5. Смена власти не меняет ее сути?

А что меняется в стаде при смене старого вожака на нового? Власть, какой бы она ни была, вынуждена выполнять свои функции, которые во все времена у всех народов были сходными: подчинять себе подавляющее большинство людей на подконтрольной территории, отнимать все, что можно отнять, и пользоваться этим для обильного удовлетворения самого владыки, его окружения и содержания многочисленных профессионалов, обеспечивающих сохранение незыблемости власти. Меняется иногда тактика, но стратегия остается неизменной.

Проследите за тысячелетия изменения в жизни народов. Если смена власти ведет к улучшениям, как это обещается всегда, то насколько лучше мы должны были бы жить, чем наши далекие предки. Однако по сохранившимся историческим и литературным источникам это не просматривается. Скорее наоборот, а в нашей стране особенно. В некоторых старых книгах просто обидно читать, как жили, ели и пили обыкновенные люди в те времена. Сохранился до наших дней пантеон (место захоронения) жителей города Мира в древней Ликии. В скалах вырубались такие "склепы" для покойников, которые по размерам и архитектурному оформлению кажутся нашим соотечественникам дворцами. В древнем Риме рабов кормили в основном лососем. Вольнонаемные работники подписывали контракт с нанимателем, в котором оговаривали условие, чтобы лососем их кормили не чаще двух раз в месяц, они требовали разнообразия пищи. Теперь лосось - деликатес.

Достижения цивилизации, изобретения и открытия в технике и биологии не могут до сих пор накормить человечество. Почему?

По моей оценке на Земле должно жить не более 1 млрд. человек, но лучше 700 млн., чтобы земля могла их прокормить без изнасилования почвы и самих растений химическими удобрениями, гербицидами и пестицидами. При этом остается возможность сохранить нетронутыми заповедные участки территорий с животным и растительным миром. Сохранить природу Земли. Но Земля уже перенаселена почти в десять раз! Человек изобрел огнестрельное оружие, чем преодолел закон биологического равновесия (закон Мальтуса), и теперь будет размножаться до тех пор, пока не уничтожит все живое на земле. Надежды на то, что ограничение рождаемости и приведение численности людей на Земле к экологической норме, спасут жизнь на Земле остаётся все меньше. Сколько об этом писали мальтузианцы и новомальтузианцы, предупреждавшие о необратимости многих последствий. Сколько они давали правильных рекомендаций! Но их боль за судьбу человечества и всей Земли не совпадала с интересами владык, для которых количество подданных всегда было важнее отдаленных за пределы их жизни последствий.

За последние четверть века население земли удвоилось! Не хватает не только пищи. Не менее страшен недостаток энергоносителей. Он заставляет хищнически истощать природные ресурсы. Еще страшнее - экологические последствия перенаселения, выражающиеся в поспешном, зачастую непродуманном развитии предприятий атомной энергетики, химических производств, металлургии, лесной, бумажно-целлюлозной и многих других сфер деятельности, которые безвозвратно губят землю.

Все меньше места остается на Земле для естественной жизни без пагубного влияния человека. Исчезают целые популяции экзотических животных и занесение в "красную книгу" исчезающих видов ничего не изменит.

Разрастаются города, покрывая огромные пространства кирпичом, асфальтом и бетоном. Из кружочка на картах середины ХХ века их изображения теперь выросли в уродливые фигуры, покрывшие пространства, где недавно еще были изображены леса, луга и пашни. Крупнейшие города уже имеют до 20 млн. жителей. Подумайте, каждый день такой город "производит" 20 миллионов килограммов человеческого дерьма, которое сливается в реки, превратившиеся в сточные канавы. Натиска дерьма не выдерживают уже моря. Купаться небезопасно и противно в некогда лазурных водах Одессы, Сочи, Ялты. А это еще малонаселенные районы!

Следующее удвоение населения ожидается лет через пятнадцать. Демографический взрыв налицо. Ученые бьют тревогу, а официальная пропаганда твердит все время о падении рождаемости!? Да, рождаемость на 1000 жителей с годами уменьшается. Но ведь численность населения все равно катастрофически растет! Чем это объясняется? Усилия медицины и меры сангигиены увеличили продолжительность жизни человека. Уменьшилась детская смертность. В начале века в семьях рождалось до 25 детей, из которых доживало до совершеннолетия, как правило, не больше 10-ти.

Средний возраст из-за болезней и эпидемий едва превышал 40 лет. Сейчас продолжительность жизни увеличилась до 70 и более лет. Снижение удельного показателя рождаемости не уменьшает абсолютного роста населения. Даже ограничение количества детей в семье двумя (воспроизводство) не остановит рост населения из-за увеличения продолжительности жизни. О "старении населения" тоже говорили мальтузианцы.

Предположим, что в стране, где население достигло 1 млрд. человек, ежегодно будут убивать по 1 млн. (это по 4.000 чел. каждый рабочий день). Понадобится 1000 (!) лет для их уничтожения при фантастическом условии, что они не будут размножаться! Английский медицинский журнал "Stern" опубликовал в 1997 г. "новые" цифры: каждую секунду на свет появляется три новых человека. 225 тыс. чел. рождается ежедневно. Если каждый день (!!!) бросать по Хиросимской атомной бомбе, то рост населения все равно будет продолжаться (в Хиросиме погибло 90 тыс. чел.).

НУЖЕН ВСЕМИРНЫЙ ЗАКОН, ЗАПРЕЩАЮЩИЙ ИМЕТЬ В СЕМЬЕ БОЛЕЕ ОДНОГО РЕБЕНКА ДО ТЕХ ПОР, ПОКА НАСЕЛЕНИЕ НЕ УМЕНЬШИТСЯ ДО НОРМАЛЬНОЙ ЧИСЛЕННОСТИ ДЛЯ ЗЕМЛИ, т. е. менее 1 млрд. человек. Это предел, необходимый для соблюдения биологического равновесия, которое мы нарушили. Почему не принимается такой закон? Это традиция: еще древним королям нужно было побольше подданных. Позже появился термин "пушечное мясо", сейчас - это производители, потребители, "рынок сбыта". А представьте себе, что удалось бы уменьшить население земли до нормы. При современной технике хватило бы и еды, и жилья всем людям. И природа смогла бы восстановить загубленное.

Власти меняются, а суть их остается прежней: сохранять владения и использовать подданных в своих интересах.

СПОСОБЫ САМОСОХРАНЕНИЯ ВЛАСТИ

Ложь. Деньги. Сила.

ЛОЖЬ

Управление сознанием людей.

Идеалы. Каждому - своё. Фатализм.

Смирение с ложью, непротивление ей.

Миф двоевластия.

Метод провокации оппозиции.

Кадры власти. Приманки и реальность.

Психология масс. Общественное мнение.

Маска власти.

Управление сознанием людей.

Ложь не случайно стоит на первом месте в иерархии способов самосохранения власти. Вопрос о власти возникает в любом коллективе, даже в семье, где двое выбирают друг друга по любви, а потом часто борются, навязывая свою волю... любимому. Представим себе микромодель общества вне семьи в виде двух случайных человек, вынужденных жить вместе в лесу. Кому будет принадлежать власть? Кажется сначала - сильному, но в итоге рассуждений, несомненно - умному. Ибо умный и хитрый всегда обманет сильного и сумеет использовать его в своих интересах. Печальная статистика человечества говорит о том, что умных мало, а глупых много. На этом и обоснована иерархия способов: сначала ложь, а сила в конце.

"Когда люди глупы, можно царствовать над ними при помощи ума, когда умны, царствовать над ними можно только применяя силу" (Шан Ян).

Сила - это крайнее средство, она стоит дорого и применяется только в исключительных случаях там, где ложь уже бессильна.

Ложь имеет обширный арсенал используемых средств, таких как религии, идеологии, пропаганда, идеи отечества, национальной славы, патриотизм, национальное единство, дезинформация, провокации, миф двоевластия, маска власти (добрая), "тайна" исповеди, образ врага, героика побед, подвиг "во имя" и множество других, несомненно гениальных изобретений владык и их профессиональных служителей.

Основа успеха лжи в хорошо известных власти особенностях психики людей, в их внушаемости, способности подавляющего большинства заражаться общественным мнением вплоть до аффекта экстаза. Источник "заразы" - лидер, престижная личность, гипнотизирующая людей, подчиняющая их своей идее, своей воле. Фрейд рассматривал одновременно и описывал в одном параграфе церковь и войско, как примеры искусственных одурачиваемых масс. "В церкви (например, католической), как и в войске, как бы не отличались они в остальном, культивируется одно и то же обманное представление (иллюзия), а именно, что имеется верховный властитель (в католической церкви - Христос, в войске - полководец), который каждого в отдельности члена массы любит равной любовью. На этой иллюзии держится все; если ее отбросить, распались бы тотчас же, как церковь, так и войско", если бы не внешнее принуждение, не допускающее этого, формирующее страх наказания.

В основе власти должна быть концепция, объединяющая людей вокруг лидера и дисциплинирующая их. Например: сохранение и защита племени, страх перед карой божьей (при этом владыка - наместник Бога и выступает от его имени), защита прав и свободы, повышение жизненного уровня, строительство светлого будущего (не обязательно коммунистического) и другие заманчивые обещания из программ политических партий, которые создаются, как правило, самой властью.

Справедливости ради следует отметить, что ложь, как способ самосохранения власти, нередко становится правдой. Изначально лживые или рискованные обещания власть иногда стремится выполнить, когда ей это выгодно и условия позволяют это сделать. Усилиями владык удовлетворяются многие чаяния народов и обеспечивается развитие и совершенствование цивилизации. Но делается это, прежде всего, в интересах самой власти, а не людей, в соответствии с ее природой.

Ложь охватывает чрезвычайно разнообразный арсенал различных приемов и методов воздействия на людей и формирования их самосознания в соответствии с целями власти. Зомбирование людей было предметом исследований уже в незапамятные времена. По литературным источникам можно проследить развитие этой линии науки власти.

Врать с пользой для себя не так просто - это требует ума. Врут, в основном, дураки и очень умные люди.

Идеалы. Каждому - свое

Нравственная высота идеалов 17-18 веков в 19 веке стала падать по причине того, что идеалы эти не получали развития и воплощения на государственном уровне, вызвав широкое развитие нигилизма. Власть жила по своим законам, а идеалы служили ей только для разобщения и ослабления управляемой ею толпы. Такие милые идеалы, как свобода, равенство, братство, доброта, милосердие и справедливость исключают насилие и жестокость, объявляя их позорными. Идеалы ослабляли жажду власти, сделав главные средства ее достижения непопулярными. Идеалист не признавал насилия, и, следовательно, не мог угрожать власти. Игорь Калабуха, компьютерный программист 36-ти лет, в 1998 г. сказал по этому поводу, что поступки этих высоко нравственных людей были легко предсказуемы и потому не представляли опасности для власти.

Если все идеалы не что иное, как сознательная ложь, придуманная для нашего закабаления, то почему так не хочется с ней расставаться? Да просто потому, наверное, что это не совсем ложь. Идеалы должны знать свое место: их место низы. И следуя этим идеалам, то есть относясь друг к другу так, как они учат, мы, то есть низы, можем сделать нашу жизнь лучше. На своем уровне.

У Власти - свои, совершенно другие "идеалы". Это ничем не ограниченное владение собственностью. Правда, размеры собственности, увы, ограничены размерами земного шара (пока). Это идеальные рабы, неприхотливые, послушные, трудолюбивые и преданные. Это жестокость и сила, охраняющая безграничную власть над всем и всеми. Это приятные и вовсе не бесполезные для власти преклонение и страх перед Нею. Это и обладание самым-самым лучшим, красивым, неповторимым. Вспомните русского удельного владыку, которому построили великолепный храм, а он, восхищенный творением зодчих, приказал ослепить их, чтобы они не смогли построить лучший или такой же другому владыке. Этот исторически достоверный эпизод воссоздан Андреем Тарковским в его фильме "Андрей Рублёв". Блестяще передана и атмосфера страха, в которой жили тогда люди. Страх, с экрана вползающий в души зрителей и заставляющий их не просто сопереживать, а убеждающий их в соучастии в происходящем.

Не правда ли, идеалы власти и низов не просто сильно отличаются, они противоположны, как полюса магнита. И это естественно, ведь власть и низы находятся на противоположных концах человеческой иерархии.

Промежуточные звенья этой иерархической лестницы, то есть люди средних способностей, должны руководствоваться идеалами и верхов и низов, смешанными пропорционально в соответствии с занимаемым положением, то есть близости к тому или другому полюсу.

Верхи

Низы

Посмотрите на горизонтальную среднюю линию, пересекающую прямоугольник. Она относится к среднему человеку, умеренно честолюбивому, желающему проявить свои способности и таким путем возвыситься над другими (затемненный участок), и в тоже время, в равной степени обладающему сдерживающими свойствами, которые уравновешивают стремление вверх зависимостью его от идеалов равенства, взаимопомощи, милосердия, доброты, человеколюбия (светлый участок).

Шан Ян: "В те времена, когда возникли небо и земля и появились люди,... люди уже стремились к превосходству над другими и пытались подчинить друг друга силой" (в верхах - А). Была смута, были споры, пока мудрые не установили справедливые меры и не привили народу бескорыстие и человеколюбие (низам), отвергли любовь к родственникам и установили почитание мудрых. "Путь человеколюбивых - любовь, а Путь мудрых - стремление превзойти друг друга... но когда появляется государь, исчезает нужда в мудрых".

Спасибо Шан Яну, он назвал низы человеколюбивыми, а стремящихся подчинить друг друга силой - мудрыми.

Да здравствует Государь, при котором исчезает нужда в мудрых!

Фатализм

Наполеон - Гёте: "В смерти надо больше придавать значение року. Судьба - это политика. Дерзайте, г-н Гёте, и рассчитывайте на мою поддержку". Это император рекомендовал писателю для внушения народу.

Как лаконично и как емко. Смерть - это судьба. Вот я тебя убью и не буду виноват: так тебе на роду написано. На то Божья воля. Я ни причем. Тебя Бог покарал за грехи. И эта трактовка судьбы касается не только смерти. Вам плохо живется? Но это не потому, что я вас граблю, а Бог вас карает за ваши грехи. Кайтесь и молитесь, не ропщите, а надейтесь, что Бог вас простит. Судьба - это политика. Если все определяется изначально судьбой, то я буду с вами делать что захочу и не буду в этом виноват. Вы будете за рабский труд у меня получать жалкий кусок хлеба, чтобы только не сдохнуть, и никто не виноват. Точнее виноваты вы сами или ваши предки, за грехи которых вам Господь определил такую участь. Стремитесь искупить грехи свои и предков и, возможно, попадете в Рай.

Утверждение истинности непостижимого - это не безумие и не заблуждение, это безнравственность и бесстыжесть, это целенаправленная ложь, поражающая, как стрела, как чума тех, кто не защищен достаточными способностями к анализу окружающих его естественных явлений и подвержен внушению, кого можно заставить поверить в то, что нельзя проверить и доказать.

Многим так "закодировали" мозги, что они уже не способны понимать, кто это придумал и для чьей выгоды? И уже не жаждут лучшей доли, во всяком случае, не борются за нее. Если бы все были такими, то не было бы ни открытий, ни ученых, не было бы прогресса и человечество до сих пор тряслось бы в средневековом страхе.

Те, кому удалось избежать ослабления мозгового анализа, понимают это, и живут соответственно собственным достижениям, но в остальной толпе власть настойчиво старается поддерживать мистическую слепоту.

А вот что рекомендовал политик Макиавелли своему князю в книге "Государь" в главе XXV, какова власть судьбы над делами людей и как можно ей противостоять:

"Я знаю, сколь часто утверждалось раньше и утверждается ныне, что всем в мире правят судьба и Бог, люди же с их разумением ничего не определяют и даже ничему не могут противостоять; отсюда делается вывод, что незачем утруждать себя заботами, а лучше примириться со своим жребием.

Я уподобил бы судьбу бурной реке, которая, разбушевавшись, затопляет берега, валит деревья, кружит жилища, вымывает и намывает землю: все бегут от неё прочь, все отступают перед её напором, бессильные его сдержать. Но... разве это мешает людям принять меры предосторожности в спокойное время, то есть возвести заграждения и плотины так, чтобы, выйдя из берегов, река либо устремилась в каналы, либо остановила свой безудержный и опасный бег?

То же и судьба: она являет своё всесилие там, где препятствием ей не служит доблесть, и устремляет свой напор туда, где не встречает возведенных против неё заграждений. Этим, я полагаю, сказано достаточно о противостоянии судьбе вообще.

...Если государь всецело полагается на судьбу, он не может выстоять против её ударов.

...Фортуна не постоянна, а человек упорствует в своем образе действий, поэтому, пока между ними согласие, человек пребывает в благополучии, когда же наступает разлад, благополучию его приходит конец. И всё-таки я полагаю, что натиск лучше, чем осторожность, ибо фортуна - женщина, и кто хочет с ней сладить, должен колотить ее и пинать - таким она поддается скорее, чем тем, кто холодно берется за дело. Поэтому она, как женщина, - подруга молодых, ибо они не так осмотрительны, более отважны и с большей дерзостью ее укрощают".

Сейчас известно, что судьба в значительной степени обусловлена генетической наследственностью. Дети пьяниц, наркоманов, людей с рядом психических и др. наследственных заболеваний ограничены в своих возможностях учиться и занять достойное место в столь сложно технически и общественно устроенном мире. Но воспитание и трудолюбие могут корректировать судьбу в широких пределах. Фатализм - предопределенность - это успокаивающее чувство. Успокаивающее несчастных, ленивых, трусливых. И оправдывающее в их собственных глазах собственную бездеятельность. Вера - пассивное ожидание, рабская покорность.

Слабые люди вынуждены верить, им ничего не остается, если они не справляются со своими обстоятельствами, ничего не могут существенно изменить в своей жизни, подняться из нищеты, невежества. К тому же, нередко, возвышение - это не просто возвышение, а возвышение над кем-то, кто в итоге становится ниже. У некоторых умственно ограниченных личностей желание выдвинуться выражается в унижении других. Можно ли подняться, не опустив других? Конечно, можно и нужно, но подниматься вместе с другими.

Обманутый предрешенностью своей жизни человек не ищет выхода, не борется с истинными виновниками своих несчастий, а обращает свой гнев на бога. У Булгакова в "Мастере и Маргарите" истово верующий евангелист Левий Матвей, столкнувшийся с жестокостью, переживающий личную психологическую драму, охрипший от стенаний кричит:

( Ты Бог зла! Или твои глаза совсем закрыл дым из курильниц храма, а уши твои перестали что-либо слышать кроме трубных звуков священников. Ты не всемогущий Бог. Ты черный Бог. Проклинаю тебя, Бог разбойников, их покровитель и душа.

Игорь Мельниченко в книге "Когда и сколько заплатили Искариоту" показывает проблему богоосуждения верующим Левием уже более рассудительно: "Если бог хочет и может устранить в мире зло, то почему он бездеятелен, почему зло неистребимо? Если он хочет, но не может, то он бессилен, как человек, то есть - не бог. Если может, но не хочет, то он не то, что не всеблаг, он зол, и тогда обыкновенный человек становится божественнее бога. Если, наконец, не может и не хочет, то тем более - бог не бог. Наедине со своими невзгодами верующий Левий поневоле поставил бога-покровителя перед судом своей совести".

Изобретатели Бога понимали, что оснований для критики Того, кто решает наши судьбы на небесах, слишком много, чтобы он мог удержаться на "небесном престоле". Они предвидели, что, кроме функций устрашения грешников, ему придется быть гневоотводом для огромных масс страдающих безгрешно. Для спасения бога придумали теодицею. Теодицея или богооправдание превратилось в настоящую философскую проблему. В задачи ее входит не только защита бога от осуждения верующими, но и объяснение того, что вызывает смущение верующих нелогичностью деяний (или бездеятельности) бога, которые ведут к разочарованию в религии. Истоки этого ищут в неспособности человека осмыслить весь комплекс противоречий безнравственного мира. Истово верующие подсознательно теодицею распространяют на все богословие, превращая ее в "религиеоправдание", проявляя нередко нетерпимость и агрессивность в защите религиозных догматов.

Параллельно внушению предрешенности судьбы, как бы в подтверждение божественного провидения, широко распространяется мифология сбываемости предсказаний и пророчеств. Пожалуй, самый "знаменитый" из всех предсказателей - Нострадамус.

Мишель Нострадамус, он же Мишель де Нотрдам, (1503?1566) французский "прорицатель" по мнению исследователей разных школ (сторонников и противников):

1. Ясновидец и пророк, добрый гений мировой истории, подвижник и даже святой.

2. Шарлатан, проходимец, один из бесконечного ряда лжепророков, типа Калиостро. Или чернокнижник, один из земных воплощений вечного жида Агасфера.

