71) Рациональное познание и его формы

Ответ:

Рациональное познание и его формы.  Чув воспр-е недостаточно для познания - общие закономерные связи объекта не схватываются на чув уровне. Это прерога-тива мышления как рац познания. Бл-ря мышлению осущ переход от чув познания внеш хар-к единичного объекта к рац по-знанию внут, общих характеристик опреде-ленности, обусловленности и целостности объекта, исследованию закономерностей его развития. Мышление — ф-я мозга, обеспеч отвлечен и обобщен освоение бытия в мире на уровне вскрытия его существенных сторон, свойств, связей и отношений. М - отвлечен познание, ориентировано на по-знание существен признаков об-та, отвлека-ясь от несущественных. М - обобщен позна-ние, знание общих признаков (свойств, связей) позволяет обобщать мн-во родст-венных явлений в единый логический класс. М - опосред познанием, ибо м/у мыслью и объектом в кач посредника и источника познания выступает чув образ. М - актив познание, направлено на проблемы, реше-ние кот выходит за границы чувственного опыта. выд объект мысли, содержание мысли и форму мысли. Объект мысли — реальность, существующая независимо от сознания субъекта. Содержание мысли — мысленное отражение объекта, форма мысли —форма этого отражения. Осн фор-мы мышления - понятие, суждение и умо-заключение. Понятие — мыслимое отраже-ние объекта в его общих и существенных признаках. Это рац отражение действ-сти, форма концентрир знания. Объект в поня-тии характеризуется обобщенно. Эта обоб-щенность достигается средствами абстрак-ции, идеализации, сравнения, определения и т.д. В каждом понятии разл его содержа-ние и объем. Сод-е понятия — совок-сть существенных признаков объекта, отражен-ных в понятии. Объем понятия — это опре-деленная общность предметов с родствен-ными признаками. Чем больше сод-е поня-тия, тем меньше его объем. По мере накоп-ления опыта содержание понятий обогаща-ется, что свид об историч обусл-сти чел понятия. Суждение — форма рац уровня познания, в кот посредством связи понятий что-либо утв-ся или отрицается. Язык - средство общения между людьми. Логич это высказывание типа «S» суть «Р». Если сод-ся в суждении связь понятий соотв действ-сти, то суждение явл истинным. Если не соответствует — ложным. Суждение имеет свою структуру. В нем отражается отношение между единичным и общим. Познание осущ в процессе перехода от единичного к общему, с возвратом к еди-ничному, чтобы установить (определить) особенное. Формой осущ-я этого перехода - суждение. Умозаключение — форма рац уровня познания, кот обеспеч возможность из суждений, именуемых «посылками», вывести суждение (заключение).Закл-е логич вытекает из посылок, но не по жела-нию субъекта познания, а в соответствии с реальностью. Благодаря этой форме рац познания нет необх-сти каждое суждение получать из чув опыта, обращаться к эмпи-рич фактам. Нужно лишь соблюдать опре-деленные логич правила. Чтобы новое суждение (заключение) было истинным, необходимо соблюдать 2 условия: исходные суждения (посылки) должны быть истин-ными, и эта истина должна иметь социо-культурное подтверждение; форма У долж-на соблюдать правила связи суждений (посылок). Истинные У - инструмент обос-нования идей субъекта. Все его гипотезы и теории относительно объекта познания в сущности являются У. Чув и рац познание вместе обеспеч единство чел познания. Чув и рац познание - необх моменты целост-ного процесса познания, где чув обеспеч эмпирич этап познания, а рац — теорети-ческий. Первый служит предпосылкой второго, на эмпирич этапе осущ познание объекта как явления, а на теоретич — объясняется его сущность.