19. Трилогия н.Носова «Приключения Незнайки» в чтении дошкольников.

«Приключения Незнайки и его друзей» (1954); «Незнайка в Солнечном городе» (1958); «Незнайка на Луне» (1965). Шестнадцать друзей-коротышек покоряют читателей прежде всего именно тем, что живут «по правде», как настоящие дети. Они не могут, не хотят быть, действовать в одиночку и дружно объединяются, что очень свойственно детям. Устройство Цветочного, Зеленого, Солнечного городов, где живут коротышки, — это справедливое устройство городов детей: здесь господствует справедливость. Никто не посягает на свободу другого, все трудолюбивы, изобретательны, любят мастерство, искусство. Из этого и вытекает благотворная мораль.

Увлекательная загадка: Незнайка пронизан недостатками — может сказать неправду, совершает один за другим поступки, влекущие за собой беды. Но он — мил и любим читателями.

Интересно проанализировать игру имен, выразительность речи разных малышей, их реакции на различные проделки. Вся жизнь коротышек преподносит забавный урок нравственности. Борьба за свободу от гнета злых коротышек-эксплуататоров тоже увлекает как идеей, гуманистическим смыслом, так и примером наших маленьких героев. Все малышки и, конечно. Незнайка набираются опыта, ума, вырастают внутренне. Всем понятна тягчайшая болезнь Незнайки — тоска по родине: возвратясь в Цветочный город, он целует родную землю. Уроки Незнайки, его друзей, разумеется, вбирают в себя и дети-читатели.

20. Художественный мир сказок ш. Перро

Возникновение и оформление во Франции литературной сказки как жанра связывается с именем Шарля Перро и относится также к эпохе Просвещения. Одним из первых Перро обратился к национальному фольклору, как к источнику вдохновения, противопоставляя национальные сказки античным сю-жетам, широко используемым представителями классицизма ("Красная шапоч-ка", "Мальчик с пальчик").

В большой мере Перро сохранил в своих сказках черты народной жизни, отраженной в фольклоре. Ему удалось донести до читателей поэтичность на-родной французской сказки, ее изящество и юмор, сохраняя при этом особенно-сти своего стиля: несколько претенциозную и галантную манеру рассказа, вве-дение в сказку бытовых подробностей из жизни высших слоев населения (как, например, в сказках "Спящая красавица", "Ослиная кожа"), особенности нра-воучений, которыми Перро оканчивает свои сказки и которые являются своеоб-разным способом философского постижения мира. Все это позволяет отнести его сказки именно к литературным. В 1696 году Перро взялся за довольно перспективный проект – трансформацию некоторых популярных народных сказок со всеми их суевериями и волшебством в моралистические рассказы, которые будут привлекать и взрослых и детей, а также демонстрировать современный подход к литературе.

Многочисленные критики упоминают сказки Перро,к ак написанные сугубо для детей, но они пропускают тот факт, что детской литературы, как таковой, в то время еще вообще не было и большинство писателей сочиняли и пересказывали свои сказки в салоне себе подобным. Конечно же, если бы Перро писал их для взрослых, он бы насытил эти рассказы особым юмором и вложил бы в них идеи просвещения Франции, что положило бы конец долговременной дискуссии.

Не существует сомнений, что среди писателей своих лет, специализирующихся на сказках, Перро был величайшим стилистом, о чем говорит и тот факт, что он обошел время. Кроме того, Перро говорил о том, что литература должна быть современной и проиллюстрировал этот тезис своими произведениями, где в изящной форме предложены идеи общественного счастья.