8.3. Философские идеи психоанализа (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)

Психоанализ – фил-психологич концепция. Объясняющая роль бессознательного и иных психич процессов в жизни чел-ка и общ-ва.

З. Фрейд: его конц-ция была ориен-на на выявление глубинных основ бытия, стр-ных Эл-тов психики. Согласну Фрейду, психика делится на 3 уровня: “Id-Оно” – сов-ть инстинктов, комплексов, переживаний; «Ego-Я» - сознание субъекта; “Super-Ego-Сверх-Я» - те идеи и правила, кот внушены чел-ку социумом. Я постоянно балансирует между Оно и Сверх-я. С одной стороны на чел-ка давят комплексы и инстинкты. А с другой – правила поведения и цензура. Объясняет настоящее чел-ка его прошлым. Постижение бессозн-го осущ-ся в психоанализе не чем иным, как припоминанием в памяти ранее полученного знания. Чел-к руководствуется 2мя принципами: удовольствия и реальности. В рамках первого его бессозн влечения напрвлены на получение макс удовольствия, 2й же коррект протекание психич процессов согласно требования общества.

Карл Юнг - понимает бессознательное как коллективное и безличное. «Коллективное бессознательное» предстает у него как сов-ть архетипов (прообразов) – древних способов переживания мира. Архетип, по Юнгу. Закодировання в мозге чел-ка реакция на ситуации, кот повторяются столетиями. (архетип мудрость – старец, родины – мать). Архетип есть своеобраз готовность раз за разом воспроизводить те же самые мифич представления.

Эрих Фромм – основой его взглядов явл-ся положение о социальн природе бессозн-го (социальном бессоз-ном). Считал, что бессознат не явл-ся особым пластом человеч психики. Бессозн-ное – это состояние психики. Это идеи, настроения и переживания людей, кот-х общ-во лишило ясной осознанности посредством ряда социальн фильтров: языка, логики, социальн табу. Т.о. разработал учение о «социальном хар-ре», кот рассм-ся своеобразн проекция социальной стр-ры на психич особенности индивида.

8.4. Герменевтика, структурализм и постструктурализм.

Герменевтика – фил направление, кот исследует теорию истолкования, интерпретации, понимания. Гл задача фил-фии – это изучение и истолкование языка, изучение способов понимания текста.

Структурализм – сов-ть разнообразн направлений исследований (фил-ских, лингвистич, этнографич и др), объединяемых установкой на выявление и изучение стр-ры исследуемого предмета. Основы методологии структурализма были разработаны Ф.де Соссюром (ввел определение языка как упорядоч с-мы знаков, предназнач для коммуникации и познания).

Постмодернизм – широкое культурн течение, кот охватывает искусство, эстетику, гумманит науки и др. Постструктурализм – фил основа постмодернизма. Главные отличит черты постструктурализма: антитоталитаризм, стремление освободить чел-ка, никаких противоположностей – только равноправное разнообразие. (антисистематичность, призывает перестать мыслить оппозициями, выступил против абсолютной истины (22 однозначности)). «Лоскутное одеяло» - картина мира.

8.5. Философия на рубеже веков. Постмодернизм.

В фил-фии постмодернизма отмечается сближение её не с наукой, а с искусством. Т.о, фил-ская мысль оказ-ся не только в зоне маргинальности по отношению к науке, но и в состоянии индивидуалистического подхода, типа рефлексии, какое наблюдается и в художественной культуре конца ХХ века. В фил-фии, так же как и в культуре в целом, действуют механизмы деконструкции, ведущ к распаду фил-ской системности, фил-ские конц-ции сближаются с «литературными дискуссиями» и «лингвистическими играми», преобладает «нестрогое мышление». Декларируется «новая философия», кот «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности…, такие понятия как „справедливость“ или „правота“ утрачивают свое значение…». Поэтому постмодернизм опр-ся как маргинальный фил-ский дискурс с хар-ной антирациональностью.

Состояние утраты ценностных ориентиров восп-ся теоретиками постмодернизма позитивно. «Вечные ценности» — это тоталитарные и параноидальные идефиксы, которые препятствуют творч реализации. Истинный идеал постмодернистов — это хаос, первоначальное состояние неупорядоченности, состояние нескованных возм-тей. В мире царствует 2 начала: шизоидное начало творче становления и параноид начало удушающе порядка.

При этом постмодернисты утверждают идею «смерти автора», вслед за Фуко и Бартом. Любое подобие порядка нуждается в немедленной деконструкции — освобождении смысла, путем инверсии базовых идеологических понятий, которыми проникнута вся культура. Фил-фия искусства постмодернизма не предполагает никакого соглашения между конц-ми, где каждый фил-ский дискурс имеет право на сущ-ние и где объявлена война против тоталитаризма любого дискурса. Т. о. осущ-ся трансгрессия постмодернизма как переход к новым идеологиям на современном этапе. Однако можно предполагать, что состояние хаоса устоится рано или поздно в с-му нового уровня и есть все основания рассчитывать на то, что будущее фил-фии опр-ся ее спос-тью обобщить и осмыслить накапливаемый научный и культурный опыт.