Во вз-связи чув и рац есть свои проблемы. Чув познание – совокупность инд-ных ощущений отражен-ной реальности, зависят от устройства сенсорного аппарата конкрет субъекта. чув данные искл возможность разграничить в образе объектив реальность и субъектив иллюзию, это  материал, в кот субъект получает инф для послед переработки, включая способы неотражательного харак-тера: категоризацию, фактуализацию, по-строение гипотезы, ее интерпретацию. рац познание оперирует понятиями, имеющими всеобщий характер. А логич правила мыш-ления одинаковы для всех людей и нез от ос-стей инд восприятия. отрыв мысли от реального объекта. Сила абстракции обрета-ет свою противоположность, когда общее теряет свою онтологическую укоренен-ность, и попадает в сети необоснов экстра-поляций.На уровне рац познания возможны свои логические, гносеологические и психо-логические трудности, особенно когда в качестве объекта познания выступают фе-номен смысла жизни, счастья, любви или другой человек. При рассм-и этих явлений всегда сущ-ет тенденция недооценивать объект и переоценивать представление субъекта, обильно сдобренное его вообра-жением. Особняком от чув и рац уровней познания стоит интуиция как способность субъекта прямо и непосредственно пости-гать истину. Интуиция - особый тип мыш-ления, сохр в скрытом виде как сам процесс мышления, так и его подг период. Феномен интуиции рассм уже в античности. Свои соображения по вопросу об интуиции оста-вили Платон, Декарт, Спиноза, Гегель, Фейербах, Бергсон, Фрейд и др. Все они понимали интуицию субъективно, соглаша-ясь с тем, что ее механизм остается загад-кой. Интуиции достаточно для усмотрения истины, но ее не всегда достат, чтобы убе-дить в этой истине других и даже себя. Д/эт необх док-ва, практика. Формы теор зн-я – проблема, теория, гипотеза. Пробл предпо-лаг постановку и реш-е. Д/пост пробл д б с-ма понятий д/фиксации ряда изучаем явл-й. Пробл:внутритеор и межтеор. Гипотеза – предпол-е, сформ на осн ряда фактов, ис-тинность к-рых надо док-ть. Исп-е гипот зн-я придает теор построениям эмпирич окра-ску. Цель науч позн-я – сделать гипотетич зн-е строго достоверным. Выраб-ка г-з предполаг наличие с-мы фактов, формул-ку Г,опытную проверку логич сл-й из Г, подтв-е опровержение в завис от пр-реч-сти сл-й. 3 типа Г: 1 – непоср объясняющ опыт,2 – д/выр-ки кот опыт второстеп, вспомог,3 – выводящ к обобщен концептуальн построе-ниям. Осн треб к Г: соотв-е з-нам и фактам теории, в рамках к-рой форм-ся, внут непро-тиворечивость, прим на шир предмет обл-ти, возм-сть вериф-и или фальсификации. Д б возм-сть уточнения Г в ее собств рам-ках.разв-е Г – по пути превр в теорию. Теория – наиб слож форма теор зн. Осн ф сущ-я зн-я в рамках Т – закон. В идеале Т – совок-сть з-нов. Т – фиксация об-но необх устойч повт-ся сущ-ных связей отн опред области дейст-сти. Не сущ беспредмет Т. Критерии:1 – непротиворечивость (дедуктив кр – невыводимо предл вместе с его отрица-нием - формальн), содержат – Т сод-но непротивореч, если она не пр-реч фактам и практике. 2 – вериф-мость, 3 – шир приме-нимость. строение Т:(1) Эмпирич базис - сод осн факты и данные, результаты их простейшей логико-матем обработки.(2) Исх теор базис - вкл осн допущения, аксио-мы и постулаты, фундамент законы и прин-ципы.(3) Логич аппарат - сод пр-ла опред-я производных понятий и логич правила вывода следствий, или теорем из аксиом, производных законов из фунд законов.(4) Потенц-но допустимые сл-я и утв-я Т. ПА-РАДИГМА (греч. — пример, образец) — совок-сть теор и методолог предпосылок, опред-щих конкрет науч иссл-е, к-рая во-площ в науч практике на дан этапе. П.-основание выбора проблем, модель, образец для решения исслед задач. Понятие "П.” введено амер ученым-науковедом Куном. Кун("Структура научных революций”, 1962): П позв решать возн-щие в иссл рабо-те затруднения, фиксировать изменения в стр-ре знания, происх в рез науч рев-и и связан с ассимиляцией нов эмпирич данных. Но в понятии П недостат отражены миро-воззр и соц параметры развития науки. В марксистских исследованиях по науковеде-нию используются понятия стиля (типа) науч мышления.