10. . М. Вебер – основоположник «понимающей социологии». Предмет и метод социологии в теории м. Вебера.

Макс Вебер (1864–1920) – немецкий социолог, основоположник «понимающей социологии» и теории социального действия. Он применил принципы «понимающей социологии» к исследованию экономической жизни общества, политической власти, религии, права. Главная идея веберовской социологии заключается в обосновании возможности максимальной рационализации общественной жизни.

Неклассический тип научности социологии разработан немецким мыслителем Макс Вебером (1858-1918). В основе этой методологии лежит представление о принципиальной противоположности законов природы и общества и, следовательно признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Социология же — пограничная наука, которая должна заимствовать у них лучшее. У естественных наук — приверженность к точным фактам и причинно-следственное объяснение действительности, у гуманитарных наук — метод понимания и отнесения к ценностям. Поэтому социологию Вебера называют понимающей. В качестве предмета социологии Вебер рассматривал не понятия «народ», «общество» и т.д., а только индивид, поскольку именно он обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением. Главным инструментом познания у Вебера выступали «идеальные типы», которые представляют собой мысленные логические конструкции, создаваемые исследователем. Они формируются с помощью выделения отдельных черт реальности, которые являются наиболее типичными. М. Вебер считал, что предметом анализа общества не может быть общество в целом или отдельные со-циальные факты. Общество – это, прежде всего, люди и чтобы изучать его необходимо «понять» поведение людей, которые всегда вкладывают в свои действия определенный смысл.

Социология должна ориентироваться на социальное действие людей, которое включает субъектив-ную мотивацию и ориентировано на других. Итак, М. Вебер сводил предметную область социологии к соци-альному действию, а основным методом познания в социологии М. Вебер считал метод «понимания».

11. Теория рациональности м. Вебера.

Рационализация, по М. Веберу, – это результат соединения целого ряда исторических факторов, предо-пределивших направление развития Европы за последние 300 лет. В определенное время в определенном рай-оне мира встретились несколько феноменов, несших в себе рациональное начало: античная наука, римское пра-во, рациональный способ ведения хозяйства и протестантизм. В Европе на смену традиционному обществу приходит индустриальное, в котором начинает господствовать формально-рациональное начало.

В обществе наблюдается вытеснение ценностно-рационального поведения в пользу целерационального, при котором верят уже не в ценность, а в успех. Возрастает роль целерационального действия, рационализиру-ется способ ведения хозяйства и управления во всех сферах общественной жизни, рационализируется образ мышления людей, их способ чувствования и образ жизни в целом.

М. Вебер впервые разделил понятия «образ жизни» и «стиль жизни». Когда речь идет о процессе при-хода к власти новых сил (классов), речь идет об образе жизни, а когда нормализуются общественные отноше-ния – о стиле жизни.

М. Вебер считал, что понятие «формальная рациональность» – это идеальный тип, встречающийся край-не редко в эмпирической реальности. Но она включает параметры, поддающиеся количественному учету. На-пример, формальная рациональность позволяет описать капитализм через товарообмен, описание рациональ-ных типов господства, протестантизм и т.д. Учение о формальной рациональности М. Вебера, по существу, яв-ляется его теорией капитализма.

Современный капитализм, по М. Веберу, является неизбежным следствием исторического развития Ев-ропы, и пути назад к патриархальным общественным структурам и ценностям нет. Он дает генезис и глубокий анализ взаимосвязанных религиозных, экономических, политических и иных структур, образующих западноев-ропейский капитализм как культурно-историческую ценность. Одновременно европейский капитализм – это образ жизни, имеющий свою нравственную ценность и u1089 свой образ мышления, корни которых уходят в европей-скую античность.

Теория рациональности позволила М. Веберу также выйти на осмысление проблем политической власти. Он создает теорию политической власти.