9. Характеристика теорий происхождения государства и права: теологическая,

патриархальная, договорная, органическая, марксистская, насилия.

Существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм

научных взглядов обусловлен истори­ческими особенностями развития общества,

своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями

авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

Рассмотрим следующие теории: 1. Теологическая. Представитель - Ф.

Аквинский. Широкое распространение получила при феодализме. Однако и в

настоящее время эта кон­цепция представляет официальную доктрину Ватикана.

Согласно данным воззрениям, государство является резуль­татом проявления

божественной воли, практическим воплоще­нием власти бога на земле. По мнению

богословов, любая светская власть производна от власти церкви, власти

религиозных организаций. А народ, должен беспрекословно повиноваться всем

велениям государственной води. как продолжению воли божественной. 2.

Патриархальная (Аристотель, Филмер, Михайловский). По утверждению

Аристотеля, государство — наилучшая форма человеческого общения в целях

достижения общего блага. Это своеобразная разросшаяся семья. Власть

монарха — естественное продолжение власти отца (патриарха), который

заботится о членах своей семьи и обеспечивает их послушание. 5. Теория

насилия (Дюринг, Гумплович, Каутский). Сторонники эт ой теории утверждают,

что государство возникло как результат насилия, путем завоевания слабых

и беззащитных племен более сильными и организованными. Именно в племенах,

в их взаимной борьбе, по мысли Л. Гумпловича, «мы можем признать главные,

основные части, действительные краеугольные камни государства, — в племенах,

которые мало-помалу превращаются в классы и сословия. Из этих племен создается

государство. Они и только они предшествуют государству». Теория проповедовала

культ насилия, завоевания, эксплуатации порабощения одних народов другими.

По мнению представителей данной теории, государство более

необходимо слабым племенам, нежели сильным. Будучи инстру­ментом организации и

управленческого воздействия завоевате­лей, государство становится мощным

средством защиты завое­ванных от возможных посягательств со стороны других

сильных племен. К. Каутский пытался доказать, что при дальнейшем развитии

общества государство трансформируется в инструмент всеобщей гармонии, в

орган защиты и обеспечения всеобщего блага как сильных, так и слабых.

Теория была воспринята нацистской Гер­манией в качестве официальной

идеологии. Договорная теория происхождения государства. Значительной теорией

происхождения государства является договорная теория, получившая

прочное распространение в XVII –ХУШ веках. В Голландии в XVII веке сторонниками

этой теории бы­ли Гуго Гроций и Спиноза, в Англии - Локк и Гоббс, во Франции в

XVIII веке - Руссо. В России представителем договорной теории был

революци­онный демократ А. Н. Радищев (1749-1802), который утверждал, что

государственная власть принадлежит народу, передана им монарху и должна

находиться под контролем народа. Люди же, входя в госу­дарство, лишь

ограничивают, а вовсе не теряют свою естественную свободу. Отсюда он и выводил

право народа на восстание и рево­люционное ниспровержение монарха, если тот

допускает злоупот­ребление властью и произвол. В договорной теории государство

возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в

который всту­пают люди, находившиеся до этого в «естественном», первобытном

состоянии. Государство - это сознательное объединение людей на основе договора

между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти

государству. Общественный договор, создающий государство, понимался как

согласие между изолированными до того индивидами на объ­единение, на

образование государства, превращая неорганизован­ное множество людей в единый

народ. Но это не договор-сделка с будущим носителем власти, а договор, имеющий

конститутивный (устанавливающий) характер, создающий гражданское общество и

государственное образование - политическую организацию: госу­дарство. В

договорной теории в связи с этим различали первичный до­говор объединения и

вторичный договор подчинения, договор наро­да с князем или иным государственным

органом. Следует подчеркнуть, что при этом общественный договор мыслился не как

исторический факт подписания всеми какого-либо конкретного документа, который

лег в основу появления госу­дарства, а как состояние общества, когда люди

добровольно объ­единились в его государственно-организационную форму, как

прин­цип, обосновывающий правомерность государственной власти. Договорная

теория использовалась в разных целях. Руссо, Радищев обосновывали начала

народовластия, народного суверените­та, поскольку первично власть принадлежала

объединившемуся в государство народу и могла им быть отобрана от

недобросовестно­го, некомпетентного правителя, у которого, таким образом, была

лишь производная от народа власть. Гоббс, наоборот, доказывал, что коль скоро

власть добровольно передана правителю, например князю, то он - князь - отныне

обладает неограниченными полномо­чиями. Локк обосновывал конституционную

монархию, т. к. обще­ственный договор, по его мнению, представлял собой

определен­ный компромисс между народом и правителем, определенное ограничение

свободы и народа, и монарха. Отражала эта теория и договорную практику многих

фео­дальных городов, заключавших договор с князем о его материаль­ном

обеспечении в обмен на управление городом, на защиту города. Имела эта теория и

глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на

свержение власти не­годного монарха, вплоть до революционного восстания.

Марксистская теория происхождения государства. Марксистская теория

происхождения государства наи­более полно изложена в работе Ф. Энгельса

"Происхожде­ние семьи, частной собственности и государства", само на­звание

которой отражает связь явлений, обусловивших воз­никновение анализируемого

феномена. В целом теория от­личается четкостью и ясностью исходных положений,

логи­ческой стройностью и, несомненно, представляет собой боль­шое достижение

теоретической мысли. Для марксистской теории характерен последовательный

материалистический подход. Она связывает возникновение государства с частной

собственностью, расколом общества на классы и классовым антагонизмом. Суть

вопроса марксизм выражает в формуле "Государство есть продукт и про­явление

непримиримых классовых противоречий". Отрицать влияние классов на возникновение

государ­ства нет оснований. Но так же нет оснований считать классы единственной

первопричиной его появления. Как уже было отмечено, государство нередко

зарождалось и формирова­лось до возникновения классов; кроме того, на процесс

государствообразования влияли и другие, более глубинные и общие факторы.