4.Диффузионизм его особенности и основоположники.

Начало развития: конец 19в. Диффузионизм как научное направление предполагал признание главным содержанием исторического процесса диффузию, контакт, заимствование, перенос и взаимодействие культур. Существовало несколько течений и школ. В Скандинавии было распространено историко-географическое направление (Эрик Норденшельд); в Германии – культурно-историческое (Фриц Гребнер, Вильгельм Шмидт) и антропогео-графическое (Лео Фробениус) течения; в С.Америке – теория культурных ареалов (Эдуард Сепир, Мелвилл Херсковиц); в Англии – геополитическое направление, гипердиффузионизм (Графтон Элиот-Смит, Уильям Риверс).

Основатель: Фридрих Ратцель (Мюнхенский университет). Задача: изучить распространение предметов культуры. Выделяются 2 способа перемещения элементов культур: 1)полный и быстрый перенос не отдельных предметов, а всего культурного комплекса (аккультуризация); 2)перемещение отдельных этнографических предметов от одного народа к другому. Народы же с развитием общества развиваются и гибнут, а вещи могут передаваться, значит и культура сохраняется, только некоторые предметы передаются легко (одежда и т.п.), а другие сложно (упряжки, изделия из металла), т.к. с развитием общество упрощает свою жизнь, а не пытается ее усложнить. Поэтому большее распространение этого метода получило изучение народов с индивидуальным развитием и особенностями (племена в Сев.иЮжной Америки, закрытые районы ЮАР).

Базовые идеи: 1) культура живой организм; 2) основной фактор развития – заимствование; 3) метод исследования культур – изучение культурных кругов или ареалов; 4) каждый элемент культуры создается единожды; 5) представление о том, что культура явл. живым организмом, рождающимся и развивающимся в определенных географических условиях; каждый элемент культуры возникает в конкретном регионе и оттуда распространяется по всему земному шару. Основная идея – взаимопроникновение, заимствование.

5.Социологическая школа в этнологии.

Возникновение: 90-е гг. 19 в.. Родина социологической школы: Франция – Эмиль Дюргейм.

Базовые идеи: 1)в каждом обществе существует комплекс «коллективных представлений», которые обеспечивают устойчивость общества; 2)функция культуры состоит в том, чтобы солидаризировать общество, сближать людей; 3)в каждом обществе существует своя мораль, она динамична и изменчива; 4)переход от одного общества к другому представляет собой трудный процесс и осуществляется не плавно, а рывками.

Отталкиваются от: религии, мышления, речи.

Последователи: М. Мосс, К. Леви-Строс, М. Гране, Л. Леви-Брюль.

6.Функционализм и структурализм в этнологии.

Возникновение: 20-е гг. 20в.. Родина: Англия.

Представители: Рихард Турнвальд, Бронислав Малиновский, Альфред Редклифф-Браун (структурализм).

Основные постулаты функционализма: 1)человеческое общество, будучи частью объективного мира, развивается как живой организм и в качестве такового существует постольку, постольку элементы, его составляющие, выполняют определенные функции, другими словами, основу человеческого общества составляет структура взаимосвязанных и дополняющих друг друга культурных элементов; 2)любая социальная система состоит из «структур» и «действий». Структуры представляют собой устойчивые модели, посредством которых индивиды связаны с окружающей средой; функция индивидов состоит в том, чтобы вносить свой вклад в поддержание социальной целостности системы; 3)культура служит нуждам индивида, и прежде всего трем его основным потребностям: базовым (пища, одежда и .т.п.), производным (разделение труда, защита и т.п.), интегративным (психологическая безопасность, соц.гармония, религия и т.п.). Каждый аспект культуры имеет свою функцию в рамках одного из перечисленных выше типов потребностей; 4)ключевая роль в культуре принадлежит обычаям, ритуалам, моральным нормам, которые являются регуляторами поведения людей. Выполняя эту функцию, они становятся культурными механизмами удовлетворения жизненно важных потребностей людей, организационными факторами их совместного существования.

По структурализму: 1)первичные качества – структура – это то, что действительно существует и играет роль причины; 2)вторичные качества – культура – порождаются, с одной стороны, путем воздействия окружающего мира на органы чувст человека, а с другой – выбором символических знаков в данном обществе. Во взаимоотношении этих качеств первые составляют основу вторых. Любые отношения формируют структуру, а она иерархию в форме социальной системы.

Задача этнологии состоит в изучении функций культурных явлений, их взаимосвязи и взаимообусловленности в рамках каждой отдельной культуры, вне ее взаимосвязи с другими культурами.

Основная характеристика: практическая направленность исследования.