- •Метафизика и онтология
- •2.Типология метафизических учений и проблемы её определений.
- •3.Цели, объекты и методы метафизики.
- •4. Природа метафизических проблем и основные способы их концептуализации. Центральная проблема метафизики – фундаментальная структура реальности как целого.
- •5.Метафизика и её основные черты.
- •6. Восточная метафизика: специфика предмета исследования и понятийный аппарат.
- •9.Метафизика субстанции: основные категориальные матрицы универсума.
- •10. Метафизика Платона. Понятия сущего, материи, субстанции, эйдоса.
- •11. Метафизика Аристотеля. Основные категории
- •12.Категории бытие, сущее, сущность: проблема определений и характер взаимоотношений.
- •13. Бытие и становление: их статус и сфера функционирования.
- •14. Единое и многое: их основные характеристики и природа взаимоотношений.
- •15.Смысл и назначение категорий предел и беспредельное.
- •16. Основные характеристики категорий деятельность-действительность, возможность-способность, их роль в описании иерархии сущего.
- •17.Число как сущее. Природа числа и его роль в конституировании мира.
- •18. Бытие и небытие в западной и восточной традиции.
- •19. Специфика метафизической рефлексии в средневековой философской традиции.
- •20. Метафизика субъекта: идея трансформации субстанциальной метафизики.
- •21. Гносеологическая метафизика и проблема метода.
- •22. Модернизация метафизики р. Декартом. Сущность принципа cogito и оформление идеи субъекта.
- •23. Монистическая модель универсума б. Спинозы.
- •24. Плюралистическая модель универсума в новоевропейской метафизике и ее значение для современной науки (г.В. Лейбниц).
- •25. Формирование трансцендентальной метафизики и ее проблемного поля.
- •26. Спекулятивный идеализм Гегеля как самопреодоление метафизики.
- •27. Метафизика как метод познания и его основные характеристики. Сущность диалектического метода как исторической альтернативы.
- •28. Постклассическая метафизика: принципы и ориентиры постметафизического мышления
- •29. Логико-аналитическая программа: от позитивистской элиминации к постпозитивистской реабилитации метафизики
- •30. Феноменолого-экзистенциальная программа ревизии метафизики и специфика ее проблемного поля
- •31. Социально-критическая программа анализа метафизического знания
- •32. Онтология как философское учение о бытии. Генезис понятия «онтология»
- •33. Специфика и сущность онтологического знания. Исторические типы онтологии и динамика ее категорий
- •34. Спекулятивная онтология: философия бытия и небытия
- •35. Категория бытия и его интерпретация в классической и постклассической онтологии
- •36. «Онтологический поворот» в современной философии. Основные проекты постклассической онтологии
- •37. Оформление онтологии понимания в философской герменевтике.
- •38. От онтологии «созерцания» к онтологии «Другого»: проблема обоснования.
- •39. Сущность модальной онтологии н. Гартмана (по работе "Старая и новая онтология").
- •40. Реинтерпретация категории бытия в "фундаментальной онтологии" м. Хайдеггера.
- •41. Онтология «Другого» в экзистенциально-феноменологичесих проектах ж.-п. Сартра и м. Мерло-Понти.
- •1. Отход от онтология человеческой субъективности:
- •43. Диалектическая онтология как философская теория развития. Исторические версии диалектики.
- •45. Структура теории диалектики: принципы, законы, категории.
- •46. Диалектика и синергетика: проблема модернизации идей развития и всеобщей связи.
- •47. Концепция глобального эволюционизма: теоретические источники и основные принципы.
- •48. Основные формы бытия и их взаимосвязь. Бытие материальное и бытие идеальное.
- •49. Онтологический смысл учения о материи в историко-философском процессе (Ленин в.И. Материализм и эмпириокритицизм).
- •50. Концепция структурных уровней реальности. Категории системы, структуры, элемента. Основные структурные уровни организации материального бытия.
- •51. Динамическая организация бытия. Категории движения, развития, покоя.
- •52. Пространственно-временная структура бытия. Понятие реального, концептуального и перцептуального пространства и времени.
- •53. Традиционная, реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени. Динамическая и статическая теории времени.
- •54. Пространство и время в неживой и живой природе. Специфика социально-исторического пространства и времени и его основные характеристики.
- •55. Онтология природы: философский и естественнонаучный анализ. Понимание природы в различных философских традициях.
- •56. Современная философия природы и ее коэволюционные императивы.
31. Социально-критическая программа анализа метафизического знания
Социально-критическая тенденция осмысления метафизики зарекомендовала особый тип философского знания, который можно обозначить, как социальная метафизика.
Метафизика социальная - совокупность понятий и представлений, выявляющих, фиксирующих, связывающих нефизическое, сверхфизическое бытие социальных процессов, т. е качества и свойства последних, что возникают, воспроизводятся и трансформируются в ходе их реализации. М. с. обнаруживает социальное бытие людей и вещей за рамками их непосредственно пространственного, телесного проявления и взаимодействия. Подобная метафизичность понятий и представлений свойственна любому человеку, поскольку он учитывает в своем сознании и деятельности не только то, что непосредственно перед ним расположено, "видит" таким образом "дальше своего носа". Метафизично в этом смысле любое человеческое сознание, наделенное хотя бы в минимальной степени памятью и предвидением, воображением и сопониманием бытия (со-бытия) других людей. Подобная метафизичность характерна и для многих социально-гуманитарных дисциплин (истории, психологии, культурологии), вынужденных в своем исследовании пользоваться моделями непосредственно не данных человеческих и социальных качеств и реконструировать в своих гипотезах и теориях человеческие действия и взаимосвязи. В данном случае речь идет не о мистическом постижении сверхчувственных свойств людей и вещей, а о вполне естественном стремлении человеческого познания с достаточной определенностью закрепить и использовать некие принципы, понятия, схемы, позволяющие ориентироваться в сложной временной и пространственной организации социальных процессов.
Три обстоятельства, объясняющие практическую и духовнотеоретическую необходимость существования метафизики подобного рода: 1) развертывание социального бытия во времени, временной характер социальных зависимостей, сопряженная с этим человеческая потребность в реконструировании и проектировании совместной и индивидуальной деятельности. 2) процессуальность социального бытия, его постоянная воспроизводимость, его трансформации обусловленные изменениями в сочетаниях деятельности, в комбинациях их накопленного и живого опыта. Сама временность социального бытия оказывается выражением текучести и конкретного характера совместной деятельности людей, и, говоря о времени, мы тут, по существу, должны иметь в виду время, задаваемое последовательностями и сменяемостью социальных событий. 3) определенный процессуальностью бытия людей чувственно-сверхчувственный характер их жизни, а также и включаемых в нее вещей. Все это стимулирует создание специальных картин и схем деятельности, составляющих в связанной совокупности М. с.
Процессуальность человеческого бытия, зафиксированная и проясняемая М с., заставляет эту метафизику (в отличие от философских метафизик прошлого) быть динамикой человеческого знания и сознания, сочетать схемы познания и деятельности людей и схемы, изображающие устройство социального бытия М. с., развернутая в учение о схемах (средствах) познания и исследования, оказывается методологией социального анализа. А если она разворачивается в "сторону" изображения социальной реальности, она выступает в роли мировоззрения, т. е. совокупности ориентиров, картин или карты социального мира, представленной в определенном масштабе. В таком развернутом виде (с учетом ее связей с различными формами человеческого познания) М. с. по сути совпадает с социальной философией.