3. Фантаст типа Жюля Верна или Герберта Уэллса.

Для меня Нострадамус - это просто умный, хорошо образованный, врач, астроном, внук придворных врачей, лечивших самих королей, сын преуспевающего нотариуса с элитарной клиентурой, знавший хорошо причуды власть предержащих, и умевший использовать слабости людей, особенно их страхи и жажду чуда. Хороший бизнесмен и... безусловно, шарлатан, хотя и шутник. Он просто издевался над своими поклонниками. Судя по тому, что он написал для их больного, жаждущего чуда воображения, он нисколько не уважал этих невежественных людей. Мне кажется, что именно этим объясняется огромное количество неточностей в его центуриях и очевидных ошибок, от которых, как отмечают сами его поклонники, "в глазах рябит". Он нарочно "допустил эти небрежности", чтобы избавить вдумчивых читателей от необходимости тратить на это время. Это и был КОД Нострадамуса, которым он подсказывал умным, что это читать не надо, а остальные - пусть "расшифровывают" на потеху первым. Но вторых оказалось немало, а их разъяснения и толкования все время приводили к тому, что то одна, то другая очередная "расшифровка" не сбывались. Однако и на этом научились не только политику, но и деньги делать.

Диаметрально противоположные оценки Нострадамуса, как высшие, так и низшие, объясняются зачастую еще и его еврейским происхождением, хоть сам он родился католиком в семье уже перешедших по принуждению из иудейства в католическую веру родителей. Им в противном случае грозили запрет на профессию и изгнание. Но семиты и антисемиты вложили свою лепту в оценку его личности. Хотя место его в истории от них никак не зависело. Оно сохранено и определено иерархически исключительно за заслуги перед властью.

По строгим оценкам ни одно из его предсказаний не сбылось, включая полет землян на Солнце в 1992 году. Однако "сторонники" прорицателей настаивают на том, что все же 90% предсказанных Нострадамусом событий свершились. Дотошные немцы создали специальный комитет, который вот уже более 70-ти лет скрупулезно ведет учет и следит за всеми предсказаниями. Ни одно не сбылось! Но, тем не менее, прорицатели процветают.

Откуда же берутся легенды о сбывающихся предсказаниях? Существует два наиболее понятных источника: первый - это люди жаждущие чуда, верящие в его возможность так страстно, патологически, что не способны видеть истину, даже очевидную для любого нормального человека; второй - это сознательные мистификаторы, делающие на мнимых чудесах свой бизнес.

Щарль де Фонбрюон, известный "толкователь" трудов Нострадамуса, относится ко вторым. Сам, занимаясь кликушеством, пугая западный мир угрозой российско-исламско-китайского альянса, который покончит с атлантической цивилизацией, он пишет книги о вновь открытых им пророчествах Нострадамуса, бесцеремонно добавляя к ним свои.

И в России москвичи Надежда и Дмитрий Зима объявили о своем "откровении" ключа Нострадамуса, который объясняет все неточности и даже арифметические ошибки, встречающиеся в писаниях их кумира. Поражают вольности, допускаемые этими еще молодыми людьми в стремлении "натянуть" заморочки Нострадамуса на реальную действительность. Сказал, например, шутник: "Наследное слово предсказания уйдет в могилу вместе со мной", понимать можно всяко, фантазируйте. А Зимы решили, что это значит, что унесет он некий "ключ", эдакий код к расшифровке абсурдных нелепиц прорицателя. Вот они взяли и "вычислили с помощью строгой математики" этот ключ. Оказалось - это четыре единицы. Теперь с их помощью можно расшифровать все, например, то, что именно к нашему времени относятся слова: "Из-за своих женщин он предаст людей черной смерти". Да это же президент США Клинтон и война в Ираке! - радостно заключают Зимы, нисколько не смущаясь тем, что война в Ираке началась из-за агрессии Ирака в Кувейте задолго до женского скандала вокруг Клинтона. Не смутило их и то, что черная смерть - это чума, с эпидемиями которой приходилось бороться Нострадамусу. "Он придет мерзкий, опасный... будет тиранить Междуречье... всех променяет на женщину-прелюбодейку". Опять не натягивается: он, наоборот, не знал, как от нее избавиться, и не мерзкий он вовсе, а симпатичный - это всеобщее мнение. Но Зим не смущает, что все наоборот. Для них предсказание Нострадамусом войны в Ираке - доказано.

Доказательствами пророчества будущей войны России с Америкой являются у Зим следующие указания Нострадамуса: "Проснется давно уснувшая ненависть" (???). "После победы одного Непокорного поля возобновятся игрища с Длинным Шестом". "Летят огни, с неба бьют пики, следующий конфликт - между дерущимися воронами". Подобной чепухи у Нострадамуса полно и множество досужих любителей предсказаний "расшифровывали" их, да все по-разному. Оттого и не сбывались надежды толкователей, а большинство людей уже потеряло доверие и интерес к самому Нострадамусу. Так вот, по мнению Н. и Д. Зима "вороны" - это оказывается не вороны, а орлы на гербах России и США (а Германия и др. страны с птичьими символами тут не при чем). А Длинный Шест и пики - не что иное, как ракеты, ибо сказано "через море ударят пики". Конечно же, Нострадамусу, не имевшему дела с порохом, легче было предвидеть создание через 500 лет ракет, чем иметь в виду пики Македонского или римлян ударявшие через моря.

В чем секрет того, что ложь и ее апостолы не вымирают, а продолжают плодиться? Оболванивание людей, доверчивых к печатному слову, давно стало бизнесом, который приносит немалые доходы и поощряется властью. Поэтому так активны безнравственные дельцы. А на разоблачении лжи денег не заработаешь, скорее, подвергнешь себя опасности.

Смирение с ложью, непротивление ей

Всем женщинам известны пресловутые мужские приемы обольщения. И хоть нет у большинства из них иллюзий относительно мужской искренности, а позволяют себя дурачить. Уж больно хочется быть любимой, хоть понарошку. И хочется верить... Верить в любовь. Та же природа и у желания верить словам и обещаниям светлого будущего и чуда.

Власть представляется мне сильным безнравственным мужчиной, лживо клянущимся в любви слабой доверчивой женщине - населению (не народу, ибо народ - это высокое слово, которое надо заслужить, но это не удалось с моей точки зрения населению ни одной страны и вряд ли удастся). И обмануть его не трудно, оно само обманываться радо.

Я всю жизнь дивился, глядя на то, как неуклюже власть врет своему населению и как молча оно все это проглатывает, хотя и посмеивается иногда втихомолку. Дивился с детства. Дивился, слушая Постановление ЦК ВКПб "О журналах "Звезда" и "Ленинград", клеймившее Михаила Зощенко и Анну Ахматову, а фактически запрещавшее их стихи, а заодно и "лживые и порочащие советский строй" стихи Александра Хазина о Евгении Онегине, попавшем в... СССР:

В трамвай садится наш Евгений.

О, добрый, милый человек!

Не знал таких передвижений

Его многострадальный век.

Судьба Евгения хранила:

Ему лишь ногу отдавило,

И только раз, толкнув в живот,

Ему сказали: - "Идиот!"

Он вспомнил древние порядки,

Решил дуэлью кончить спор,

Полез в карман..., но кто-то спер

Уже давно его перчатки.

За неименьем таковых

Смолчал Онегин и притих."

Разве это не чудо: нам прочли его в школе полвека назад, с острасткой и в назидание, как ложь, порочащую наш строй, а сейчас, пол века спустя, я записал его по памяти, пусть даже с возможными незначительными отступлениями от авторского оригинала. За такую народную память Хазин должен сказать спасибо ЦК ВКП(б).

Над такой "клеветой" и не посмеяться? Мы спросили учительницу: в чем же тут клевета? Она ответила: - "Онегин не был и не мог быть в СССР". Смеялись вместе с учительницей, почему понятно было всем. И когда Берию объявили английским шпионом, и когда Ким Филби - глава английской разведки, создававший американскую, оказался нашим "разведчиком" (т.е. агентом Берии!?) и спасаясь "сбежал" из Англии со всей своей мебелью в Советский Союз писать мемуары. Потом Пастернак, Солженицын, Сахаров, южнокорейский самолет, "скрывшийся в сторону моря" и т. п. Потом грабеж населения подчистую до нитки, а взамен - лишь право ляпать языками. И с этим согласились с радостью.

Добросовестные и талантливые писатели глубоко понимают суть исторических событий, и хоть не всегда, но часто дают точные характеристики явлениям и конкретным лицам. Читатели же, как правило, не делают широких обобщений, увлекаются фабулой сюжета, а помыслить над ним ленятся или просто не имеют времени. А может быть, сознательно не делают этого, потому что знают: ни к чему ломать голову, бесполезно, мир не изменить. Писатель Юрий Федоров в своем романе, посвященном царствованию Бориса Годунова, и названном потрясающе точно - "Ложь" писал:

"Все сотрясающий, тяжкий колокольный звон ударил в уши. Заговорил тысячепудовой медью Иван Великий. И вдруг Борис явственно различил в медных ревущих звуках слово "ложь". Он не понял, сказал ли это кто-то из стоящих перед ним на коленях, выговорил ли медный язык колокола или крикнул, уперев свой неотрывный взор ему в лицо Кремль. И еще раз повторилось:

( Ложь!

Загремело, ...многократно увеличиваясь, грянуло эхом от зубчатых стен:

( Ложь! Ложь! Ложь!

Теперь уже слышал Борис и большее:

( Весь путь твой к трону - ложь, неправедность, преступление! Ты от великой гордыни, в алчном властолюбии опоил дурным зельем Грозного-царя! Ты вложил нож в руку убийцы царевича Дмитрия! Ты обманул Москву ордою и свалил себе под ноги! Ложь! Ложь! Ложь! - вопили колокола.

Борис шагнул вперед. Его бил озноб. Не помня себя, заглушая рвущие душу голоса, Борис крикнул:

( Отче, великий патриарх Иов, и ты, люд московский! Бог мне свидетель, что не будет в царствовании моем ни голодных, ни сирых. Отдам и сию последнюю на то!

Борис ухватил себя за ворот сорочки...

( Отдам!

И еще раз солгал.

Народ закричал".

Что закричал народ - ясно. Для того и обращаются к нему владыки, чтобы получить поддержку, хотя она им не особенно нужна: простой люд не опасен власти, но все-таки бывает очень полезен при борьбе с конкурентами, претендующими на престол.

"Он долго шел к власти и видел, что ступени на вершины ее выложены завистью и злобой, уязвленным честолюбием и ненавистью. И он, угадывая гибель свою и рода Годуновых, ждал удара только от людей, стоящих вокруг трона".

"Историю делает народ" - эта ложь не просто сладкая пилюля, она не так безобидна, как кажется на первый взгляд. Что за ней кроется? Больше всего любили это повторять верные ленинцы, строившие коммунистическое общество свободных, равных и счастливых людей. Однако согласно этой формуле именно народ, "делающий историю", повинен в том, что ее путь так обильно окрашен кровью. За спиной народа они таким образом прятали кровавые преступления своего хозяина и свои, конечно.

Они говорят нам, что все люди братья, когда им это выгодно, и чтобы мы сами, подданные, по своей воле друг дружку не уничтожали. Но, когда им надо, натравливают одних на других для массового уничтожения. Во всех вариантах - их выгода - первооснова и лживой политики и кровавых деяний. "Нравственно то, что нужно и выгодно мне сегодня" - это говорил Ленин. И учил и заставлял всех своих подручных врать, врать, врать.

Из письма Короленко Луначарскому: "...все ли правда и в вашем строе? Нет ли... лжи... По моему глубокому убеждению, такая ложь есть, и даже... носит такой же широкий "классовый" характер".

Художник-портретист Юрий Анненков в своих мемуарах о людях, портреты которых он рисовал, привел еще одно высказывание Ленина: "Говорить правду - мелкобуржуазный предрассудок. Ложь, напротив, часто оправдывается целью".

В. Солоухин о другом собеседнике Ленина написал: "Герберт Уэллс не мог (или не хотел) предположить, что каждый шаг большевиков, а в особенности каждое слово (кроме, конечно, приказов о расстреле и самих расстрелов), есть сознательная, продуманная, направленная на заведомый обман людей ложь. То есть, конечно, между собой, в узком кругу на заседаниях Политбюро или Совнаркома они были искренни друг с другом и говорили правду, но, обращаясь к широким массам (к насекомым, проскользнуло где-то у вождя), они лгали беззастенчиво и всегда...

А пользоваться ложью Владимиру Ильичу требовалось на каждом шагу, потому что ложью была сама основная концепция, будто в России произошла пролетарская революция, будто власть взял пролетариат, будто в стране установлена и действует диктатура пролетариата. Мы видели... решало все Политбюро, в котором не было ни одного пролетария. Власть в стране взяли профессиональные революционеры, не имеющие никаких профессий и не умеющие делать ничего, кроме как утверждать свою диктатуру. Да и этого они, в общем-то, не умели. Ведь сказал же Владимир Ильич: мы Россию завоевали, теперь надо научиться Россией управлять".

Но управлять по Ленину - это, прежде всего, уничтожить всех собственников, а затем и инакомыслящих, и Солоухин показывает, как были уничтожены не только царская семья, дворянство, офицерство, духовенство, интеллигенция, купечество, но и те крестьяне и рабочие, которые первыми поняли, что их одурачили.

"Делалось все именем пролетариата, ибо не могли же они сказать в открытую, что Россию завоевала группа эмигрантов, приехавшая через Германию (и с германскими деньгами) в запломбированном вагоне. В этом вагоне тоже не было ни одного пролетария. Точно известен список людей, приехавших с Лениным. Вот эти люди: В. И. Ленин с супругой, Г. Сафаров, Григорий Усиевич, Елена Кон, Инесса Арманд, Николай Бойцов, Ф. Гребельская, Е. и М. Мирингоф, Сковно Абрам, Г. Зиновьев (Апфельбаум) с супругой и сыном, Г. Бриллиант, Моисей Харитонов, Д. Розенблюм, А. Абрамович, Шнейсон, М. Цхакая, М. Гоберман, А. Гинде, Айзентух, Сулишвили, Равич, Погосская. Надо было оправдать повальную резню и грабежи, дать им обоснование".

Слишком многим была ясна лживость Ленина и его лозунгов. Потому и пролито было больше крови, чем надо было для простого захвата власти. Лидер и теоретик эсеров В. М. Чернов, министр земледелия в правительстве А. Ф. Керенского, председатель разогнанного большевиками Учредительного собрания, человек незаурядный во многих отношениях, не только понимал, что собой представляет банда большевиков и к чему они приведут Россию, но более того, он понимал то, что с ними ничего сделать нельзя. В 1919 году он написал Ленину письмо, но не отправил, потому, что предвидел бесполезность этого акта, а также возможные последствия и свою участь. В 1920 году он покинул родину. В своем письме Ленину Виктор Михайлович писал:

"...Вы не вор в прямом вульгарном смысле этого слова. Вы не украдете чужого кошелька. Но если и понадобится украсть чужое доверие - и особенно народное доверие, - Вы пойдете на все хитрости, на все обманы, на все повороты, которые только этого потребуют. Вы не подделаете чужого векселя. Но нет такого политического подлога, перед которым Вы отступили бы, если только он окажется нужным для успеха Ваших планов. Говорят, в своей личной частной жизни Вы любите детей, котят, кроликов, все живое. Но Вы одним росчерком пера, одним мановением руки прольете сколько угодно крови и чьей угодно крови с черствостью и деревянностью, которой бы позавидовал любой выродок из уголовного мира.

...Вы - человек аморальный до последних глубин своего существа. Вы себе "по совести" разрешили преступить через все преграды, которые знает человеческая совесть. ...Нечаев (неистовый революционер - А.) с его революционным иезуитизмом, учивший, что революционер не должен бояться не только крови, но и грязи и должен уметь обращать на пользу революции ложь и клевету, подлоги и шантаж, убийство и насилие...

И никогда и ни в чем не сказались с такой яркостью эти Ваши социально-психологические черты, как в двух делах, которые Вам пришлось совершить, чтобы расчистить путь к власти. Эти два темных и грязных дела - расстрел 5 января 1918 года мирной уличной манифестации петроградских рабочих и разгон Учредительного собрания...

Можно было выступить против него открыто и мужественно, так, как умеет это делать честный враг. И можно было действовать так, как делал Иуда, "целованием предавший Сына Человеческого", положив в основу всего предприятия ложь и фальшь. Вам, Владимир Ильич, Вам, душе и вдохновителю Центр. Исп. Комитета большевистской партии, я напоминаю о воззвании этого комитета от 30 сентября 1917 года". Далее Чернов с болью ошеломленного коварством человека говорит о том, как Ленин, обвиняя правительство Керенского в кознях против создания Учредительного собрания, выдавал себя за его сторонника, чем всех запутал и обманул, сам сделал так, что сформировать Учредительное собрание стало уже невозможно. "Вы утверждали в том же обращении, что Учредительное собрание может быть создано только вопреки нынешнему коалиционному правительству, которое делает и сделает все, чтобы сорвать его.

Вы даже предсказывали: "контрреволюционеры пойдут на все, чтобы сорвать Учредительное Собрание". Если понадобится, они откроют для этого фронт немецким войскам. Вы сами знаете, что после этого произошло. Учредительное собрание сорвали Вы, Владимир Ильич, конечно, известно, какой незамысловатый, но часто удающийся трюк пускают в ход вульгарные воры, боящиеся быть пойманными. Они бегут, изо всей мочи крича: "Держите вора". Сбитые с толку этими криками, ищут вора повсюду и во всех, кроме настоящего виновника.

Теперь скажите мне, Владимир Ильич, видите ли Вы по совести какую-либо разницу между этим воровским криком и тем политическим приемом, который Вы пустили в ход с Учредительным собранием?..

Вы хорошо знаете, Владимир Ильич, какая организация произвела в Петрограде переворот в ночь с 24 на 25 октября. Это был Ваш Военно-Революционный Комитет г. Петрограда. И в самый день 24 октября эта организация заявила во всеуслышание, заявила не правительству - нет, а всему народу: вопреки всяким слухам и толкам Военно-Революционный Комитет заявляет, что он существует отнюдь не для того, чтобы подготовлять и осуществлять захват власти. (...)

После его разгона Вы стали в положение изобличенного лжеца, обманными обещаниями укравшего народное доверие и затем кощунственно растоптавшего свое слово, свои обещания. Вы сами лишили себя политической чести.

Но этого мало. В тот самый день, когда собралось Учредительное собрание, - 5 января 1918 года - Вы дали во все газеты сообщение о том, что Совет Народных Комиссаров признал возможным допустить мирную манифестацию в честь Учредительного Собрания на улицах Петрограда. После такого сообщения расстрел мирных демонстрантов я вправе заклеймить именем изменнического и предательского, а самое сообщение - величайшей политической провокацией. Это предательство, эта провокация должны жечь Вам руки. Ничем, никогда Вы ее не смоете, потому что убийство, связанное с обманом и предательством, смешивает кровь с грязью, и эта ужасная смесь несмываема.

Ваша власть взошла, как на дрожжах, на явно обдуманном и злостном обмане.

Но когда власть в самом происхождении своем основывается на глубочайшей лжи, на нравственной фальши, то эта зараза пропитывает ее насквозь и тяготеет над ней до конца.

Ваш коммунистический режим есть ложь - он давно выродился в бюрократизм наверху, в новую барщину, в подневольные каторжные работы внизу. Ваша "советская власть" есть сплошь ложь, плохо прикрытый произвол одной партии, издевающейся над всякими выборами и обращающей их в непристойную комедию. Ваша пресса развращена до мозга костей возможностью лгать и клеветать, потому что всем остальным зажат рот и можно не бояться никаких опровержений. Ваши комиссары развращены до мозга костей своим всевластием и бесконтрольностью... Моральное вырождение личного состава коммунистической партии - это логическое последствие того метода, которым добывали ей власть и упрочивали ее. А если это вырождение, это развращение доходит до "последней" черты в практике Ваших Чрезвычайных Комиссий, дополняющих мучительство и издевательство, воскрешающих Азефовщину (Азеф - провокатор царской охранки - А.), насаждающих предательство и провокацию, не брезгающих и не боящихся ни крови, ни грязи, - то вспомните, что той же смесью крови и грязи, обмана и предательства, измены и провокации было запечатлено самое пришествие Вашей власти в роковые дни, увенчанные 5-м января 1918 года...

