8.1. Основные направления развития современной философии

Фил мысль 2-ой половины 20 – начала 21 вв представляет собой не единую мировоззренческую доктрину, а сов-ть различных направлений и теорий, кот предлагают разные решения фил проблем. Характ чертой совр фил-фии явл-ся отказ от построения каких-либо фил систем. Считается, что всякая система – насилие над человеком. Каждый должен сам осознать негарантированность своего сущ-ния. Совр фил-фия признает только 1 путь изменения – изменение человеком самого себя, освобождение от привычек и стандартов, от страха и духовной лени. Сущ-шая разнородность фил мнений обусловлена также и географич фактором. Исторически сложившиеся традиции обуславливают выбор того или иного фил направления. Так, например, в Великобритании, США, Австралии и др странах давние традиции эмпиризма обеспечили в наст время доминирующ положение аналитич фил-фии. Традиции, заложенные немецким идеализмом, сыграли значит роль в возникновении на европейском континенте таких направлений. Как феноменология, экзистенциализм, психоанализ, герменевтика.

Доминирование тех или иных направлений в фил жизни других регионов планеты во многом опр-ся культурным влиянием, оказываемым европейскими странами и США.

8.2. Феноменология (э.Гуссерль) и экзистенциализм (м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр, а. Камю и другие).

Феноменология – учение о фактах человеч жизни, пытается анализировать «чистое сознание». Мир сознания чел-ка заключается в скобки. Основатель – Эдмунд Гуссерль. Задача совр фил-фии должна заключаться в изучении не фактов (как в позитивизме), а смыслов вещей, которые затменены мнениями, словами и оценками. Целью предложенного Гуссерлем метода явл-ся «усмотрение сущности» вещей. Сущность совпадает с «чистым феноменом», т.е. с феноменом, очищенным от всякого неосмысленного истолкования. (метод феноменологической редукции).

Экзистенциализм – (экщистенция – сущ-ние) – термин, кот исп-ют для совокупного обозначения большого кол-ва разнородных концепций. Это не единая фил система с общей системой установок.

Сущ-ние предшествует сущности. Традиц методы науки для познания природы непригодны для познания экзистенции (внутр мира чел-ка). Экзистенция не познаваема, другой чел-к не может познать чужую экзистенцию. Внутр мир формируется на базе поступков, но это не гарант познания экзистенции, т.к. над человеком стоит закон, мораль, общество.

Учение о «пограничной ситуации» - состояние, в кот нах-ся чел-к, когда обнажается его экзистенция и ее можно познать (мощное переживание, стресс, крайняя форма – балансирование на грани жизни и смерти).

Хайдеггер: считал, что бытие как таковое нельзя отождествлять с сущим. Если термин «онтология» - учение о сущем, то учение о бытии должно быть названо «фундаментальн онтология». Различал подлинное и неподлинное – они оба реальны и не явл-ся высшими или низшими по отн-нию друг к другу.

Ж.-П. Сартр: в своем учении о человеч сущ-нии говорил о феноменологической онтологии, о противостоянии 2х главных регионов бытия – внешнего мира (бытия-в-себе) и человеч сознания (бытия-для-себя)

А. Камю: обращается прежде всего к окр миру. Его равнодушие и изначальн враждебность не позволяют чел-ку познать окр вещи, а если идеал понимания неосуществим, то окр мир Мб охарактеризован как иррациональный