласно Локку, не являются врожденными, они возникают в процессе взаимодействия человека и внешнего мира. Ребенок рождается без всяких идей. Его душа подобна "чистой доске" ("tabula rasa" ), на которой лишь с течением времени под воздействием предметов внешнего мира появляются различные узоры. Органы чувств доставляют простые идеи, которые не разлагаются, — например, идеи цвета, движения, протяжения, мышления и т.д. Мышление комбинирует, обрабатывает эти простые идеи и создает сложные, более или менее цельные понятия о телах и явлениях — например, красота, войско, Вселенная.Джордж Беркли задачу своей философии видел в опровержении материализма и атеизма.

Основоположник рационализма выдающийся французский философ Р. Декарт (1596—1650) понимал необходимость знания, имеющего опытно-экспериментальное происхождение. Однако, полагал он, единственным источником истинных знаний является разум. Истинность же понятий и суждений состоит, по мнению Декарта, в ясности и отчетливости мышления, а не в их соответствии изучаемому объекту. Рационалистическая традиция после Декарта нашла свое историческое и логическое продолжение в лице голландского мыслителя Баруха Спинозы (1632—1677). В отличие от дуализма Декарта Спиноза вводит понятие единой и бесконечной субстанции, называемой Богом, или Природой, которая выступает как причина самой себя Сложную и мучительную для дуализма Декарта проблему — отношения души и тела — Спиноза интерпретирует с позиций философского монизма. Тело и душа суть разные выражения одной сущности. Познавая тело, человек познает душу, и наоборот.