В этот день, Владимир Ильич, яснее, чем когда-либо, будут представлять себе рабочие Вашу внутреннюю сущность. Ваш истинный моральный облик "Торквемады" (Томас Торквемада - доминиканский монах, глава испанской инквизиции в XV в. - А.), переплетенного с Нечаевым, этим Распутиным русской революции... В эти дни рабочая кровь будет жечь Вам руки, в эти дни воспоминания о многократной публичной лжи перед народом будут вызывать на Ваше лицо краску стыда. Это будет Вашей моральной казнью. Виктор ЧЕРНОВ"

Это письмо было написано в начале 1919 г. Сколько раз в нем использовано слово "ложь" и его синонимы в описании методов "работы" при захвате и удержании власти! Письмо не было отправлено адресату, но и сам факт написания его - это уже поступок. А многие не сделали и этого. Большинство. Власть знает о "молчании ягнят" и в своей беззастенчивой антинародной политике учитывает его тоже.

Идеологии уже не создают иллюзий у большинства, которое понимает, что это лишь средство для достижения и удержания власти. Но заглянем в историю.

Миф двоевластия

Фараоны и жрецы, короли и кардиналы. Они нередко всерьез соперничали в борьбе за власть. Но большей частью они делали это, сотрудничая по взаимному сговору. Это один из приемов, с помощью которого самосохранялась власть. Враги короля бежали к кардиналу, а враги кардинала - к королю. Такой тандем провоцировал выявление врагов обоих и позволял держать под контролем мысли и намерения влиятельных особ и своевременно принимать меры. Нередко и сейчас, доверяющие друг другу начальники, тесно связанные дружескими, преступными или родственными узами, поддерживают у подчиненных иллюзию вражды между собой, побуждая

Метод провокации оппозиции

Это потрясающее изобретение было сделано за тысячи лет до новой эры и до сих пор является основным механизмом самосохранения власти. В основе его лежит воистину гениальная идея упреждения событий. Всем известен и понятен принцип наказания за совершенное преступление. Совершил проступок - получи. Но власть это не устраивает. Да, рассуждает она, наказание настигло преступника, но ведь и преступление состоялось, нанесен ущерб. А надо наказывать преступника до того как он нанесет ущерб. И это будет справедливо: потенциальный преступник все равно совершил бы преступление, так зачем ждать, когда он нанесет ущерб (мне, владыке!)? Надо карать его до того! Даже сейчас в конце ХХ века до этого не додумываются простые смертные и многим покажется, что я утрирую и употребляю выражение "наказывать до совершения преступления" вместо "предупреждать преступление" (повесив покрепче замки, например). Нет, я точно передаю гениальную идею. Вот как изложена она была в IV веке до нашей эры Шан Яном: "Стремящийся к владычеству в Поднебесной должен наказывать еще до того, как совершен проступок. Если наказания будут применяться уже после того, как преступление совершено, невозможно искоренить злодеяния". Как видите это принципиально важно. Но не удивляйтесь тому, что вам кажется, что это не применяется в нашей жизни. Применяется повсеместно. Но только в том, что непосредственно может угрожать самой власти. Имеются в виду только преступления против власти. Наши преступления друг против друга власть не волнуют. Наоборот, действующий здесь принцип "наказание только за преступление", маскирует применение ими "опережающего наказания" или "наказания до преступления".

Вот пример простейшего способа реализации этого принципа. Решил Ленин "изъять" у церковников все ценное и велел начать. Только начали, как в местечке Шуя близ подмосковного Иванова верующие и воспротивились. Не ожидая совершения "преступления", заключающегося по мнению власти в любом неповиновении, которого следовало ожидать по всей стране, Ленин идет на упреждение событий и сочиняет знаменитое письмо об изъятии ценностей у черносотенного духовенства. Мы прочтем из него только маленькие выдержки (выделения сделаны мною - А).

"Один умный писатель по государственным вопросам справедливо сказал, что если необходимо для осуществления известной политической цели пойти на ряд жестокостей, то надо осуществлять их самым энергичным образом и в самый короткий срок...

Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий. Самую кампанию проведения этого плана я представляю следующим образом:

...В Шую послать одного из самых энергичных, толковых и распорядительных членов ВЦИК или других представителей центральной власти (лучше одного, чем нескольких), причем дать ему словесную инструкцию через одного из членов Политбюро. Эта инструкция должна сводиться к тому, что бы он в Шуе арестовал как можно больше, не меньше, чем несколько десятков, представителей местной буржуазии по подозрению в прямом или косвенном участии в деле насильственного сопротивления декрету ВЦИК об изъятии церковных ценностей. Тотчас по окончании этой работы он должен приехать в Москву и лично сделать доклад...

На основании этого доклада Политбюро даст детальную директиву судебным властям, тоже устную, чтобы процесс против шуйских мятежников, сопротивляющихся помощи голодающим был проведен с максимальной быстротой и закончился не иначе, как расстрелом очень большого числа самых влиятельных и опасных черносотенцев г. Шуи, а по возможности также и не только этого города, а и Москвы и нескольких других духовных центров (где сопротивления не было и в помине -А.).

...Изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть проведено с беспощадной решительностью, безусловно, ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать.

...Назначить особо ответственных наилучших работников для проведения этой меры в наиболее богатых лаврах, монастырях и церквах. Ленин"

По некоторым сведениям Ленин положил в результате этой "акции" в свой фонд 48 млрд. золотых рублей. Но нет данных об использовании их на помощь голодающим. Да это и не планировалось, Ленин не рассчитывал на поддержку народа, а наоборот. В этом же письме Ленин с редким цинизмом указывал, что голод он использует как повод и благоприятный фон для грабежа и устрашения.

" Для нас именно данный момент представляет из себя не только исключительно благоприятный, но и вообще единственный момент, когда мы можем с 99-ю из 100 шансов на полный успех разбить неприятеля на голову и обеспечить за собой необходимые для нас позиции на много десятилетий. Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и потому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления ...чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (надо вспомнить гигантские богатства некоторых монастырей и лавр). Без этого никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство в частности и никакое отстаивание своей позиции в Генуе в особенности совершенно не мыслимы. Взять в свои руки этот фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (а может быть, и несколько миллиардов) мы должны во что бы то ни стало...

А сделать это с успехом можно только теперь. Все соображения указывают на то, что позже сделать это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы обеспечил нам сочувствие этих масс...".

Вот оно - сочувствие одних (умирающих) при грабежах и устрашении других на многие десятилетия путем расстрелов "как можно больше... по подозрению".

Одним из вспомогательных механизмов реализации принципа подавления сопротивления не в зародыше, а до его зарождения является оппозиция.

Оппозицию власть создает сама задолго до ее возможного организованного возникновения. Формы ее могут быть, в зависимости от условий, разнообразными. Вот пример из нашей недавней истории или как "советская власть" упреждала возникновение очагов сопротивления, уничтожая их до их появления.

В. Солоухин. При свете дня. М. 1992, стр. 69:

"В преддверии всеобщей коллективизации 1930 г. власти разработали ряд мер... Одной из таких мер, разработанных ОГПУ, была засылка в районы коллективизации специальных агентов с целью выявления там лиц, нетерпимо относящихся к мероприятиям властей по коллективизации, и ведения между ними подстрекательской агитации.

Так, в Частоозерском районе Ишимского округа в конце осени 1929 г. появился некто Власов, бесхозный житель и уроженец дер. Власовки Утчанской волости Ишимского уезда, болтавшийся до этого на подворье Частоозерского райкома ВКП(б) в качестве инструктора одного из отделов. Выдавая себя за разошедшегося с властями правдолюбца и за болельщика мужицкой несчастной доли, Власов стал энергично мотаться по селам и деревням Частоозерского и Долговского районов, везде выискивая недовольных мужиков и подбивая их вступать в организацию против власти и коллективизации. Неискушенные мерзостями ОГПУ, доверчивые мужики не рассмотрели в жалостливых призывах новоявленного поборника мужицкой правды подлинной рожи провокатора. Конечно же, все они были недовольны, больше того, озлоблены тем, что творили с ними власти, и, как плотва на крючок, кинулись на приманку, которую кидал перед ними Власов. Мужики поверили этому проходимцу и охотно стали делать все, к чему он их подбивал.

Так за зиму 1929/30 года Власов вовлек в свою "организацию" более сотни мужиков из деревень и сел Частоозерского и Петуховского районов Ишимского округа. ... "организация", созданная Власовым, не представляла ничего опасного. Ничего не было в ней реального, существенного! Одна поза взамен дела! ...Власов требовал, например, от опекаемых им мужиков не просто агитировать и склонять других на свою сторону, а обязательно собираться где-нибудь группой, лучше в бане или амбаре, лучше ночью..., как и подобает настоящему заговору; чтобы... на таком тайном собрании не просто разговаривали, а чтоб один кто-либо обязательно докладывал, а другие чтобы выступали в прениях, и чтоб велся протокол такого собрания, с повесткой дня и с приложением списка всех присутствующих и выступавших на этом собрании. Протоколы эти Власов забирал потом себе. ...Неискушенный мужик во все хотел верить и верил, он не замечал ловушки, хотя она и была почти не замаскирована. ...В одну из ночей конца февраля 1930 года все "заговорщики" из всех деревень и сел... были бесшумно враз арестованы и препровождены в г. Ишим, где их закупорили в тесных подвалах окружного ОГПУ. Началось следствие... Некоторые из допрашиваемых первоначально не сознавались или отказывались признать то или иное, тогда вызывался Власов и начинал увещевать упрямого мужика: "Ну, как же ты, Петро Яковлевич, не помнишь, ведь вот как дело-то было" и усовещенный мужик, потупив глаза, признавался. Все это обстоятельно фиксировалось в протоколах допроса, которые сшивались в папки, и создавалась таким путем занятная повесть о том, как злобное мужичье-кулачье в Ишимском округе замыслило свергнуть родную для народа советскую власть, но бдительное ОГПУ своевременно раскрыло коварный замысел и обезвредило врагов трудового народа. Так был задуман и так составлен этот сценарий".

В процессе следствия и до конца его мужики были уверены, что их отпустят, ведь они ничего конкретного не сделали, разговаривали только о своих трудностях. Но их всех расстреляли. Власов же заслужил повышение по службе.

По этому принципу провокации оппозиции, власть всегда успевает заранее выявить и уничтожить своих потенциальных врагов задолго до того, как они сами созреют к каким-либо действиям, а заодно и случайно попавшихся уничтожат просто для острастки остальным.

В политически слаборазвитых странах, особенно в странах с тоталитарным режимом, опора власти - сыск тщательно готовит и внедряет своих верных людей среди различных слоев населения: рабочих, ученых, военных, писателей, артистов и т. д. Этим людям в нужный момент дают компрометирующие материалы на власть, достоверные, специально организованные властью. Например, предварительно посадят в тюрьму "своего" преданного власти писателя, который напишет по ее же заданию что-нибудь остренькое, что сама власть "тайком" и распространит. В популярном у народа заповеднике сделают мистификацию начала строительства военного полигона; на транспорте усугубят условия работы, изменив тарифы или расценки и т. п. И вот другой, тоже преданный власти писатель, начинает "борьбу" за освобождение "прогрессивного" писателя-узника. Аналогичный "свой" ученый, "случайно" узнавший об угрозе заповеднику начинает "борьбу" за его спасение, "свой" рабочий - за права трудящихся на транспорте. Их имена попадают в газеты, на них организуются гонения. Таким образом, их постепенно делают народными героями. Но теперь к ним тянутся и вокруг них объединяются скрытые инакомыслящие (и становятся явными, известными сыску).

Легко предположить дальнейшее. Примкнувшие к организации "радикалы" (тоже люди сыска) требуют кардинальных перемен с использованием даже насильственных методов борьбы (штурм или митинговую осаду тюрьмы), но их действия вызывают ответные удары власти, наносящие ущерб "демократам" (примкнувшие к "агитаторам" от сыска штурмовавшие арестованы). В то же время умеренные "взвешенные" шаги, предложенные инициаторами политических методов псевдоборьбы, увенчиваются освобождением писателя-узника, который становится популярным "борцом". Под "натиском" псевдодемократов власти также "вынуждены будут отказаться" от строительства военного полигона в заповеднике и принять меры по "ликвидации недостатков" на транспорте. В итоге все решительные борцы окажутся в тюрьме, а люди сыска, изначально спровоцировавшие все "движение" уверенно возглавят оппозицию и власть будет руководить ею, "подбрасывая" ей новые "задачи" и помогая их успешно решать. Вот почему так малоэффективна всегда оппозиция. Она борется с искусственно созданными ухудшениями и трудностями, которые сама власть запланировала в качестве временных целей, на которые и направляются усилия оппозиции. В итоге после "победы" все возвращается всего лишь к прежним условиям, которые были раньше, а "победившие борцы" пожинают любовь народа, не заметившего гибели своих истинных защитников. Как просто. Ну а о тех, кто действительно хотел прогресса и реальных улучшений, кто понимал, что действия такой "оппозиции" ничего не дадут, создается общественное мнение, как об экстремистах, чьи неразумные действия только вредили делу. Власть, таким образом, выявила их и успокоила. Для этого есть множество приемов.

Кадры власти

В развитых странах роль "оппозиции" выполняют партии. Слово "партия" впервые применил в древней Греции Цицерон для обозначения сообщества людей, призванных быть посредниками между государством и обществом в согласовании интересов.

Они финансируются теми, кому принадлежит истинная власть, и являются кузницей кадров для видимой исполнительной власти. Здесь идет отбор на конкурсной основе. Избранные обходятся дорого, но они этого стоят и затраты вернут с лихвой. Да и оплата расходов идет все равно из наших с вами карманов.

Деятельность партий осуществляется тоже в соответствии с теорией науки о власти. Их задача выискивать привлекательные для населения лозунги и ориентиры и заманивать под свои знамена избирателей. Чем больше партий, тем больше неразберихи при выборах. Тут и проявятся лидеры, умеющие управлять умами людей с помощью слова. Такие и нужны для управления (на какое-то время) государством или штатом. В партиях идет отбор искусных демагогов, умеющих своими артистическими способностями, словесной эквилибристикой, личным обаянием внушить к себе доверие. Эти люди помогут власти продолжать дурачить и обирать тружеников, которые, являясь фактически рабами владыки, продолжают думать, что они свободны. Это искусство обмана давно достигло такого уровня, что сейчас люди думают, что у них нет владыки, которому они принадлежат, что они свободны.

В западных странах, благодаря высокому уровню пропаганды, люди в большей степени одурачены, чем многие малообразованные, но мыслящие обитатели восточной глубинки. Мне приходилось ночи напролет беседовать и с сельским сторожем, и с простыми рабочими сибирских заводов, которые еще не были зашорены, как кони хитроумным возницей. Они по-крестьянски умозрительно отличали ложь и догадывались, кто и с какой целью в ней заинтересован.

Один из мудрейших людей эпохи Возрождения Мишель Монтень еще в 1580 году заметил эту особенность: "Лучше всего я чувствую себя среди крестьян, потому, что недостаток образования позволяет им сохранять здравомыслие". Я надеюсь, что он имел в виду то же, что и я, а не вносил свою лепту в поддержание властью невежества в народе.

Приманки и реальность

Свобода и право на собственность - это самые простые приманки для хитроумного закабаления не только простаков, но и тех, кто сам считает себя хитрецом. Свободный человек, формально не крепостной и не находящийся в тюрьме, ограничен условиями жизни и множеством запретов, изложенных в законах. И будучи свободным, он должен рабски трудиться не столько для содержания себя, сколько для содержания аппарата ограничения своей свободы.

"Народ освобожден, но счастлив ли народ?.. Свобода, наконец, внесла ли перемену в народные судьбы?" писал еще Н. А. Некрасов. И справедливы и ныне его слова:

"В жизни крестьянина, ныне свободного,

бедность, невежество, мрак.

Где же ты, тайна довольства народного?"

Сочетание свободы с бедностью и невежеством для Некрасова противоестественно, он видит в этом какую-то тайну. А тайна эта и поныне остается тайной для многих. Мешает ее открытию заблуждение людей относительно своей свободы и права на собственность.

Каждому истинно свободному жителю земного шара по логике справедливости должна принадлежать бесплатно хоть какая-то часть земли и воды. По праву рожденного на Земле, ведь он не пришелец с другой планеты. Возьмем площадь земли или страны и поделим на число жителей. На каждого припадет какое-то количество гектаров. В СССР, например, на каждого жителя приходилось свыше 7,87 гектаров на человека, в том числе 2,7 га леса. В выделившейся Украине человек стал в семь раз беднее, ему досталось 1,2 га, в том числе и пашня и неугодья, и земли, занятые городами, дорогами, водоемами и лесами. Для украинской нормальной семьи, состоящей из супругов, имеющих двоих детей, прибавим 2-х родителей, получим на семью из 6-ти человек:

6?1,2=7,2 гектара земли.

В расчет мы включаем 2-х, а не 4-х родителей, учитывая, что у родителей супругов тоже было по двое детей, а братьям и сестрам супругов тоже положено по родителю для надела. Кроме того, мы не считаем возможных правнуков. В СССР такой семье только леса досталось бы 16 гектаров. Конечно в Украине тоже не вся земля - пашня. Если на неугодья, реки, озера, горы, города, и пр. откинуть половину, то из семи гектаров 3-4 га приличных угодий можно наскрести на среднестатистическую семью, то есть примерно половину площади, приходящейся на душу населения "от бога". Это то, что вам, читатели принадлежит по справедливости. Теоретически.

Но в том то и дело, что нам эту землю никто не даст. Она принадлежит Хозяину. Нет такого закона нигде, что житель имеет право на свою долю земли. Хочешь иметь землю - купи. Почему? У кого? Если моя доля составляет четыре гектара, то отдайте мне хоть один, но бесплатно и без всякой ренты, остальное я отдам государству не в аренду, а в бесплатное пользование, хотя по здравому смыслу государство должно мне платить за ее использование. Не тут-то было, хочешь землю - купи! У государства (?). Но и купленная земля не будет тебе принадлежать полностью. Ты все равно должен будешь платить налог на нее, земельную ренту, как арендатор. И построенный тобою на ней за свои кровные дом, облагается налогом на недвижимость (на строение), как будто это не личная собственность, а аренда у истинного владельца. А попробуй не платить. Не заплатишь - отберут. И твой дом и земля твоими не будут. А чьими? Все будет принадлежать тому, кому оно и так принадлежит, кому принадлежишь ты от рождения и кому принадлежит негласно и все, что ты создал и приобрел: земля, дом, имущество. Ты не можешь просто оставить это детям. И передача по наследству облагается непомерными налогами. Кому нужен такой порядок вещей? Народу, самим людям? Нет, это надо только нашему Хозяину-владельцу. Могут возразить: но ведь налоги идут в бюджет страны, откуда расходуются на общество, на защиту граждан, это фонд общественного потребления. Вот он то и нужен Владыке, чтобы содержать аппарат самосохранения власти, обслуживающий владения и поддерживающий на них установленный владельцем порядок. За наш же счет. Ему, только ему, остальное - ложь.

Удивительно, как минирэкет совпадает с макромоделью владений государственных: "кто тебя защищает?" У тех и у других ты должен платить за защиту. А защита ли это?

Кто же придумал это? Многие. Во все времена. Еще в IV столетии до н. э. неизвестный поныне простому люду выдающийся мыслитель своего времени Шан Ян учил царя сосредоточить в одних руках право собственности на горы и водоемы, монополизировать добычу и производство соли и железа. И в середине XVII века неизвестный поныне простому люду выдающийся мыслитель своего времени англичанин Томас Гоббс (Hobbes) внушал королю, что право собственности установлено гражданским законом, а не естественным, следовательно, подданные получают свое право от государства и сохраняют его пока им позволяют. Кто имеет господина, тот не имеет собственности, - утверждал Гоббс. Эти и многие другие им подобные мыслители, в угоду владыке, лишили нас естественного права собственности на все, даже на собственную жизнь. И поныне в столице Латвии Риге стоят дома с окошками в две ладошки - это памятники тем временам, когда владыка, присвоив себе свет божий, взимал за него налог с домовладельцев пропорционально площади окон, и бедные довольствовались небольшим отверстием в стене. Дивно, как это власть отказалась от этого налога сегодня?

Король - слепой, безумный враг свободы,

Увенчанный короной старый плут...

Пиявки - вот правители народа!

Впились в него и кровь его сосут.

Народ - в плену у голода, под гнётом

Насилья сытых, дышащий едва.

Войска - убийцы. Где ж закон? Дает он

Лишь золоту безмерные права.

Религия? - Здесь молятся банкнотам.

Парламент? - Человека нет давно там!

Шелли. "Англия в 1819 г."

Психология масс. Общественное мнение

Что открыли исследователи психиатры о влиянии общества на поведение людей? Если почитать "Психологию масс" Ле Бона, то он рассуждал так. Если бы психологи, изучая человека, выяснили взаимосвязь его наклонностей, мотивов поведения и намерений по отношению к близким людям, то перед ними встала бы новая задача. Им бы пришлось объяснить поразительный факт, почему этот же человек в условиях общества (толпы) чувствует, думает и поступает совершенно иначе, чем следовало от него ожидать по результатам анализа его общения с близкими. Этот феномен, интересовавший также Фрейда, Ле Бон, назвал влиянием "психологической массы" на душевную жизнь отдельного человека, вынуждение его к душевным изменениям. Здесь Ле Бон и Фрейд выделяли три вопроса, разрешение которых внесло бы ясность: 1. Что же такое "масса"? 2. Чем способна она так решающе влиять на душевную жизнь отдельного человека? 3. В чем состоит душевное изменение, к которому она его принуждает?

Ле Бон считал, что в массе люди приобретают коллективную душу, несмотря на то, что составляющие ее индивиды отличаются характерами, образом жизни, умом (степенью интеллигентности), и это, по его мнению, - самое странное. В массе они совсем иначе чувствуют, думают и поступают, чем каждый из них в отдельности, ибо масса - это существо, которое, соединившись из отдельных элементов, образовало нечто новое, подобно тому, как клетки создают организм с качествами совсем иными, чем качества отдельных клеток. Фрейда заинтересовало, что же является связующим веществом, характерным для единства индивидов в массе. Ле Бон видел его в том, что в массе человек испытывает чувство неодолимой мощи, анонимность и безответственность, проявление бессознательного, в котором заключено все зло человеческой души. Будучи один человек сохраняет чувство ответственности за свои поступки, в толпе угасает даже совесть. "Мы давно утверждали, что зерно так называемой совести - "социальный страх". Обратим на это внимание: совесть - свойство индивида, толпа не имеет совести, она убьет и растопчет в общем порыве в отличие от индивида, который вынужден сдерживать себя боясь ответственности.

Второй причиной, придающей массе новые качества Ле Бон назвал заражаемость, феномен гипнотического свойства, легко заметный, но необъяснимый. "В толпе заразительно каждое действие, каждое чувство, и притом в такой сильной степени, что индивид легко жертвует своим личным интересом в пользу интереса общего. Это вполне противоположное его натуре свойство, которое человек приобретает лишь в качестве составной части массы". А приобретает его он в силу своей внушаемости. Это третья причина, важнейшая, дающая объединенным в массу людям новое качество организма, отличное и даже противоположное качеству индивида изолированного.

Очень многие отмечали особенности поведения человека в толпе и даже шутили по этому поводу.

У. Липпман: "Коли все думают одинаково, значит, никто особенно и не думает".

Э. Хоффер: "Когда люди вольны поступать как угодно, они обычно подражают друг другу".

Т. Карлейль: "Я не верю в коллективную мудрость невежественных индивидуумов".

Эрих Фромм: "Ни самые прекрасные, ни самые отвратительные устремления человека не заложены в нем биологически, от природы; они - результат социального прогресса".

Социального - значит сформированного обществом.

Не могу снова не вспомнить английского мыслителя Томаса Гоббеса, который объявил возмутительным мнение, что подданные могут иметь собственное суждение о добре и зле. Он допускал это в "естественном состоянии", но "учил", что в гражданском состоянии правила добра и зла определяются законом и, следовательно, должно считать хорошим то, что предписывает законодатель и плохим то, что он запрещает. Вольность частных лиц судить о добре и зле свидетельствует, что они хотят быть как цари, а это не совместимо с существованием государства.

Невольно думаешь о правоте Гоббеса, когда читаешь мемуары белогвардейцев. Один из вождей Белого движения, генерал А. И. Деникин, однажды вынужден был пробираться к своим в переодетом виде с фальшивым паспортом. Впервые в жизни ему пришлось столкнуться лицом к лицу с разноликой немытой российской толпой. "Раньше со мной говорили, как с главнокомандующим... Теперь я увидел яснее подлинную жизнь и ужаснулся. Прежде всего - разлитая повсюду безбрежная ненависть - и к людям, и к идеям. Ко всему, что было социально и умственно выше толпы, что носило малейший след достатка, даже к неодушевленным предметам - признакам некоторой культуры, чуждой или недоступной толпе... Ненависть с одинаковой последовательностью и безотчетным чувством рушила государственные устои, выбрасывала в окно вагона "буржуя", разбивала череп начальнику станции и рвала в клочья бархатную обшивку вагонных скамеек. Психология толпы не обнаруживала никакого стремления подняться до более высоких форм жизни: царило одно желание - захватить или уничтожить. Не подняться, а принизить до себя все, что так или иначе выделялось. Сплошная апология невежества."

Внушаемость - основа того, что дает возможность с помощью целенаправленной пропаганды получить эффект гипнотических процедур. Человека можно привести в состояние потери своей индивидуальности и вынудить совершать действия, не соответствующие, и даже резко противоречащие, особенностям его личности. Самые тщательные наблюдения показали, что индивид, находящийся некоторое время в лоне управляемой и даже не управляемой активной массы, заражается и входит в состояние, подобное гипнотическому, индивидуальность теряется, воля и критичность притупляются, их замещают чувства и мысли толпы, вплоть до массового психоза. Это можно проследить от древнего вандализма, до сокрушительных истерик современных болельщиков на стадионах. Это составляло основу религиозного фанатизма, кровавых погромов, эйфории митингов и казней Парижской коммуны, пагубного безрассудства крестьянских восстаний, революционного жертвенного энтузиазма и других бесчисленных проявлений умелого использования метода подчинения многих людей воле одного вождя масс. Опираясь на этот многовековой опыт, нацистская пропаганда показала миру фантастически совершенную работу "гипнотизеров" Гитлера и Геббельса по управлению многотысячными и миллионными толпами, как одним человеком. Мыслящие индивидуальности в массе превращались в безропотных автоматов, ориентированных только на указанную им цель. Оставаясь наедине, они могли мыслить и сомневаться, но в строю у них притуплялись совесть и другие чувства, их вытесняли коллективная безответственность и коллективное всемогущество. Они были готовы совершать то, чего никогда не сделали бы сами. Личные идеалы заменялись массовым идеалом, воплощенным в вожде и в других "ценностях".

Я невольно вспоминаю фильм Михаила Ромма "Обыкновенный фашизм", содержащий только документальные кадры. Вот на экране, еще не знающие бритвы, немецкие юноши в военной форме, они принимают присягу, они все еще школьники, нормальные человеческие лица, но они уже в строю, они - масса. Параллельно хору присягающих, звучит голос Ромма (дикторский текст): "они выучили наизусть все положенные прописи, они знают, что Гитлер непогрешим, с его именем на устах они будут умирать, его именем они будут убивать, его именем они будут грабить. Но клятву давали не только солдаты, (кадры меняются) клятву давали медицинские сестры, служащие, чиновники, почтовые, железнодорожные работники, клятву верности Адольфу Гитлеру давала вся Германия, ибо вся Германия должна была быть связана круговой порукой".

Кадры меняются, и голос Ромма сопровождает иллюстрации, показывающие трансформацию индивидуальностей в управляемом обществе в "организм". Он продолжает комментировать феномен симбиоза Гитлера и толпы: "Одна из заповедей нацизма начиналась так: "ты - ничто, а твой народ - это все". Но можно ли поверить, что народ - все, если каждый представитель народа - ничто (Гитлер в открытом автомобиле едет по улице, заполненной ликующим народом). А народ Гитлер любил называть "массы", а с массой, говорил Гитлер, нужно обращаться, как с женщиной, а женщина, говорил Гитлер, охотно подчиняется силе, и нечего рассчитывать на разум масс, нужно воздействовать на их простейшие чувства. Вот организованный эпизод (фюреру подносят двух младенцев с цветами). Массы косны и ленивы, говорил и даже писал Гитлер, читать они не любят, думать - тоже, они должны видеть перед собой одного врага и знать одного Бога. Вот он, этот бог (на экране Гитлер). Тогда они пойдут за тобой, ибо каждый из них - ничто, а вместе они - "масса", а с массой нужно обращаться, как с женщиной, а женщина охотно подчиняется силе и, кроме того, говорил Гитлер, масса испытывает необходимость в том, что бы дрожать. К сведению будущих кандидатов в фюреры: при современных методах пропаганды это вполне доступный и практичный способ быть вознесенным на небо еще при жизни".

Прервем Ромма, обратим внимание на слова фюрера:

* они должны видеть перед собой одного врага и знать одного Бога;

* масса, как женщина охотно подчиняется силе;

* нечего рассчитывать на разум масс, нужно воздействовать на их простейшие чувства;

* массы косны и ленивы, читать они не любят, думать - тоже;

* масса испытывает необходимость дрожать.

Откуда это? Сам придумал? Нет, ему придумывать ничего не надо было. Ему дали доступ к Науке о власти те, кто поручил ему делать его грязную работу. А наука эта включает в синтезированном виде все, что открыли выдающиеся исследователи и что нужно учитывать и использовать для управления населением Земли. В частности то, что приведено выше, открыл Ле Бон. В описании "массовой души" он писал: "Одним лишь фактом своей принадлежности к организованной массе человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. Будучи единичным, он был, быть может, образованным индивидом, в массе - он варвар, т. е. существо, обусловленное первичными позывами. Он обладает спонтанностью, порывистостью, дикостью, а также энтузиазмом и героизмом примитивных существ". "Импульсы, которым повинуется масса, могут быть, смотря по обстоятельствам, благородными или жестокими, героическими или трусливыми, но во всех случаях они столь повелительны, что не дают даже проявляться не только личному интересу, но даже инстинкту самосохранения". "Масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию, она некритична... Тот, кто хочет на нее влиять, не нуждается в логической проверке своей аргументации, ему подобает живописать ярчайшими красками, преувеличивать и всегда повторять то же самое... Она уважает силу... От своего героя она требует силы и даже насилия. Она хочет, чтобы ею владели и ее подавляли, хочет бояться своего господина (у фюрера - дрожать)". "Массы никогда не знали жажды истины". Ле Бон считает, что как только живые существа собраны воедино в определенном числе, все равно, будь то стадо животных или человеческая толпа, они инстинктивно ставят себя под авторитет главы. Масса - послушное стадо, которое не в силах жить без господина. У нее такая потребность подчинения, что она инстинктивно подчиняется каждому, кто назовет себя ее властелином. Ле Бон отмечает при этом, что вождь все же должен соответствовать этой потребности своими личными качествами. Он должен быть одержим верой в идею, уметь пробудить ее в массе и обладать волей, которую переймет от него безвольная масса. И тогда идея и вождь приобретут власть, которая парализует всю нашу способность к критике и исполнят нас удивлением и уважением (и мы будем знать одного Бога).

Идут факельные шествия, лица уже имеют унифицированное выражение умиления и восторга, по головам многотысячных толп волнами прокатываются раскаты залпов глоток: "Зиг Хайль! Зиг Хайль! Зиг Хайль!" Ощущение опьянения передается и зрителю, становится очевидным, что ликование переполняет толпу и распространяется даже на посторонних наблюдателей.

Но Ромм не пропустил и факты наличия в той Германии независимо мыслящих личностей, которых не засосала толпа, которые сохранили способность критически мыслить в той обстановке сверх активной деятельности манипуляторов психологией масс:

"И все таки была другая Германия. Вот перед вами юноша у позорного столба. На груди у него плакат "Я сказал "нет". Я - предатель народа". Значит, были же юноши, которые говорили Гитлеру "нет". Были же люди, которые год за годом упорно говорили нацизму "нет" (на экране лица из архива гестапо, умные и печальные глаза). Нужно много мужества, чтобы умереть. Но быть может не меньше мужества нужно, чтобы говорить "нет", когда кругом говорят "да", чтобы оставаться человеком и борцом, когда люди кругом перестали быть людьми, чтобы думать, когда думать запрещено. Их было немного, но они были всегда".

Если кто-то шагает в строю не в ногу с остальными, то, возможно, он поет свою песню. Прислушайтесь, вам может посчастливится быть в числе первых у истока нового доброго и прекрасного, а оно всегда нуждается в поддержке.

Я боюсь, что примеры германской толпы отдалят кого-то от нашей действительности, и поэтому хочу напомнить о свежих примерах из нашего стада. Ни один родитель не поверил бы в то, что его сын может отрезать у людей уши и носить их в кармане или на груди, как символ своей доблести. Они знают, что их дети на это не способны, и они правы. Но в толпе это уже не их дети, это клетки нового организма с уже другими свойствами. И у них в чеченской бойне иная цель жизни и другие ценности. Поэтому отрезанные у поверженного врага и высушенные человеческие уши вызывают у них не ужас и осуждение, а гордость и одобрение.

Да, людей с аналитическим умом и независимым мышлением, способных противостоять стадному чувству, не принимающих внушаемую ложь, немного. Власть это знает и не боится их. Они легко поддаются другим методам контроля и управления:

* одних просто покупают должностями и привилегиями;

* другие идут на компромисс ради душевного покоя, не желая вызывать огонь на себя, быть белой вороной;

* третьи из чувства ответственности соблюдают дисциплину, считая, что худой мир лучше доброй ссоры;

* четвертые мирятся с лживой оболочкой ради интересов любимого дела и сохранения коллектива.

Тех же, кто не приспосабливается к окружающим условиям, не желает предавать свои идеалы, кто готов положить свою голову ради истины, ради людей, остается так мало, что их просто не услышат. А пытающиеся быть услышанными в таких условиях должны быть одержимыми, что всегда дает возможность отнести их к ненормальным, тем более, что это так и есть или близко к тому. Воистину прав был Чацкий из "Горя от ума" А. С. Грибоедова, бросивший обществу как пощечину слова: "...из огня тот выйдет невредим, кто с вами день пожить успеет, подышит воздухом одним и в нем рассудок уцелеет".

Начальник НКВД Украины Любченко был весьма информированным человеком. Когда он понял, что происходит в СССР и что он сделал для Власти, он застрелил свою жену, детей и себя. Нет, он не боялся за свою жизнь и судьбу своей семьи. Он не был трусом. Он больше не захотел служить Ей и не хотел, чтобы его дети были рабами.

Самоубийцы не бывают трусами или сумасшедшими. Сумасшедшими их объявляет власть, ибо для власти нормальными являются только те, которые ей раболепно служат. Самоубийцы всегда выдающиеся люди, которые понимают больше других и имеют мужество принимать неординарные решения. Таким был и физик Легасов, покончивший с собой, когда исчерпал все возможности убедить своих трусливых и растерявшихся коллег и служителей власти принять правильные решения по Чернобыльской катастрофе. Свою смерть он сделал последним аргументом своей правоты. Это героический поступок. Ян Заяц и Ян Паллах в Чехословакии подвергли себя публичному самосожжению в 1968 году в знак протеста против вторжения советских войск задушивших демократическое движение, вошедшее в историю под названием "Пражская весна".

Душевный дискомфорт от неравнодушного восприятия несправедливости и неуклюжей лжи, культивируемой в обществе, от угрызений совести, не позволяющей жить по законам двойной морали, от бессилия сохранить честь и достоинство, от невозможности не совершать преступлений, живя в преступном мире, травмируют психику честных людей и действительно дают основания для утверждений, что такие люди нуждаются в восстановлении психического здоровья. Но чудовищным преступлением следует считать использование этого основания для психиатрической коррекции личности. Личности, которая может быть несоизмеримо добрее, талантливее, благороднее и гармоничнее тех, кто имеет возможность ее судить и сломать.

Маска власти

Конфуций (он же - Кун Цю, Кун-фуцзы, Кун цзы) жил две с половиной тысячи лет тому назад. Изучая исторические свидетельства о первых китайских монархах Яо, Шуне, Юе, Чэн Тане, У и Вэньване, он заметил, как повсюду идеализированно они изображены в героических легендах, написанных при их жизни. Легко сообразив, какова была роль тщеславия заказчиков этих легенд в формировании достоинств "героев", он понял, что на этом можно сделать карьеру, и не ошибся, не сумев предвидеть только сроки и размеры своего будущего величия. Он создал учение о самосовершенствовании личности на примерах совершенства великих китайских монархов путем изучения их жизни по древним книгам.

Центральным законом его учения было закрепление взаимоотношений между людьми в соответствии с их общественным положением. При этом правитель должен был соблюдать установленную иерархию. "Правитель должен быть правителем, сановник - сановником, отец - отцом, сын - сыном" - одно из выдаваемых за гениальное откровение Конфуция. И у нас были последователи, вписал же кто-то в доклад Брежневу "экономика должна быть экономной" и вся страна радостно поддержала: "а масло - масляным, а дурак - дурным" и т. д.

Сам Конфуций при своей жизни был скромным советником различных князей и фанатично преклонялся и унижался перед каждым владыкой, демонстрируя это даже перед пустым троном. Вот как описывал это раболепие его соотечественник Луньюй: "В присутствии князя он как бы испытывал чувство неловкости, еле передвигал ногами, имел очень серьезный и скромный вид". "Когда князь призывал его ко двору на прием гостей, он менялся в лице, а ноги дрожали". "Когда он входил в ворота дворца, он имел вид преклоняющегося человека, как бы не смеющего входить". "Когда он проходил мимо трона, лицо его резко преображалось, ноги как бы подкашивались, и речь его при этом подчеркивала сознание его недостойности". Естественно, что в текстах конфуцианского учения аналогично отражалась идеализация государя и преклонение перед ним.

Тем не менее у монархов царства Цинь он не нашел поддержки. Они не сумели оценить и использовать для укрепления власти и предотвращения своего крушения такой подарок владыкам, какой им приготовил Конфуций. При них конфуцианцев презирали и гоняли. Но на смену им пришла династия Хань, обоготворившая Конфуция, "как учителя царей, давшего им "Путь" и санкцию самодержавия". Основатели Ханьской монархии поступили мудро и с начала II века до н. э. сделали учение Конфуция государственным и посмертно возвеличили его и наградили почетными титулами один выше другого: граф, маркиз, князь и даже государь. Теперь все учащиеся учились идеализировать государя по Конфуцию и впоследствии, становясь чиновниками, они в обязательном порядке следовали этой "науке". Конфуций получил окончательные титулы: Первоучитель, Высшее Совершенство и Мудрец Кун. А для массового почитания ему соорудили храм, в котором поставили лес каменных стел с надписями, возвеличивающими Конфуция. Знаменитые резчики, мастера орнаментного искусства и каллиграфии сделали для храма еще массу деревянных лакированных дощечек с надписями, достойными бога. Есть там и такие:

"Прежде всех прозревший, прежде всех уразумевший, он для устоев и принципов всех тысячелетий установил высший предел. Высшее постижение, высшее совершенство, он одного порядка с Небом-Землей и их великою жизнью".

"Его доблесть - венец для всех живых. Вникай в развитие земли и жизнь неба: все чтит его, как главу. Его путь высится над всеми совершенными людьми".

"Его учение дошло до тысяч поколений, он наследовал Яо, Шуня, Юя, Тана, Вэня, У, сделал их нашими учителями".

Ну насчет тысяч поколений, то это смотря как считать. Если поколения исчислять через 20?25 лет, то со времен Конфуция можно едва насчитать сотню сменившихся поколений. Во всяком случае, в поселке Цюэ-Ли, где родился Конфуций, и где вокруг его могилы образовалось кладбище Кунов, в 1910 г. проживал его потомок восьмидесятого поколения. Но зато как лихо они судебного чиновника, переквалифицировавшегося в философы, и не сумевшего при жизни поймать жар-птицу, сделали "одного порядка с Небом-Землей". Как они его почитание владык сделали всеобщей религией! Правда, почти через триста лет после его смерти, но с каким успехом! Этот опыт позже учли в римской империи, где еще через триста лет создали новую государственную религию - христианство, тоже вспомнив об Иисусе Христе почти через двести лет, после того как его казнили (эта дата, естественно, является предметом спора между учеными и церковниками, настаивающими на восьмидесяти годах).

Что же надоумило владык Ханьской монархии реанимировать Конфуция, за что они его так вознесли? За то, что он изобрел "маску власти". Он придумал для владык маску "благородного мужа" (цзюнь-цзы), которая пришла на смену лику ненавистных жестоких и страшных царей. Они поняли как может быть выгодно творить свои жестокие деяния чужими руками, а самим при этом прятаться за маской "добродетели", не только не вызывая справедливой ненависти, но еще и пожиная всенародную любовь и преданность. Это с их подачи "Ветхий завет" Библии с его главным орудием удержания в повиновении черни - страхом, являющимся основным инструментом Бога, был дополнен "Евангелием", с новым инструментом - любовью, якобы проповедованной Иисусом: "Возлюби Господа твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всею мыслию твоею". Но христиане переплюнули даже Конфуция. Он учил сыновей почитать своих отцов и на этой почве логичным казалось переносить почтение на всех старших и на владыку: "Отец должен проявлять родительские чувства, а сын - почтительность, старший брат - доброту, ...а младшие - покорность, государь - человеколюбие, а подданные - преданность". Обращаясь к сыну он не противопоставлял царя его отцу, как Иисус, который потребовал себе сыновнюю любовь : "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня".

Христианская идеология прививала любовь к владыке, изобретенную на востоке Китая, теперь уже на другом краю континента и все последующие короли, наследственные владельцы земель с их народами, а потом и просто правители (Гитлер, Сталин, Мао и др.) с успехом по мере способностей пользовались "всенародной любовью".

А когда у народа появлялись сомнения в возможности сочетания их добродетельности с жестоким угнетением, достаточно было казнить одного из исполнителей репрессий и сомнения развеивались, и всенародная любовь вспыхивала с новой силой.

Слава Высшему Совершенству, Первоучителю, богоравному Мудрецу Куну!

Слава бессмертному Конфуцию!

ДЕНЬГИ

Чьи деньги используются против нас.

Как формируется наше "собственное мнение".

Массированное давление на психику.

Психологические приемы убеждения.

Чьи деньги используются против нас

Деньги тесно связаны с Силой: на них можно нанять киллера для ликвидации врага, содержать банду для защиты или нападения, ну и, конечно, спецслужбы для контроля и усмирения всех. Но Ложь не менее близка Деньгам.

Деньги являются как бы промежуточным звеном между обманными и силовыми способами сохранения власти. С помощью денег решаются легче многие ее задачи. Материально одаривая своих помощников, власть привлекает на свою сторону (против народа) изощренные умы для разработки социальных изобретений, укрепляющих ее незыблемость. Философы, идеологи, социологи, политики, экономисты, финансисты, специалисты спецслужб, писатели и журналисты, работники искусств, имиджмейкеры, военные тактики и стратеги, ученые и конструкторы разработчики военной техники и средств всевозможных убийств, - целые армии людей работают на поддержку трона и государственной машины "грабителей в законе". Оплата их производится соответственно заслугам перед властью. Когда не достаточными оказываются ложь, подкуп, законы и устрашения, тогда применяются силовые способы. Они тоже требуют огромных средств на подготовку военных кадров, содержание армии, производство вооружений. Один современный самолет, подводная лодка или авианосец стоят столько, что этих денег хватило бы, чтобы осчастливить население иной страны. Если сравнить эти суммы с расходами на здравоохранение или образование, например, то никаких иллюзий не останется насчет заботы власти о народе. В шестидесятых годах я слышал сетование сотрудницы украинского распределяющего учреждения, недоумевавшей по поводу того, что Минздрав третий год подряд заказывает 3 осциллографа и ему третий раз отказывают, в то время как военные заказывают их ежегодно более 50-ти и все до одного получают. "Неужели нельзя хоть один осциллограф от военных отдать здравоохранению?!" - восклицала она. В те же 60-е после Карибского кризиса военный бюджет США вырос до 300 млрд. долларов в год, в то время как вся расходная часть бюджета Украины составляла 16 млрд. рублей.

Для поддержания Системы власти нужно очень много денег. Кроме военного бюджета и бюджета спецслужб огромные средства поглощает чиновничья камарилья всех звеньев государственных структур, включая правоохранительные, налоговые и местные органы "самоуправления". Где же власти взять столько денег? Естественно, все они содержатся за счет денег, изъятых из нашего кармана. Нашего согласия на это не требуется. Но надо поддерживать в нас иллюзию, что государственная машина, в таком виде как она есть, совершенно необходима нам самим.

Как формируется наше "собственное мнение"

Выполняют эту задачу СМИ - средства массовой информации: газеты, журналы, радио, телевидение, электронные информаторы - целая система обработки мозгов. По словам известного английского общественного деятеля Бертрана Рассела эта система "построена так дьявольски хитро, что простому народу не дадут знать, как формируется его, так называемое, собственное мнение". СМИ тоже стоят немалых денег, и платим им опять же мы. Но нашего финансирования им мало. Им нужно больше и они его получают от того, "кто заказывает музыку". Независимых СМИ, как утверждают сами журналисты, нет. Ибо сами журналисты уже зависят от того, кто им платит.

"Власть современной информационной империи - страшная власть, ибо ее технология так умело конструируется службами средств массовой информации, что позволяет ей изнутри, словесным гипнозом порабощать и препарировать души людей". "Люди, казалось бы, настороженно и негативно реагируя на сообщения СМИ, не доверяют им, однако подсознательно при этом усваивают те навязываемые стереотипы мышления, которые непонятным, непостижимым для них образом становятся их "собственным мнением" (выделено мною - А.). Эти цитаты я взял из статьи Г. М. Кириченко "Как манипулируют сознанием людей", опубликованной в газете "Горькая правда" № 5, 1997 г Фонда социально-экономических и гуманитарных исследований "Альтернатива" (г. Киев). Автор показывает, что подобное происходит "благодаря знанию тех психологических приемов массированного давления на сознание и чувства людей, разработкой которых заняты многочисленные научно-исследовательские центры". Центры, вносящие свою лепту в Сверхнауку - Власть, использующую гигантский арсенал достижений всех наук.

СМИ имеют четкие политические задачи, в числе которых:

* возвеличивание нужных и развенчание вредных (в данный момент) идеологий, идей, событий, партий и личностей;

* разобщение людей, поддержание "образа врага" до поры, натравливание одних на других ("разделяй и властвуй");

* управление социальной активностью населения, понижение или повышение ее с направлением в нужную (власти) сторону;

* формирование иллюзий, например, счастливого будущего при капитализме или социализме, при объединении или разъединении государств, при избрании президента, при вере в бога, при вкладывании денег в МММ, или иллюзий относительно необходимости и действенности конституции, справедливости законов, независимости судей, невозможности искоренить преступность и т. д.;

* искажение событий истории, подмена истинных ценностей на изобретенные властью, обесценивание жизни личности и воспитание ее на превознесении патриотизма, героизма, национализма или интернационального долга и т. п.;

* популяризация скоротечной моды и формирование динамичного потребительского спроса, как стимула товарооборота и увеличения налоговых поступлений в казну, и многое другое, исходящее из текущих задач власти.

Как видно из задач, решение их тесно связано с ложью. В упомянутой выше статье

Г. М. Кириченко приводит "общие принципы психологического оболванивания читателей, зрителей, слушателей" в практике СМИ. Я приведу их в своей редакции с некоторыми коррективами авторских комментариев.

Массированное давление на психику

Этот метод Максим Горький иронически выразил словами: "Говори человеку все время, что он свинья, и он захрюкает". Систематически тиражируя изо дня в день суждения и оценки, как показывает многолетний опыт, легко внушить их как истину подавляющему большинству населения.

"Массы обычно примитивнее, чем мы их себе представляем. Исходя из этого, пропаганда должна всегда оставаться простой и однообразной... Лишь тот способен достичь желаемых результатов в деле оказания воздействия на общественное мнение, кто в состоянии свести все проблемы к простейшей терминологии и у кого достанет мужества постоянно повторять их в этой простейшей форме, несмотря на возражения интеллектуалов" - это говорил лучший специалист, бесспорный мастер своего дела - министр пропаганды гитлеровской Германии Геббельс. Он не прятался за чужие спины, а сам постоянно выступал перед многотысячными массами и, судя по результату, один стоил тысяч пропагандистов. И это он "проделывал" не с примитивным племенем, а с представителями "высшей расы", одним из самых цивилизованных народов на земле - немцами!!! Если немцев силой "художественного" слова так легко было превратить в стадо и погнать, словно баранов, на бойню, то что говорить о других исторически еще "развивающихся" народах.

Профессиональное красноречие - это особый дорогостоящий талант. Мастерство подбора слов, выстраивание их в эмоциональные образы, убеждающие в принципиальности говорящего, в понимании наших проблем. Неистовый гнев в адрес наших врагов чередующийся с душевными интонациями произношения, приятный голос, добрая улыбка, актерская искренность и обаяние, или наоборот, рабочая простота, одежда, кепка - все направлено на то, чтобы завоевать наши симпатии к говорящему и доверие к сказанному им. Как правило, на таких лиц работает целая команда, помогающая в подготовке материалов для выступлений, организации митингов, соответствующего реагирования слушателей, рекламных плакатов, отзывов в прессе и т. п.

Психологические приемы убеждения

Это продукция "секретной лаборатории" собравшей многовековой исторический опыт превращения людей в марионеток. Киевский ученый А. Ю. Колесников, приподнимая завесу над этой дьявольской технологией, выделил ниже следующие приемы оболванивания, активно используемые в настоящее время. Я перечисляю их со своими пояснениями:

* Искажение масштаба события, т. е. преувеличение или преуменьшение их реальной значимости. Еще Марк Твен говорил: "Шум еще ничего не доказывает, иная курица, снесши яйцо, кудахчет, словно она снесла целую планету". Помните, многомесячную шумиху по поводу репортажа с белорусско-литовской границы тележурналиста "Останкино" Павла Шеремета. Из мухи сделали слона, раздув такое кадило, что от его дыма не видно было происходящих в стране действительно ужасных событий. А он всего лишь показал пограничный шлагбаум на пустующей лесной дороге и перешел за него, за что был привлечен к ответственности, якобы, за нарушение пограничных порядков, и об этом долдонили ежедневно, как о чем-то чрезвычайном. Даже президентов нескольких стран втянули в эту игру. А в это время в Норильске людям, которые добывают 40% мирового объема платины не выплачивают зарплату! А они кроме этого производят 40% мирового никеля и почти столько же кобальта! А их комбинат - эту жемчужину российских недр - акционировали и купили какие-то иностранцы в сговоре с нашими банкирами (то ли весь, то ли контрольный пакет акций). Люди в суровых условиях добывают стране сокровища, а им зарплату не платят! Но у тележурналистов другой интерес: как Лукашенко гнобит Шеремета. Да Шеремет для Лукашенко - ничто, тьфу, таракан. Но они еще и Ельцина подключили, межгосударственный скандал раздули, президентов "поссорили". А в стране тем временем не стало конструкторов, додыхают ученые, разваливаются последние остатки некогда могучей экономики. И не только шахтеры не видят выхода, а и вся страна, которая не останавливает поезда и не стучит касками, а может и стучит, но мы не видим и не слышим: у журналистов есть событие поважнее, событие чрезвычайное - Шеремет!. Хотя ему объективно не грозила ни смерть, ни другое суровое наказание и это знали и понимали все. "Свободу Шеремету!" звенело во всех ушах, заглушая вопли отчаяния тысяч людей с искалеченными судьбами, лишенных работы и средств к существованию, погибающих под колесами, наехавшего на нас капитализма.

* Искажение масштаба времени легко понять на примере из Брежневских времен, когда о давно прошедшей войне говорили все СМИ с утра до вечера. Казалось, только о ней выходили все книги массовыми тиражами и снимались все кинофильмы. Повсеместно устанавливались памятники неизвестным солдатам, на всех телевечерах доминировали ветераны войны, на каждую круглую годовщину выпускались медали, которыми от имени правительства местные военкоматы награждали всех доживших и даже умерших. Присутствие темы Великой Отечественной войны в любом произведении становилось пропуском к опубликованию многих слабых и даже халтурных произведений на государственный кошт. Интеллектуалы недоумевали: война длилась всего четыре года, а о ней беспрерывно говорят уже сорок лет, как будто не было вообще мира, будто люди не заслужили внимания к их трудовым будням.

Наконец, существует еще огромный мир, в котором есть много прекрасного, в том числе давно забытые бабочки, например. Таким образом, искажалось представление о сроках нашей военной и мирной жизни, поддерживалось военно-патриотическое воспитание молодежи, оправдывалась детская военно-полевая (и лесная) игра "Зарница". Скромные достижения в росте благосостояния народа, хроническая нехватка квартир, низкий уровень комфорта и досуга легко объяснялись тоже с помощью искажения масштаба времени: "семьдесят лет строительства социализма - это же миг в историческом процессе, к тому же нам приходилось много воевать...". Сегодняшние трудности, таким образом, становились не результатом бездарного руководства, а последствиями других времен, чем снималась ответственность с тех, кто стоит у власти.

* Манипулирование цифрами помогает целенаправленно исказить реальную картину события. При отделении Украины от СССР, например, как довод в пользу независимости приводился факт о выработке в Украине 40% электроэнергии от общего объема ее выработки в Союзе. А население Украины составляло только 16% жителей СССР. И это было правдой. "Они у нас все на крючке, заживем только на одной торговле электроэнергией!". А о том, что эту электроэнергию без газа и мазута, поступающих из России (за которые придется платить), мы не сможем производить - ни слова. Ни слова и о том, сколько на душу населения до и после отделения приходится от добычи в год полезных ископаемых: нефти, газа, золота, алмазов, платины, серебра, никеля, меди, свинца; сколько земли, леса, рыбы и зверя; сколько производственных, научных, кадровых потерь. Ни слова о том, что артистам нашим гастролировать придется в областных центрах Украины, где не разживешься, да и сколько раз в году туда приедешь? А в Москву, Петербург да по всей Сибири, где сборы иные, вряд ли теперь пригласят, своих-то хватает и они, как известно не хуже. И еще о многом молчок. В итоге у населения за счет приведения только "нужных" цифр безо всякой фальсификации сформировано искаженное представление о преимуществах независимости.

* Информационная блокада - это простое, но очень эффективное средство не допустить вредную для власти информацию до населения. Для этого достаточно не упоминать ее источник и замалчивать факты, связанные с ним. И все. Как это искажает истину? Представьте себе, что у меня достоинств и недостатков одинаковое количество. Но и тех и других много. В целом я обыкновенный средний человек. Но если говорить только о моих достоинствах, то я покажусь святым. А если говорить только о моих недостатках, то я буду выглядеть чудовищем. Как просто сделать из одного и того же человека и святого и монстра. При этом даже не врать, а только осветить важное для кого-то и умолчать об остальном.

* Метод Геббельса - грандиозная ложь по принципу "Авось что-нибудь да прилипнет". Помните, у Деникина революционный агитатор говорил, что Ленин начал через казну возврат народу его убытков за сто прошлых лет из буржуйских состояний и банков, и что на Арале все сыты от птицы, что несется яйцами с арбуз?

Ведь верят же люди в НЛО и Лох-Несское чудовище, во второе пришествие Мессии, в конец света, в страшный суд, в судьбу и сглаз. Тем скорее поверят в более правдоподобные небылицы, произносимые из таких "авторитетных и правдивых" источников, как СМИ.

* Метод "мозаики" (или "калейдоскопа") состоит в чередовании полярных событий в одном блоке сообщений с целью сгладить разницу восприятия, например, кровавые трагические эпизоды пустить между благополучной трапезой на дипломатическом приеме и показом мод. Если они подаются в одном эмоциональном стиле, то этим как бы приравниваются убийства людей к банальной жратве и тряпкам. В итоге происходит подсознательное воспитание безразличия к человеческому горю, моральное очерствение личности.

* Выпячивание негативных деталей (или обращение к отрицательным уровням сознания) используется для создания отрицательного впечатления о политическом деятеле, партии, движении. Вы можете сто раз совершить подвиг или удачно выступить и не попасть в эфир, а один раз провалиться и быть растиражированным по всем каналам СМИ. По этому принципу некоторых, активно работающих и больше других устающих депутатов, при необходимости их дискредитации, показывают регулярно спящими на заседаниях. Для этих целей используют также кадры с неприятным выражением лица, когда человек сморкается или чешется, специально охотясь за подобными эпизодами.

* Метод "белой вороны" имеет целью сделать ваше независимое мнение как бы отличным от мнения большинства людей, чем зародить в вас сомнение, лишить уверенности, заставить не высказывать свое мнение. Удобное власти мнение, якобы поддерживаемое большинством, мистифицируется демонстрацией опросов граждан на улицах, данными социологических исследований, чудотворными рейтингами политических деятелей, в которых к вашему изумлению первое место занимает самый ненавистный человек в стране.

* Прием ложной аксиомы - это когда ложный тезис выдается за истину, как само собою разумеющееся, не вызывающее ни у кого сомнений (близок к методу "белой вороны"). "Сегодня всем ясно, что без западных инвестиций нам экономику не поднять!". А как же раньше жили? Ведь были второй державой в мире! "Увеличить минимальный уровень пенсий или прожиточного минимума, как и бюджетные расходы на медицину и социальную сферу нет никаких возможностей, - это всем понятно: в стране нет денег, надо увеличить налоговое поле". А может надо судить руководителей?

* Логика пустых абстракций, метод циничной иронии, приемы окарикатуривания, препарирования, методы фальсификации и производства "уток" и фактов и многое другое вплоть до 25-го кадра и психотропных эффектов от зрительного восприятия видеоряда кадров и музыкальных частот фонограмм.

Все эти приемы основаны на результатах изучения особенностей психики человека и опираются на массовое невежество населения. Они поощряют это невежество и оболванивают население, закрепляют в нем мир иллюзий, обеспечивая стабильность власти.

Есть еще один метод - это использование авторитета уважаемых людей для внушения рядовым гражданам политических догм и формирования "правильного" направления мыслей. Вот что заставили в 1985 г. написать в журнале "Коммунист" далекого от политики академика-физика П. Капицу: "В капиталистической системе вследствие классовых противоречий государственному аппарату всегда приходится заботиться о сохранении политически устойчивого общественного строя. Как известно, для этого надо держать общественно-политическую сознательность масс на примитивном уровне". Но это ничто по сравнению с принуждением выдающихся деятелей государства подписывать "коллективные" осуждения Солженицына, Пастернака, Сахарова... А как эффективно участие наиболее любимых народом деятелей искусства в предвыборных кампаниях! Естественно, что раз Ельцина поддерживают Эльдар Рязанов, Роллан Быков, Михаил Ульянов и другие кумиры публики, которые давно завоевали наши любовь и доверие, то и мы хотим быть с ними в одном строю и гордиться единством с этой когортой.

СИЛА

Орудие усмирения.

Сила и собственность.

Тайна развала СССР

Орудие усмирения

"Военное искусство наделено такой силой, что позволяет не только удержать власть тому, кто рожден государем, но и достичь власти тому, кто родился простым смертным. Небрежение этим искусством является главной причиной утраты власти, как владение им является главной причиной обретения власти". Это написал Макиавелли в 1512 году. "Вооруженный несопоставим с безоружным и никогда вооруженный не подчинится безоружному по доброй воле, а безоружный никогда на почувствует себя в безопасности среди вооруженных слуг".

Наука власти развивалась, смещались акценты, и через 400 лет рядом с удержания власти государем актуальным станет повышение угнетения порабощенного населения. Бухарин напишет, что "Пролетарское принуждение во всех формах, начиная от расстрелов, является методом выработки коммунистического человека из человеческого материала капиталистической эпохи". Так его научили говорить и думать. Верил ли он в это без сомнений? Я задумываюсь над этим, преклоняясь перед подвигом его жены Анны Лариной, сохранившей преданность ему в течение десятилетий до "перестройки" и исхлопотавшей ему реабилитацию. Заслуживал ли он этого?

Армия, как средство силового воздействия на противника, как защитник отечества, близка и понятна большинству людей. Более того, она пользуется сочувствием и даже любовью: ведь там несут нелегкую и опасную службу наши сыновья. Поэтому и денег на нее не жаль. Спецслужбы - менее понятны и дискредитированы историческим опытом, хотя они, казалось бы, тоже в значительной степени обеспечивают безопасность страны.

Но с древних времен до теперешнего времени на армию возлагаются функции усмирения своего населения в случаях его неповиновения. Армия расправлялась и в 71 г. до н. э. в Древнем Риме с восставшими рабами, возглавляемыми Спартаком, распяв 6.000 рабов вдоль Аппиевой дороги для острастки не врагов, а своих домочадцев. Армия разгромила и крестьянский бунт под предводительством Емели Пугачева в 1775 г. в России. И в тысячах других случаев во всех странах.

Новочеркасские события 1962 года являются примером того, как можно не только подавить волнения людей в одном своем городе, но и сделать так, что население страны и весь мир об этом ничего не будет знать многие годы. Показательна в этом случае и неадекватность наказания и "провинности".

Случилось так, что введенное правительством повышение цен на мясо и масло совпало с очередным урезанием расценок работ на ряде предприятий города. Возмущенные рабочие выразили свой протест нежеланием выходить на работу. Стихийные митинги всколыхнули общественное самосознание, и люди решились потребовать отмены мер, понизивших их и так убогий уровень жизни. Первыми пострадали портреты Хрущева, подвергнутые сожжению. Организаторы призывали рабочих к сознательной сдержанности, опасаясь провокаций и понимая, что наказания могут последовать. Но в ряде магазинов витрины были кем-то разбиты и хищения имели место. Как утверждал потом первый заместитель командующего Северо-Кавказским военным округом генерал-лейтенант М. К. Шапошников, пытавшийся предотвратить кровопролитие, его бойцы были в форме, а люди КГБ и МВД были переодеты в грязные комбинезоны.

Над городом беспрерывно летали военные вертолеты, снимая телеобъективами все происходящее. Народ пришел на площадь к опустевшему горкому партии с красными знаменами и транспарантами. Танки и стрелковое оружие были применены под предлогом пресечения "погромов магазинов и мародерства" с решительностью, достойной боевой операции с противником. Трупы убитых протестующих были достаточным аргументом для прекращения "беспорядков" и возобновления работы. Жертвы - 24 человека, в том числе один школьник, были собраны военными и похоронены в братской могиле без информации родственников и допуска их к телам погибших. Все раненые - 30 человек - были арестованы и осуждены. Эти цифры от генерала Шапошникова, считающего, что жертв было бы тысячи, если бы он выполнил приказ командующего войсками генерала Плиева на танковую атаку и не изъял боекомплект у стрелков и танкистов в районе Тепловозостроительного завода.

Никому из родных сведения о пропавших родственниках не предоставлялись, похоронить своих близких никому не разрешили. Могила охранялась войсками до разложения трупов. С начала событий Новочеркасск был надолго закрыт для въезда и выезда всех его жителей без исключения. Все виды внешних транспортных сообщений были ликвидированы. Почтовая, телефонная и телеграфная связь тоже были прерваны на неопределенный период. Город как будто исчез с карты страны, перемещение грузов в город и из него было организовано под контролем военных без гражданских сопровождающих или с доверенными лицами. С возобновлением работы по предприятиям стали ходить работники госбезопасности и, показывая директору, секретарю парткома и предместкома увеличенные фотографии, снятые с вертолета, установили личности каждого "участника" событий. Затем был закрытый процесс, на котором все, кто был просто в центре событий или, не дай бог, выступал или держал транспарант получили по 25 лет строгого режима. Семь человек были приговорены к высшей мере наказания и были расстреляны, в том числе одна женщина. Дальше было немое оцепенение. Ужас, витавший над городом десятилетия после того, исключал возможность рецидива.

Но армия - это последний аргумент, который используется только в случаях некомпетентной деятельности других силовых структур, обязанных упреждать неповиновение. Целая сеть органов, специализирующихся на предотвращении волнений и усмирении их в зародыше, существует во всех странах, как хорошо продуманная система "государственной безопасности". Помимо Министерства внутренних дел со специальными внутренними войсками и отделениями милиции (полиции) в каждом районе, существуют районные отделения государственной службы безопасности (КГБ, ФБР, ФСБ, СБУ и т. п.) с сетью платных и добровольных осведомителей, с хорошо подготовленными и оснащенными подразделениями "наружного наблюдения" (термин еще дореволюционный), которые знают всё обо всём и про всех. В каждой гостинице, в каждом ресторане, на людных площадях, в метро и переходах, в каждом месте, где проходят, встречаются или общаются люди, на каждом предприятии, в каждом его подразделении есть люди спецслужб. Это швейцары из отставных военных, администраторы, портье, метрдотели, бармены, уличные фотографы или торговцы, работники службы кадров, секретные сотрудники, доверенные лица, которые должны как по квадратам от одного до другого в "пределах видимости" охватывать весь массив человеческой массы. От их зоркого взгляда не должно укрыться ни одно проявление нелояльности, отклонение от запрограммированного обществом поведения. Каждый подозреваемый еще до совершения конкретных действий должен быть замечен, заснят, записан, внесен в компьютер, подвергнут оперативной проверке и обработке, поставлен под контроль.

Силовые структуры называются силовыми, потому что располагают достаточными средствами для того, чтобы сломать любую не туда растущую ветвь. Но не сила главное их достоинство, а мозг, вооруженный теорией власти, способный планомерными действиями не допустить появления не только враждебной ветви или ростка, но даже не дать проклюнуться почке.

Все события от студенческих волнений до вооруженных конфликтов и государственных переворотов от замысла до завершения планируются, разрабатываются и управляются силовыми структурами. Но истинная цель событий, ради чего принесены жертвы, никогда не становится известной народам. Ясно только, что она не соответствует объяснениям СМИ. Чтобы понять это в большинстве случаев достаточно оценить, сколько нужно денег для такого "мероприятия": бойцы, оружие и боеприпасы, разведка и "пятая колонна" стоят очень дорого.

Сила и собственность

Я фантазирую. Я - владыка мира. Земной шар и все люди на нем принадлежат мне как собственность, завоеванная моей семьей на протяжении столетий в жесточайшей борьбе. Как предотвратить возможные посягательства на МОЮ собственность со стороны коварных алчных и амбициозных личностей? Как предотвратить ненависть миллиардов моих рабов, которых могут натравить на меня упомянутые личности?

А как вы поступаете, если у вас много денег и вы боитесь, что вас ограбят? Вы скрываете, что они у вас есть, и кладете их в банк, в который вор не доберется.

По этому принципу владыке мира надо изобрести форму владения, которая обеспечивает почет и уважение первого лица мира и в то же время избавляет его от ответственности за притеснение рабов. Кроме того, сам факт владения всем на планете не должен быть известен не только рабам, но и подавляющему большинству тех, кому управление владениями поручается. Короче, нужна система псевдодемократического устройства с выборами управляющих (президентов), отбора кадров (партий), контролем хозяйственной деятельности (налоговая полиция, прокуратура, таможня и пр.), упреждением возможных неожиданностей (силовые структуры), и камуфляжем истинного порядка вещей (разнообразие политических устройств стран, идеологии, религии, пропаганда и пр.). Аппарат управления требуется огромный, но содержится самими рабами (налоги). Для координации и контроля эффективности работы управляющих - мировая финансовая система. Еще не помешают, на всякий случай, личные тайные доходы (контрольные пакеты акций всех наиболее рентабельных производств - нефть, алмазы, банки, и пр.) для дополнительного финансирования силовых структур, особенно, обеспечивающих личную охрану и информирование обо всем правдиво, для повышения их абсолютной заинтересованности и невозможности подкупа. Еще для полной безопасности необходима законодательная база, обеспечивающая незыблемость собственности и путей поступления неконтролируемых доходов владыки, их чуть ли не священная неприкосновенность.

Если бы я был владыкой мира, то есть владел землей и людьми, как частной собственностью, то придал бы этому такую форму, которая скрывала бы мое абсолютное владычество и в то же время давала все привилегии абсолютной власти. Оформить все таким образом оказывается можно, если идти к этому, осмысленно и целенаправленно. Положение британского престола в современном мире представляется мне примером реализации этой модели.

Даже поверхностного анализа ежедневных последних известий достаточно, чтобы заметить отличия ныне существующих королей по степени уважения и влияния на мировые события. Посмотрите, как часто и в каких случаях упоминаются короли Японии, Швеции, Испании и оцените их значимость в мире в сравнении с королевой Англии. А ведь Англия наименьшая из этих стран по площади. Сама королева держится как бы в стороне от мировых и внутренних событий, что дает основания многим непосвященным видеть в ней просто символическую фигуру. Но каждое слово, исходящее из правительства Её Величества, является программным ориентиром для координации действий всех стран мира. Вместе с тем Лондон - столица, где расположен Королевский Двор, не превращен в проходной или постоялый двор всех политиков. Это не только обременительная суета, но и ненужное привлечение внимания. Поэтому для защиты дома от молний делают громоотвод, отвлекающий внимание на себя. Очень удобно в стороне за океаном иметь главный центр реализации всех программ. Подальше от мозгового центра и от хозяина. Вашингтон берет на себя эти хлопоты и ответственность за непопулярные события в мире. Со сменой президента США через 4 года вопрос об ответственности отпадает сам собой. По крайней мере, я постарался бы устроить свой мир именно так. А вы понаблюдайте, кто главнее в политических тусовках: президент США или премьер-министр Великобритании.

Сила и собственность неразлучны. Сила требует постоянной тренировки, собственность - защиты. Чем больше собственность, тем больше силы она требует для своей защиты. Наивные держатели акций думают, что закон достаточно защищает их собственность. Да, от мелких вымогателей иногда можно защититься с помощью полиции. Должна же власть доказывать, что деньги налогоплательщиков идут на их защиту.

Но как может поступить владыка, когда появляются высокорентабельные предприятия, дающие тысячепроцентные годовые дивиденды не ему (!), а каким-то держателям акций, даже не подозревающим, что они его подданные. Как отнять эти акции "законным" путем. Да проще простого - сбить на них цену до мизера и скупить. Есть способы снижения котировки акций лживой дискредитацией предприятия, распространением слухов о грозящем банкротстве и т. п., но это дает ограниченный эффект, выражающийся в нескольких процентах. Стоит ли мелочиться? А как сбить цену до величины близкой к нулю и забрать все?

В книгах о разработке африканских алмазов приводятся цифры о том, что на каждый вложенный доллар в алмазные копи люди получали дивиденды более трех тысяч долларов за год. Вот что надо прибирать к своим рукам! Берем, к примеру, страну на алмазном юге Африки, условно назовем ее Онгола, и начинаем там заварушку. Создаем партию революционного толка ПМЛА (партия маленьких людей Африки) во главе с Октябринье Брудто (обучавшемся военному делу в Социалистическом лагере) и направляем в его распоряжение армию волонтеров-марксистов (кубинцев, русских, вьетнамцев), естественно, с оружием. Военизированная партия идет на столицу, а пресса всего мира твердит о предстоящих потрясениях в экономике этой страны, о грядущей национализации всей собственности. Акции на бирже начинают дрожать. Брудто окружает президентский дворец и объявляет о завтрашнем штурме и смене строя в стране. На бирже паника, цены на акции резко падают, но покупателей на них нет. На следующий день Октябринье Брудто захватывает президентский дворец, объявляет о свержении старой власти и о том, что сейчас он идет спать, а завтра объявит о национализации. На биржах цены на акции предприятий Онголы падают практически до нуля. Все пропало! Ошеломленные владельцы надеются получить за них хоть что-то, если найдется какой-нибудь придурок, пожелавший рискнуть. Придурок (конечно анонимный) нашелся, но только на алмазные копи. Утром, потягиваясь и ухмыляясь, Брудто объявил о национализации железной дороги, медного рудника, еще чего-то... Алмазных копей в списке не оказалось. Все бывшие их владельцы так настойчиво захотели узнать имя анонимного счастливчика (уже не придурка), что явно нуждались в психиатре. Вы скажете, что эта операция потребовала больших расходов. Да. Провести такую "операцию" мог только очень состоятельный человек или клан. Но Брудто не даром давали средства и оружие, не даром получил он страну в свое управление. Независимо от выполнения главной цели "революции" - перехода непосредственно в руки Заказчика "алмазных" акций, Брудто вернет с лихвой все расходы на победу "революции", эксплуатируя свой несчастный "освобожденный" народ.

Известны сказочные условия жизни в арабских нефтедобывающих странах. Здесь каждый коренной житель - зажиточный человек. Их дома в любую жару прохладны и комфортны. Мрамор и яшма в облицовке стен зданий, дворов, бассейнов, столешниц, подчеркивают вечную привлекательность богатства. Понимая, что нефть может рано или поздно иссякнуть, страна резервирует 10 % доходов для будущих поколений. Каждый рождающийся в стране ребенок сразу имеет деньги на личном счете, которые используются для его достойного воспитания и образования.

Что можно сделать в подобной ситуации? Давайте моделировать. Представим себе условно существующую маленькую арабскую нефтяную страну Хувейт. Даем деньги и оружие главе соседнего большого военизированного авторитарного государства, назовем его Ерак, и поручаем захватить мирный Хувейт. Через считанные дни мир взрывается от негодования по поводу ничем не спровоцированной столь неожиданной и наглой агрессии. В адрес страны-агрессора и ее руководителя Задама Хусима круглосуточно звучат слова возмущения по всем каналам средств массовой информации мира. Биржа реагирует, соответственно, изменением котировок акций. Но Хусим продолжает не просто войну, а совершает, казалось бы, нелепые действия: он разрушает нефтяные промышленные объекты (не основные, а побочные постройки). На бирже начинается паника, курс акций нефтяных предприятий Хувейта резко падает. Но не до нуля. Тогда Хусим прибегает к эффектному зрелищу: он поджигает нефтяные скважины. Конечно второстепенные, но именно к ним дает доступ корреспондентам ведущих информационных агентств, перемещения которых в условиях войны ограничены. Все телеэкраны мира заполняют зрелища бушующих пожаров. Нефть горит эффектно, пожарные бессильны против неистовой мощи огня. Слова дополняют изображение, и создается впечатление, что горят все скважины, весь Хувейт, и не останется ничего кроме унылого пепелища. На бирже - агония, акции практически обесценились. Трагедия столь велика, что многочисленные владельцы акций, вложившие свои средства в добычу нефти не замечают, как какой-то анонимный рисковый чудак скупил никому уже не нужные акции нефтепромыслов и стал их основным владельцем. Что будет дальше вы уже сами можете смоделировать. Единодушно поддержанная мировым общественным мнением одна из великих держав (не исключаются и международные силы) становится на защиту маленького народа. Демонстрируя восторженным налогоплательщикам своих супербойцов и супертехнику, она вытесняет агрессора с захваченной территории и гонит дальше уже по его земле почти до столицы. Армия агрессора повержена, кажется, что завтра их руководитель будет схвачен и наказан. Но буквально у его порога славные освободители останавливаются и, тайно поблагодарив его, уходят. Спектакль окончен. Дело сделано.

У кого больше силы, тот и обладает большей собственностью.

Можно фантазировать по поводу каждой войны и каждого регионального конфликта. Всегда простым людям невдомек: жили веками мирно, женились, не взирая на национальность и вероисповедование, и вдруг на тебе - вражда и ненависть до братоубийства. Но если подумать, то в начале должно быть чье-то тайное решение и приказ. А если присмотреться к уже видимым событиям, то сценарий их всегда схож и, как и в предыдущей модели, состоит из 4-х действий: сначала дикое немотивированное преступление (1), вызывающее всеобщее возмущение, затем взрыв вражды с военной интервенцией (2), разрушение сложившейся экономической инфраструктуры (3), потом, за полшага до наказания, виновник чудовищной трагедии выходит сухим из воды (4).

Вспомните расстрел олимпийской команды Израиля в Мюнхене и последовавшее за ним убийство 52-х (!) израильских школьников (1). Вину за это возложили на палестинских бойцов Ясира Арафата. Поддержанное мировым возмущением израильское войско двинулось на военизированные поселения палестинцев, располагавшиеся по международным договоренностям в пустынных районах на юге Ливана. Арафат отступает, израильтяне за ним (2). Активной битвы на уничтожение противника нет, хотя Израиль обладает вооружением несоизмеримо превосходящим, имеющееся у палестинцев. Идет позиционное перемещение. Куда же пятясь "ведет" Арафат израильскую армию? В Бейрут - столицу Ливана, крупнейший банковский и финансово-экономический узел на Ближнем Востоке. Дальше, казалось бы, уму непостижимая военно-тактическая нелепость: желая покарать палестинских боевиков, израильтяне не уничтожают их на открытом ландшафте, а дают им возможность укрыться в Бейруте, а сами окружают столицу Ливана. Подвергать город суверенной страны разрушительным военным действиям у Израиля нет достаточных оснований, поэтому они блокируют его, якобы, чтобы Арафат со своими бойцами-террористами не убежал. А в городе "вдруг" вспыхивает межконфессиональный конфликт. Начинается гражданская война ливанцев с ливанцами (бога не поделили), да такая разрушительная, что вскоре столица превращается в руины. Банковско-финансовая и прочая экономическая деятельность были разрушены (3). Кто выиграл в этих форс-мажорных обстоятельствах - неизвестно, но разорились очень многие. После этого израильтяне разомкнули кольцо и позволили палестинцам во главе с Арафатом вместе со всем своим стрелковым оружием погрузиться на корабли и отплыть в другие страны (4). Все. Конфликт исчерпан. О зверских убийствах забыли.

Все, что сообщают средства массовой информации о подобных конфликтах, направлено на то, чтобы скрыть экономическую причину событий за эмоциональной завесой лжи об организованной между людьми вражде. Проверьте 4 действия драмы в югославском конфликте:

1. Преступление - этнические чистки;

2. Вражда народов с военной интервенцией;

3. Разрушение экономики;

4. Ищите экономическую причину войны.

Говорят, что накануне там открыли богатые месторождения золота, но это тоже может быть "завеса".

Тайна развала СССР

Кое-кому в РСФСР выделение России из СССР казалось необходимым и до Беловежского совещания. Эти люди опасались демографических изменений, опасных для Российской федерации. Причина заключалась в неравномерном росте населения по республикам. За последние 30 лет население среднеазиатских республик увеличилось до 2,65 раза (Узбекистан). В то же время прирост славянских народов составлял менее 20%. Даже с учетом иммиграции в славянские республики прирост численности населения в них не превысил 25%. В газетах, по радио и телевидению периодически давались материалы о снижении рождаемости, выступали озабоченные этим социологи, приводили цифры. Статистика наглядно показывала, как уверенность людей в завтрашнем дне отражалась на росте рождаемости. Обратите внимание на годы всплеска и спада естественного прироста населения.

Естественный прирост на 1000 человек населения

(разность между числом родившихся и умерших)

Годы

Прирост, чел.

Время

СССР

Украина

1913

16,4

Канун I мировой войны

1940

13,2

13,0

Начало II мировой войны

1950

17,0

14,3

Подъем экономики

1960

17,8

13,6

Хрущевская оттепель

1965

11,1

7,7

Хрущева сняли

1970

9,2

6,4

1980

8,0

3,4

Брежневский "застой"

1985

8,8

1986

10,2

Надежды на перестройку

В следующей таблице приведены данные роста населения до 1990 г. по республикам за последние 30 лет. А всего через восемь лет, в 1998 г. в Украине уже умирало людей вдвое больше, чем рождалось.

Сравните цифры в последней графе. Население среднеазиатских республик выросло вдвое больше, чем в славянских. После развала СССР прирост населения вообще прекратился.

Численность населения, млн. чел.

1959 г

1990 г

Рост, %

СССР

208,8

288,6

138,2

Таджикистан

1,98

5,25

265,2

Узбекистан

8,12

20,3

250

Туркменистан

1,51

3,6

238,4

Киргизия

2,07

4,37

211,1

Армения

1,76

3,3

187,5

Казахстан

9,29

16,7

179,8

РСФСР

117,5

148

125,9

Украина

41,9

51,8

123,6

Все публичные политики скрывают от "освободившихся" народов очень интересный факт, объясняющий причину того, почему нас выгнали из России.

От разделения СССР выиграла только Российская федерация и Казахстан!

Они из кожи вон изощряются в простом отвлечении внимания людей на любую другую чепуху. А секрета тут большого нет. Все лежит на поверхности, но сами люди почему-то не хотят просто заглянуть в любую, даже устаревшую, энциклопедию или в более свежие выпуски статистических данных. Вот вам доказательства, которые тщательно "скрывают" от народов стран СНГ (цифры численности населения даны по 1990 г).

Вот почему нас выгнали из России

Территория

Площадь, тыс. км2

Население, млн. чел.

Плотность чел/км2

СССР

22400

288,6

12,9

Молдова

33,7

4,36

129,4

Армения

29,8

3,5

117,5

Украина

603,4

51,8

86

Азербайджан

86,6

7,13

82,3

Грузия

69,7

5,46

78,3

Литва

65,2

3,72

57

Беларусь

207,6

10,2

50,5

Узбекистан

447,4

20,3

45,4

Латвия

64,5

2,7

41,9

Таджикистан

143,1

5,25

36,7

Эстония

45,1

1,6

35,5

Киргизия

198,5

4,4

22,2

Российская федерация

17075,4

148

8,6

Туркменистан

488

3,6

7,4

Казахстан

2717,3

16,7

6,1

Больше всего пострадали, отделившись от России, Молдавия и Армения, у которых земли на душу населения стало в 10 раз меньше, чем было в СССР. Подумать только, в Союзе в среднем на одного молдаванина приходилось 7,87 гектаров земли (в том числе около 3 га леса) и соответствующая пропорционально доля всех полезных ископаемых и прочих богатств природы. После отделения Молдовы земли на одного ее жителя пришлось 0,78 га, то есть в 10 раз меньше, к тому же без всех богатств недр, лесов и вод России. Да это невероятное ограбление людей! А их вынуждают радоваться, что они теперь независимы от нефти, газа, золота, алмазов, пушнины, рыбы, платины, серебра, кобальта, никеля, 40% мировой добычи которых теперь принадлежат только России. А оставшиеся там добывающая и перерабатывающая промышленность, производства энергетики, машиностроения, химии, агротехники, научный потенциал! Да это просто многонациональная катастрофа для СНГ.

Казахстан, в котором казахов до войны проживало около 3 млн. чел., пополненный в период освоения целинных земель значительной долей русских и украинцев, получил несомненные преимущества. Кроме уменьшения средней плотности населения более чем вдвое, Казахстану досталась большая часть общесоюзных запасов меди, свинца, цинка при наличии и других полезных ископаемых, включая золото, серебро, ванадий, вольфрам, молибден, титан. Климатические и почвенные условия обеспечили ему самодостаточное разнопрофильное сельское хозяйство, включая поливное земледелие. У Российской федерации, занимавшей 76% площади СССР при населении 50%, увеличение земли на душу населения в полтора раза вполне естественно. А Украинский житель получил в итоге в 10 раз меньше земли, чем российский, не считая бедности ее драгоценными металлами, энергоресурсами, минералами и пр. Сильно пострадали и остальные республики. В Белоруссии надо принять во внимание, что 60% ее территории занимают дерново-подзолистые почвы, 25% которых являются болотными, к которым следует добавить значительное количество заболоченных дерново-подзолистых массивов, захватывающих и участки леса, занимающего 30% территории Белоруссии.

Не следует рассматривать Киргизию, как мало пострадавшую, ибо специфика ее ландшафта - горы и полупустынная растительность до 1.200 м над уровнем моря, а выше до 2.000 м - горные и луговые степа, при наличии леса всего на 3% территории, не создают преимуществ при выходе из СССР, где на каждого жителя только леса приходилось 2,7 га. Не выиграла и Туркмения, якобы уменьшившая в 1,7 раза среднюю плотность населения, ибо 80% ее территории - это пустыня Каракумы, остальное - горы, большая часть населения живет в городах, остальные - в долинах рек и предгорных оазисах Копет-Дага. Так что реальная плотность там намного выше.

В целом - это крупнейшая в мире за всю его историю афёра с ограблением сотен миллионов человек, проведенная без массового кровопролития и разрушений. Правда, чтобы подтолкнуть общественное мнение к приобретению "независимости" и для отвлечения внимания от вышеописанных ее особенностей, локальные кровавые конфликты были организованы: в Молдавии (Приднестровье), в Армении (Карабах!?), в Грузии (Тбилиси, Абхазия) и в др. республиках, в том числе и в давно готовой к "выходу" Прибалтике. В Украине крови не требовалось: здесь заранее хорошо подготовили националистическую почву, создав полуподпольные организации. К тому же пропаганда на 100% использовала голодомор 1933 года, историю "освобождения" Западной Украины и Чернобыльскую катастрофу.

Впрочем, я думаю, что предоставление "независимости" Британским колониям в середине ХХ века тоже проходило с большим "экономическим эффектом" для метрополии и тоже почти мирным путем.

А теперь рассмотрим истоки ситуации с точки зрения Хозяина. Он требует от СССР увеличения дани, а ему отвечают, что итак платим много, что трудно объяснять народу богатейшей индустриально передовой страны, почему жизненный уровень у нас ниже, чем в более бедных странах. Кроме того, природные богатства Российской федерации рассасываются бедными малоземельными республиками. Вот если бы их не было, то Россия сама могла бы резко увеличить дань без снижения благосостояния трудящихся, а остальные республики пусть затягивают пояса и выкручиваются, исходя из своих внутренних ресурсов. Договорились. Но как заставить их согласиться? Ведь надо быть сумасшедшим, чтобы добровольно отказаться от российских богатств.

Теперь мы знаем, как был разыгран этот широкомасштабный спектакль. Начали с гласности, "раскрутили" ужасы репрессий и недостатки советской системы, показали демократические "перспективы", подлили крови от "имперской" армии оккупантов, на закуску пужнули ГКЧПистами и... мирно подписали "развод по-беловежски" (можно фильм сделать эпохальный). Страшная империя, поговорив по телефону с президентом США, отпустила "оккупированные" страны на вольные хлеба. Представляю, как они там весело гуляли. После этого Россия имела возможность (но не получила ее) минимум вдвое повысить уровень жизни своего народа даже с одновременным увеличением дани. Но тогда была бы очевидна вся анатомия "заговора". Поэтому пришлось и Россию "кинуть", хотя ее руководству на первых порах все же удалось отстоять перед хозяином поддержание более высокого жизненного уровня, почти втрое выше, чем в Украине, где пенсии вообще не хватает даже на плату за квартиру.

Мы - колония. Нас безжалостно грабят. Таким образом, мы дотируем страны первой категории, где, в соответствии с волей Хозяина, уровень жизни, для его спокойствия (или их успокоения), должен поддерживаться на, исторически сложившемся, более высоком уровне, чем в других странах. Вот почему в странах пресловутой семерки могут позволить себе мыть шампунем тротуары, и дороги и ежегодно дважды обновлять гардероб, в то время как наши люди не в состоянии купить мыло для лица и вынуждены десятилетиями сохранять свои обноски. Взимание с нас дани камуфлируется кредитами и развалом экономики нашей страны, которая профилируется в сырьевой придаток и рынок сбыта продукции западных стран. Для этого и уничтожен наш научно-технический потенциал, который во многих областях успешно конкурировал с западными фирмами.

Рьяно помогают им в "опускании" (здесь вполне уместен уголовный термин) нашей страны наши же соотечественники. И платить им за предательство интересов своего народа не надо, достаточно было разрешить им "присвоить" часть того, что взято из наших с вами карманов.

ТАЙНА БИБЛИИ

Пусть признавать эту истину грустно вам,

Но, от религии млея,

Знайте, что нет средь апостолов русского,

Все они были евреи.

Великая славянская страна!

Исписана ты фресками библейскими.

Такая уж судьба тебе дана -

Святым молиться с ликами еврейскими,

(Валерий Винарский)

В энциклопедической трактовке Библия (греч. книги) - сборник "священных книг" в христианстве; разделяется на Ветхий завет (пятикнижие и др. книги) и Новый завет (Евангелие и др.). Пятикнижие - название первых пяти книг Ветхого завета: Бытия, Исхода, Левита, Чисел и Второзакония. Ветхий завет - дохристианского происхождения, его книги являются "священным писанием" также в иудаизме. Библия содержит мифические рассказы о сотворении мира, религиозно окрашенные предания о древней истории, религиозные законы, освящавшие рабство и эксплуатацию, нормы морали (о послушании, всепрощении, непротивлении злу насилием и др.).

Религиозные идеологии привлекали людей тем, что пытались объяснить непонятные явления и процессы. Они давали им своеобразные толкования, подталкивали мысли в направлении выживания. Пусть и не всем, но многим это облегчало жизнь. Библия давала ориентиры жизнедеятельности человечества в прошедшие тысячелетия, и многие считают, что она сохраняет актуальность и поныне.

Религия дала пищу многим видам искусств и ряду наук. Лучшие живописцы, скульпторы, поэты, писатели, архитекторы черпали из нее свое вдохновение и работали по заказам и без них на церковь. Социологи, историки и географы находили и находят в Библии темы для исследований. Церковь эксплуатировала, но и поддерживала таланты. Без нее могло бы не быть Рафаэля, Микеланджело, Данте, Страдивари и тысяч других в том величии, в каком они дошли до нас через века.

Но что такое Библия в действительности, кем и для кого она была написана? Ведь простой люд во всем мире не умел читать вплоть до двадцатого столетия. Вообще письменность родилась из тайнописи, целью которой было передать информацию в недоступном для других виде. Никто не пытался тогда сделать письменность всеобщим достоянием. Наоборот, даже общая для многих устная речь дополнялась повсеместно искусственными жаргонами, понятными только узкому, например, преступному кругу лиц. Латинская и японская письменность являются примерами разных форм создания письменности: звукового и образного отражения речи в знаках. Мы пишем "ч-е-л-о-в-е-к", передавая смысл слова знаками букв, означающих звуки. Китайцы, напротив, просто рисуют один символ, означающий понятие человек.

Естественно, что те, кто писал Библию тысячелетия тому назад, знали для кого они пишут, и кто сможет ее прочесть в будущем. Грамотных было так мало, что все они были известны, в том числе и наперед. В те времена не рискнул бы даже самый отчаянный фантазер предположить, что Библию будут читать простые люди. Ведь даже Вы, читатель, умный и образованный человек, не можете представить сейчас что будет через тысячу лет. Написанная на заре письменности Библия не переводилась на живые языки народов мира вплоть до XVI столетия нашей эры. Считанные единицы посвященных имели к ней доступ. Почему?

В ответе на этот вопрос и заключена тайна Библии.

Содержание ее было доступно только тем, кто знал, что Библия - это учебник власти и хрестоматия ее спецслужб. Этим узким кругом лиц, по необходимости, и трактовалось ее содержание непосвященным. Трактовалось (и трактуется по сей день) с такими несоответствиями и искажениями истинного смысла написанного, что как только появились грамотные люди, которые смогли прочесть ее сами, сразу появились недоумения и возмущения этим обманом. С тех пор уже не сосчитать, сколько выдающихся умов протестовали и критиковали теологов за фальсификацию смысла Библии, понимая, что рискуют головой. Но честность и принципиальность придавала этим людям смелость.

Фактически в Библии легко проследить два направления: одно адресовано низам и учит жить по десяти заповедям, второе адресовано владыкам и учит управлять низами. В целом - это единый комплекс рекомендаций для жизнедеятельности человеческого общества, выдержавший тысячелетнюю проверку, но потерявший актуальность в наши дни и не только бесперспективный в будущем, но и, несомненно, вредный уже для самой власти.

Библия содержит уроки, которые давали владыкам стройную систему и широкий спектр приемов и механизмов, полностью обеспечивающих сохранение власти. Десять заповедей, адресованные низам, проповедуются широко. Но школа власти, изложенная в Библии - это тайна избранных. Рекомендации для них не собраны в единый кодекс, а разбросаны по всему тексту в расчете на то, что достойные этих уроков не пропустят их, заметят, и сами систематизируют и смогут ими пользоваться в соответствии со своими способностями. Конечно, как учебник власти, Библия уже не охватывает всех "достижений" в этой области на сегодняшний день. Изобретения мировой финансовой системы и достижения науки изменили мир и владение им. Но все основные принципы и приемы деятельности для самых первых на Земле профессий, каковыми, безусловно, являются владыки и их прислужники, в Библии представлены достаточно полно. Именно поэтому Библия наиболее точно может характеризоваться как учебник Власти и хрестоматия ее спецслужб, каковой и была задумана и являлась по своей сути. Написанная в своеобразной аллегорической форме она не предназначалась для чтения людьми, так как сама дала запрет на грамоту народную.

УРОКИ БИБЛИИ

Урок 1. Вспомним "Ветхий завет".. Все началось с запрета Богом Адаму и Еве есть плоды с дерева познания добра и зла. Бог сказал Адаму, что если они не послушают Его и попробуют плодов с этого дерева, то непременно умрут. Это и был первый грех - познание! Знания - вот причина всех несчастий человека. Что случилось с Адамом и Евой после вкушения запретного плода? Появился стыд и страх. Они стали "стукачами": Адам свалил вину на Еву, а та на змия.

Милосердный Бог покарал дьявола-змия, превратив его из самого красивого зверя в самого гадкого и презираемого. А ведь змий был просветителем! Он сказал: "Бог знает, что если вы станете есть эти плоды, то станете такими же умными, как Он Сам, узнаете и доброе и злое, а этого-то он и не хочет"!. Запомните слова змия, он не зря их сказал!

Для сравнения приведу высказывание английского мыслителя Томаса Гоббеса, который в 1642 "учил", что граждане не смеют иметь собственное суждение о добре и зле. Такое мнение он считал возмутительным. Вольность частных лиц судить о добре и зле свидетельствует, что они хотят быть как цари, а это не совместимо с существованием государства.

А Адам и Ева? Вся вина их заключалась в том, что их, неискушенных еще (не познавших добра и зла) "соблазнил" змий, а сами они проявили любознательность и доверчивость. Но, по мнению Бога, вина их была в том, что они не повиновались Ему бездумно, за что и были тоже жестоко наказаны. Еве Бог пообещал много болезней и мук при родах детей, и за то, что соблазнила (яблоком знания!) своего мужа, он будет властвовать над нею, а она ему повиноваться. Адаму - тяжкий труд в поте лица, добывая хлеб в борьбе с негодной травой и терниями, и смерть в земле, и превращение в землю, из которой он и взят. Изгнанные из рая они плакали: если бы не послушались змия, то жили бы в прекрасном раю. Вдумайтесь, рай в невежестве? Чем меньше люди знают, тем легче внушить им, что они счастливы. Живя за железным занавесом при сталинизме, мы считали, что мы самые счастливые в мире, а остальные стонут под игом капитализма, при котором еще и негров вешают.

Солнышко светит ясное,

Здравствуй страна прекрасная,

Юные нахимовцы тебе шлют привет.

В мире нет другой родины такой,

Путь нам озаряет, словно утренний свет,

Знамя твоих побед.

Простор голубой,

Звезда за кормой,

Гордо реет на мачте

Флаг отчизны родной.

Вперед мы идем,

С пути не свернем,

Потому, что мы Сталина имя

В сердцах своих несем!

Я не знаю ни одного человека, которому не нравился бы (во всяком случае, в те времена) этот марш юных нахимовцев, эта изумительная песня, которую звонко, чистыми детскими голосами исполнял по радио хор мальчиков. Хоть убейте меня, я считаю, что у меня было счастливое детство. Да, полуголодное, "в драных штанах средь босой детворы", с частыми слезами от обид, страха и нереализованных желаний. Но в нас поддерживалось чувство гордости за свое мнимое превосходство, чувство праздника пионерского лагеря с его играми и кострами. Мы не знали, что тот, заграничный мир, с теми людьми, которым мы сочувствовали, сам смотрел на нас с состраданием. И поэтому осталось в памяти светлое, радостное... Если бы мы знали, кто мы на самом деле, нищие, обманутые, подневольные, было бы совсем другое чувство. Познавшие это, даже если они и не кончали жизнь в лагерях ГУЛАГа, счастливыми уже быть не могли.

Знания открыли Адаму и Еве глаза на действительность, но вернуться в Рай им уже не позволили: Бог поставил у входа в рай ангела с большим огненным мечом. Милосердный Бог не простил им даже эту первую "провинность", и назад дороги нет никому.

Парадокс: змий - по библии олицетворение дьявола, а, несмотря на это, он является во всем мире символом мудрости! И у нас тоже, вспомните: "И он к устам моим приник и вырвал грешный мой язык, и празднословный и лукавый, и жало мудрыя змеи в уста отверстые мои вложил..." (Пушкин, "Пророк").

Итак, урок первый учит: люди должны быть невежественны, не задумываясь послушны, а пытающиеся познать добро и зло, или стать такими же умными, как их господин, должны быть жестоко наказаны. Ясно, что это урок для владык, как им поступать с подданными и рабами. Попробуйте дать иное объяснение. С другой стороны это урок и для рабов. Он учит их беззаветному послушанию перед страхом неотвратимого наказания.

Ограничение допустимых для народа знаний (позже контроль над информацией и дезинформация) и послушание перед страхом наказания - это первые изобретения власти, первые кирпичики в здание будущей всемогущей и непобедимой системы Власти.

Вспомните замечательный роман братьев Стругацких "Трудно быть Богом". Вспомните предостережение героя-пришельца девушке, научившейся читать, о необходимости скрывать это. Вспомните описание уничтожения всех грамотных людей в государстве по приказу владык, радость "серых" опричников во время этой кровавой вакханалии: "книжника поймали!", охоту на изобретателя телескопа, уничтожение астрономической вышки... Не досужая фантазия авторов породила эти страницы. Умные писатели знают слишком много о ненависти власти к умникам, для того достаточно исторических примеров вандализма властей по отношению к носителям и источникам знаний.

В IV веке до н. э. Шан Ян учил китайских царей: "Если люди глупы, их легко принудить к тяжелому труду, а если умны, то принудить нелегко". "Когда люди глупы, можно царствовать над ними при помощи ума, когда умны, царствовать над ними можно только применяя силу". "Когда знания поощряются и не пресекаются, они увеличиваются, но когда они увеличиваются, то невозможно управлять страной, ибо появляется коварство. А когда пресекаются и не поощряются, то люди искренни и просты" В 213 г. до н. э. в царстве Цинь по указу императора Ши-хуана по всей стране проводилась широкомасштабная акция по уничтожению гуманитарной литературы, в ходе которой погибли многие произведения литературы и искусств, включая первые рукописные памятники древнекитайской культуры.

Библиотека в Александрии, в которой было собрано еще в третьем веке до нашей эры около 700 тысяч рукописных томов и свитков, была богатейшим собранием культуры эллинизма. Просвещенные государи из династии Птолемеев при участии виднейших ученых и литераторов десятилетиями собирали произведения греческой литературы и науки, привозили и переводили на греческий язык произведения восточных литератур. Гигантским трудом было создано это истинное сокровище, признанное в веках, как одно из семи чудес света. И вот в 47 г. до н. э. приходит Юлий Цезарь, и основной фонд библиотеки горит в огне. Оставшаяся часть, сохранявшаяся позднее в храме Сераписа, вновь подвергается уничтожению уже христианскими фанатиками в 391 году нашей эры. Арабы тоже не остались в стороне, при их господстве в 7-8 веках н.э. погибли последние остатки Александрийской библиотеки. Известно изречение халифа Омара, когда он приказал сжечь остававшиеся еще тысячи рукописных томов древнего мира Александрийской библиотеки: "Если в этих книгах написано то, что в Коране, то зачем они, когда у нас есть Коран? Если же в этих книгах написано не то, что в Коране, то тем более их нужно уничтожить".

И стояли горой на пути распространения знаний. И как стояли! За сохранение невежества готовы были пойти на любые жестокости и зверства, в том числе за небесную твердь, замыкавшую куполом плоскую землю. Тысячелетиями скрывали карты звездного неба, составленные Птолемеем еще во 2 в. до н. э. Запрещали астролябию, и если бы не жажда захвата новых земель и необходимость развития корабельной навигации, то астролябия, секстан, телескоп и вообще вся астрономия еще долго не беспокоили "обиталища богов". До 1822 г находилось под запретом сочинение Коперника "Об обращении небесных сфер", опубликованное им еще в 1543 г. Только по одному этому открытию гелиоцентрического устройства мира можно судить о маниакальном преследовании распространения знаний среди людей. Проследите за датами. Ведь еще почти за 300 лет до н. э. древнегреческий астроном Аристарх Самосский установил, что Земля и Луна движутся по кругу, в центре которого находится неподвижное Солнце. Вокруг него внутри сферы неподвижных, как и Солнце звезд, вращаются и другие планеты. До наших дней чудом сохранился единственный труд Аристарха "О размерах и расстояниях Солнца и Луны". Но астрономическая система Аристарха кратко изложена была и в сочинении Архимеда "Псаммит" почти за 1800 лет до публикации Коперника. От открытия Аристарха до "разрешения" церкви считать гелиоцентрическое учение Коперника "допустимым к печати" прошло 2100 лет! Только по одному этому знанию 100 поколений были обречены на невежество. Родись мы с вами всего на 200 лет раньше и наша с вами непросвещенная жизнь была бы подобна тем жизням неисчислимых людишек, лишенных на сто поколений правды о Земле и Солнце. Кто может сказать, на сколько это задержало освоение космоса?

Им мало было уничтожать и засекречивать открытия, они уничтожали их авторов. Они сожгли в 1600 г. своего собрата монаха ордена доминиканцев Джордано Бруно, боровшегося с мракобесием, по его выражению "священной ослиности" католической церкви, отстаивавшего и развивавшего учение Коперника, считая, что бог - это природа, а Вселенная развивается. Они гнобили величайшего ученого мира, физика, механика, астронома, математика, философа и литератора Галилея, заставили его отречься от своих открытий, объявили его "узником инквизиции" и запретили печатание трудов. А он был не только убежденным последователем Коперника, он и Их убедил в верности его учения, он дал ему динамическое обоснование. Преследование церковью сковало его дальнейшее творчество, как и многих других прометеев, пытавшихся принести свет знаний людям.

А как смеялись фанатики веры над Дарвином, как негодовали: подумать только, человек, сотворенный по образу и подобию Бога, вдруг по Дарвину стал в один ряд с обезьяной, ослом и прочей мерзостью!

А вот более свежие примеры из книги Владимира Солоухина "При свете дня", вышедшей в Москве в 1992 г., рассказывающей о деяниях нашего вождя с помощью уцелевших свидетельств и документов:

"Когда Горький пытался внушить Ленину, что интеллигенция - это мозг нации, Ленин ответил, что это не мозг, а говно..."

"Нельзя было бы, любя интеллигенцию или хотя бы не ненавидя ее, убить Гумилева, выплеснуть за пределы страны десятки и сотни тысяч образованных, культурных людей, цвет нации, общества: писателей, художников, артистов, философов, ученых..."

"Интеллигенция уничтожалась с "заделом" вперед на многие годы. В некоторых городах (мне известно, например, про Ярославль) отстреливали гимназистов. Их легко было определить по форменным фуражкам - как фуражка, так и пуля в затылок. Чтобы не выросло нового русского интеллигента. Мальчики стали ходить по улицам без фуражек. Тогда чекисты, поймав мальчика, искали у него на голове, на волосах рубчик, который остается от фуражки. Найдя такой рубчик, стреляли на месте".

Как видим, правда жизни превосходит даже картины писателей фантастов, задумайтесь над этим.

А вот цитата о тех же событиях из воспоминаний Я. Мандельштама: "Смешно подходить к нашей эпохе с точки зрения римского права, наполеоновского кодекса и тому подобных установлений правовой мысли... Людей снимали пластами, по категориям (возраст тоже принимался во внимание): церковники, мистики, ученые идеалисты, мыслители... люди, обладавшие правовыми, государственными или экономическими идеями...". Как видим не только на ученых может распространяться этот урок, но и на "умников" церковнослужителей, когда надо власти.

С начала двадцатых годов Власть Советов начала чистку библиотек и уничтожение по всей нашей стране книг по туманно сформулированным темам, с дымкой угрожающей секретности, что заставляло перепуганных исполнителей, страхуясь, на всякий случай, жечь почти все.

Потом, через 12 лет, это было в Германии, но открыто, с помпой. Костры празднично горели на площадях Берлина, вызывая у умных оцепенение от ужаса, а у дураков пьянящее ликование. Гитлер тоже знал этот урок Библии. Кострами пылающих книг он не ограничивался ни в своей стране, ни в других. Напав на СССР и продвигаясь по его территории, он уже 3 января 1942 года вещал, как надо поступать с завоеванным народом. "Мы не должны направлять учителей на восточные территории... так как вбитые в его головы знания впрок не пойдут. Самое лучшее было бы, если бы люди освоили там только язык жестов. По радио для общины передавали бы то, что ей полезно: музыку в неограниченном количестве. Только к умственной работе приучать их не следует... Эти люди будут чувствовать себя самыми счастливыми..."

Урок 2. Жертвоприношение очень похоже на дачу взятки. Но если смысл взятки понятен, то жертвоприношение кажется бессмысленным. И вправду, зачем Богу сожжение колосьев Каином или ягненка Авелем? Ведь их можно было съесть, а так они превратились в дым. Но в том то и дело, что это аллегорический урок.

Ценность жертвы

определила отношение Бога к Каину и Авелю. Жертва Авеля (ягненок) оказалась угодной Богу, а жертву Каина (колосья) он не принял и показал ему свое недовольство. Вот такой "бескорыстный" Бог, почему-то не согласный на любой подарок.

Сложно понять или принять библейское объяснение смысла жертвоприношения, данное автором "Священной истории в простых рассказах для чтения в школе и дома. Ветхий и Новый заветы". Изд. книгопродавца И. Л. Тузова, С. Петербург. 1896 г. Эта книга в 1990 и 1991 гг. была репринтно переиздана издательством "Голос" в Москве и Киеве под названием "Библия для детей". Вот как объяснил это ее автор протоиерей Александр Соколов: "Бог обещал послать Сына Своего для спасения людей. Но само спасение, Сын Божий, явившийся на землю, совершил через Свои страдания и смерть на кресте; через это Он принес Себя в жертву Богу за человеческие грехи и заслужил помилование для них. Но, чтобы заблаговременно утвердить в Адаме и Еве и их потомках веру в имевшего пострадать и умереть на кресте Спасителя, Бог велел людям приносить в жертву (т. е. закалывать и сжигать) овец, телят, голубей и других чистых животных. Богу, разумеется, не нужна кровь этих животных; но эта кровь жертвенных животных напоминала людям, что за нас грешных прольет на кресте кровь Свою Сын Божий". Лукавил протоиерей Соколов, не могла "напоминать" людям кровь животных о будущей через тысячелетия жертве Сына Божьего, не утверждал заблаговременно Бог в Адаме и Еве веру в Спасителя. Нет этого в Ветхом завете.

Тогда зачем жертвы? Приучить к виду крови? Конечно, нет. Ключом к пониманию могут служить слова: "принес Себя в жертву Богу за человеческие грехи и заслужил помилование для них". Вот оно: жертвой можно заслужить помилование, вот почему "Бог велел людям приносить в жертву овец, телят...": согрешил - принес теленка - помилован.

Как это выглядело на практике - известно: несли не только в храмы, несли владыкам всех мастей щедрые дары и уже не только ягнят, чья кровь должна была напоминать о Христе ("Богу, разумеется, не нужна кровь этих животных"). Несли золото и драгоценные камни, красавиц рабынь и самое ценное, что имели, дабы умилостивить сильного, сделав его добрее к слабому. Жертвоприношение называли и данью и подарками. А потом просто стали принимать деньги, продавать индульгенции - грамоты об отпущении грехов.

Этот урок хорошо помнят и теперь все вплоть до высокопоставленных чиновников и беспомощных просителей. Во всех странах, во всем мире.

Конечно, были порядочные люди и среди священников, многим не нравились деяния церкви, многие даже пытались с ними бороться. Среди них был и английский религиозный реформатор Уиклиф, который во второй половине XIV в выступал против церковной иерархии и обрядов церкви, за что был объявлен еретиком. В защиту его сочинений выступил профессор Пражского университета, декан факультета искусств и проповедник Ян Гус, который страстно порицал торговлю индульгенциями, злоупотребления и моральный облик католического духовенства, за что и был сожжен на костре.

Урок 3. Вспомним дальше: после жертвоприношений Авеля и Каина Бог продемонстрировал, что ему больше понравилась жертва Авеля, чем вызвал у Каина такую зависть к Авелю, что привела Каина к убийству брата. И Каина Бог за это прогнал дальше от родителей, пообещав, что его будет вечно мучить совесть, но защитив, однако, от смерти от чужих рук. Заметьте, Каин, убив брата, не нарушал запретов Бога, ибо Тот прямо не запрещал его убивать. Поэтому и наказание Каина выглядит символическим по сравнению с наказанием, например, Адама за яблоко познания, особенно, если сравнить тяжесть их преступлений: любознательность и убийство. Но на знания был запрет, а на убийство - нет. Задумайтесь над этим. Величина наказания не только в Библии, но и в нашей жизни не всегда соответствует истинной тяжести проступка. Зависит она обязательно от чьей-то воли, иногда изложенной в законах, чаще - просто по усмотрению сильного. И наказание и его величина не столько зависят от действительной тяжести проступка, сколько от наличия прямого запрета на конкретное действие и субъективной его оценки. Законы пишут сильные для слабых. В них, как правило, вообще не предусматривается возможность применения их к сильным, а если и предусматривается, то только теоретически, и с достаточным количеством запасных выходов. Поэтому сильные, практически, ненаказуемы, они могут быть наказаны только более сильными.

Урок 4. Итак, погиб не плохой, патологически завистливый Каин, а добрый Авель. Видимо, так было угодно Богу. В науке юриспруденции, стремящейся к точным определениям, этот эпизод трактовался бы как убийство, спровоцированное завистью, вызванной у Каина к Авелю. Кем спровоцированное? Богом. Роль Бога в совершенном преступлении могла бы рассматриваться на суде, как смягчающее для Каина обстоятельство.

Дети Каина, несмотря на обещанные ему Богом муки совести, совесть от отца почему-то не унаследовали, а наоборот, были злыми и научили дурному всех людей. В том числе и потомков третьего сына Адама и Евы, по имени Сиф, данного Богом им вместо Авеля. Благочестивые дети и внуки Сифа, пока не знались с детьми Каина, жили хорошо. Но правнуки, смешавшись семьями, все стали плохими. Снова победило зло. И всегда, видимо, будет побеждать, ибо протоиерей Соколов так разъясняет детям это место Библии: "И что же, дети? Вы, разумеется, понимаете, что знакомство и дружба с дурными людьми не приведут к добру. Вы знаете, что худой товарищ не научит вас ничему хорошему; он научит вас лениться, обманывать, браниться, воровать, драться и другим шалостям". А почему не наоборот? Почему "дурные люди" не научатся хорошему? Почему?!!!

"Процесс пошел", как говаривал титаник перестройки, но в одну сторону. И так будет всегда? Ведь люди рождаются генетически и плохими и хорошими, и в их сожительстве добро всегда слабее.

Один Ной в итоге остался благочестивым.

Какой же вывод? Зло - закономерно, а добро - исключение. Кому нужен такой вывод? Кого он оправдывает?

Урок 5. Даже Бог не справился с ситуацией. Ни уговоры, ни добро, ни угрозы не помогли, и Бог решил убить всех людей. Другого средства не нашел. Даже у Всемогущего Милосердного Бога нет другого средства искоренить зло, кроме убийства.

Только Ной с женой и его три сына с женами (всего 8 человек) жили так, как велел Бог, т. е. были послушными. Их и оставил Бог, научив построить ковчег. Остальных людей утопил, Милосердный.

Из этого урока следует несколько выводов:

* зло настолько преобладает над добром, что укротить его не может никто, даже Бог;

* "благородная" цель (покарание плохих?) располагает теми же средствами своего достижения, что и неблаговидная - убийства;

* ради сохранения власти над людьми массовые убийства могут быть любых масштабов: оставь в живых только лояльных тебе, даже если их всего 8 человек на все человечество, остальных убей - лучше меньше, но преданных (новых подданных они тебе нарожают).

Урок 6. Мстительность и жестокость свойственна по Библии даже самым добрым и благочестивым избранникам Божьим, даже таким, как Ной. Вспомните, у Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет. Однажды Хам увидел валяющегося пьяного и обнаженного отца и сказал, смеясь, об этом братьям. Братья укрыли отца. А Ной на следующий день, узнав о поведении Хама, не стал утруждать себя воспитанием его на примере братьев. Не пожурил его по-отечески. И уж тем более, не усомнился в своей непогрешимости и не опустился до самокритики, сам напился ведь, как свинья. Нет, он сказал Хаму: "Ты смеялся надо мной, твоим отцом. Не будет счастия тебе и твоим детям. Сын твой Ханаан будет рабом рабов братьев твоих". Этот пример Библия трактует, как положительный и поучительный для воспитания уважения детей к родителям. На страхе перед их жестокостью? Но откуда у ребенка должно появиться уважение к родителю, если отец сам не уважает до такой степени сына? За что уважать? Бояться - это другое дело, бояться его гнева. Но это не уважение.

Вот так, даже любимый Богом добродетельный Ной, не только не простил сыну его невежливость по отношению к себе, а наоборот, проявил жестокость к нему и его потомкам. А они-то при чем? Чем виноваты перед ним? Этот урок служил многим владыкам, расправлявшимся иногда за пустячную обиду уничтожением всего рода. Да и без обид тоже уничтожали. Была бы цель, и невинно убиенный Николай II уйдет из жизни со всеми детьми, и славный перед отечеством нашим род князей Мещерских будет уничтожен до последнего отпрыска. Сын командарма Якира писал: "Сталин сказал, что дети за преступления своих отцов не отвечают. Сказал... и обманул. Я с детства не знал ничего, кроме тюрем".

Урок 7. Социальное неравенство признано Библией нормальным и заслуженным: "будет рабом рабов". Разделение людей на господ и слуг мы находим и в описании жизни Авраама и Лота, которые имели большие стада овец, коров, верблюдов, много золота и серебра. И конечно у каждого из них были преданные слуги, которые даже дрались за лучшие пастбища для своих хозяев. Воинственно преданные почему-то были слуги.

Откуда взялись слуги? Из родственников. Посмотрите на генеалогическую последовательность. Ной остался единственным на земле со своими сыновьями. Рабство он пророчит своему внуку. И глубина социального неравенства предусматривается: "раб рабов", а не просто слуга.

Адам + Ева

Их дети Каин - Авель - Сиф

Плохое потомство Утоплено

Остались Ной с женой (Ной - сыну Хаму: "Сын

твой, Ханаан будет рабом рабов братьев твоих")

Сыновья Ноя Сим - Хам - Иафет (с женами)

Сын Хама Ханаан Раб рабов Сима и Иафета

Посмотрите на схему. Откуда взялись рабы у родных дядей Ханаана - Сима и Иафета? Кто мог ими стать? Лишь собственные дети и внуки. Что было причиной обращения в рабство ближайших родственников? Ханаан стал даже "рабом рабов", как мы уже знаем, чуть ли не до рождения, безвинно, за "грех" отца своего и по "пророческой" воле собственного деда, благочестивого праведника богоугодного Ноя. Печально. Но Библия показывает (а, следовательно, одобряет) примеры порабощения, не взирая на родственные узы.

Урок 8. Пошли дальше: по Библии прошло долгое время, и жили уже Авраам (богатство и слуги), Исаак (сын), Лот (племянник Авраама). Мы знаем, что из-за драк за лучшие пастбища (между слугами Лота и Авраама) Лот ушел и жил со своим семейством в Содоме. Но вот нежданно-негаданно пришли, посланные Богом ангелы, чтобы уничтожить Содом и Гоморру с их злыми жителями, гостеприимный Лот, приняв их за странников, приютил у себя и стал на их защиту, рискуя жизнью всей своей семьи.

Утром ангелы открыли Лоту цель своего прихода и увели его с женой и дочерьми подальше от города, велев не оглядываться, пообещав в противном случае несчастье. Позади их гремел гром, сверкала молния, дома горели и проваливались со всеми жителями сквозь землю пока все не погибли, и на этом месте не образовалось море. Опять Бог всех сжег и утопил, оставив только семейство лояльного Лота. Жена Лота не удержалась, захотев взглянуть, что делается позади, и превратилась в соляной столп.

Она не могла не оглянуться! С болью в сердце пишет Анна Ахматова, что она не могла не обернуться и не взглянуть в последний раз:

На красные башни родного Содома,

На площадь, где пела, на двор, где пряла,

На окна пустые высокого дома,

Где милому мужу детей родила.

Кто женщину эту оплакивать будет?

Не меньшей ли мнится она из утрат?

Лишь сердце мое никогда не забудет

Отдавшую жизнь за единственный взгляд.

Как это должно быть понятно каждому мыслящему человеку. Нельзя покинуть родину или насиженные места не попрощавшись, хотя бы взглядом, с тем, что тебе было близким и родным. Кто может за такое осудить? Ахматова видит в жене Лота суть женского характера, добрую душу и сердце любящее и самоотверженное. За что же её убили?

Вновь жестокость наказания Божьего представляется неадекватным "провинности". Но жена Лота была единственным свидетелем массового уничтожения людей и поэтому не должна была остаться в живых. И даже то, что она сама накануне рисковала собственной жизнью ради этих "ангелов" не могло помочь ей. Свидетели преступлений должны быть убиты! По этому примеру (уроку Библии) во все времена гибли и продолжают гибнуть свидетели бесчисленных преступлений. Гибнут насильственной смертью только за то, что увидели (услышали) то, что им не следовало знать.

Урок 9. Бог дал, наконец, на старости лет Аврааму сына Исаака. Тот рос добрым и благочестивым на радость родителям. Но вдруг Бог повелел Аврааму: "Возьми Исаака, твоего единственного сына, которого ты так любишь, пойди... на гору... там ты должен принести Мне Исаака в жертву". Авраам слепо покорился, сложил хворост на горе в указанном месте, связал сына, и когда занес уже нож, чтобы заколоть Исаака, услышал голос с неба: "Не поднимай руки на сына твоего, потому что я теперь знаю, что ты боишься Бога".

Вот что требуется: страх, заставляющий выполнить любой приказ, безропотно отдать самое дорогое, что есть у тебя, и жизнь твою и твоих детей. Не так ли проверял Иван Грозный преданность своих подданных, наводя животный ужас своим садизмом, требуя, чтобы сын убил отца, или заставлял пилить двуручной пилой между ногами родных им женщин, подвешенных за ноги. Воспитанные в таком духе люди только слезами выдают свои чувства, отдавая детей на убой в царево войско. Они способны на невероятные лишения и поступки по приказу. Ждут ли они милости за это от стоящего выше них? Нет, только жаждут, чтобы не было еще хуже. Кнут - это реальность, а магический пряник "светлое будущее", хоть и остаётся мечтой многих, но и обещан был многими. Только вот не сбывается это обещание тысячелетиями. "Так как ты не пожалел для Меня сына своего единственного, Я благословляю тебя и умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря, и через твое потомство, от коего произойдет Христос Спаситель, получат благословение все народы земли".

Где же оно? "Песок" действительно есть, только месят его волны и малые и великие, гонит ветер и носят по всему свету ураганы. Безвольный и пассивный он сам ни на что не способен. Но движимый внешней силой он может стать грозным и сокрушительным, а может и созидательным, как прикажут. Редким песчинкам удается использовать движущие силы, присоединиться к ним, стать частью их и гнать других.

Урок 10. Моисей, желая увести израильтян из Египта, говорит фараону: "Господь Бог израилев велел сказать тебе, чтобы ты отпустил израильтян из Египта". Тот разгневался, мол, что это за Господь, который может приказывать мне, царю! Египетский царь не знал о существовании Бога израильтян, кстати, сотворившего землю и людей. И не отпустил израильтян, а наоборот, увеличил притеснения евреям.

И тогда Бог через Моисея провел последовательно 10 казней, чтобы заставить упрямого фараона покориться своей воле. Он превратил воду рек, озер и даже ручьев в кровь и погубил рыб (1), устроил нашествие жаб на жилища (2), превратил пыль в злых кусающихся мух (3), напустил слепней, кусавших скот и людей (4), уморил весь скот (5), наслал болезненные нарывы (6), грозу с градом, побившим и траву, и скот, и людей, и деревья (7), наслал тучи саранчи прикончить то, что осталось после града (8), напустил на три дня непроглядную тьму (9). Все это не коснулось евреев, а распространялось только на египтян. Но фараон все равно упрямился и грозил убить Моисея.

И тогда Бог прибег к 10-й казни, которая была вершиной, казалось бы, необъяснимой, бессмысленной жестокости: в одну ночь он решил убить всех первенцев (старших сыновей), начиная с первенца фараона до первенца последней рабыни (она то при чем?).

Евреев это, разумеется, не касалось. В ту ночь по наказу Моисея (по указанию Бога) каждый отец их семейств заколол ягненка, изжарил, а кровью его начертил крест на двери своего дома, чтобы ангел, который будет убивать первенцев египетских, мог видеть, где живут израильтяне и проходить мимо. А все евреи должны были собраться в дорогу и ждать команды.

В полночь Бог послал ангела, который спустился убивать первенцев египетских. Он обошел все дома египтян, в каждом поразил первенца - как у царя, так и у нищего, не оставив ни одного дома, где бы не было мертвого. В каждом египетском доме был покойник и слезы.

Казалось бы чудовищный, нелепый поступок. Ну, покарай фараона, накажи его самого, убей или внуши ему отпустить евреев. Ты же Бог!

Но тут-то самое главное! Убить фараона гораздо легче, чем убить тысячи ни в чем не повинных детей. Но в том-то и состоит высшая цель власти: заставить сильного подчиниться своей воле, заставить выполнять свою волю, запугав, если надо для этого, жертвами невинных, не считаясь с их числом, заодно, наведя ужас и на них.

Указанный пример беспредельной жестокости, данный Богом для подчинения своей воле, широко используют и мелкие вымогатели, крадущие детей с угрозой их убийства, и всемогущие владыки, наводящие страх неисчислимыми невинными жертвами, используя своих "ангелов смерти", и террористы всех мастей, чьи заложники тоже невинные жертвы. Римляне с древнейших времен, наводя ужас, оставляли захваченные царства во владении побежденных царей. "Дабы располагать даже царями в качестве орудий порабощения", как определил это древнеримский историк Публий Корнелий Тацит в "Жизнеописании Агриколы". Турецкий султан Сулейман II, с 1520 г. во времена наибольшего военного могущества Турции "милостиво" относился к порабощенному венгерскому королю и другим царям захваченных государств, поручая им самим грабить свой народ, собирая дань для него. Большевики и фашисты применяли тот же метод - массовые расстрелы невинных беззащитных заложников, с целью подчинить своей воле сильных, точно так, как этому научил их на египетском примере Бог.

Одна из заповедей команд по борьбе с терроризмом американских войск специального назначения звучит так: если у тебя есть враг - не убивай его. Сделай все от тебя зависящее, чтобы схватить его за яйца (простите, так в тексте, см. "АИФ" N 762, стр. 7. - А.), и тогда у тебя в руках будет все: и его мозг, и его сердце, которые будут служить уже тебе. Понятно теперь для чего надо было Богу запугать живого царя и убить тысячи детей, а не его самого. Все это относится, в основном, к выдающимся врагам, которые могут быть полезными. Их убивают только при невозможности заставить работать на себя. К бесполезным, слабым и глупым врагам это не относится: их убирают, как отбросы, или просто не обращают на них внимания.

Но для низов эти уроки трактуются завуалировано. Вот, например, как прокомментировано, описанное выше подчинение фараона жестокой высшей силе: "Только себе и своим подданным наделал зла фараон своим упрямством. Некоторым из нас не мешает помнить об этом и не быть упрямыми, а слушаться с первого слова". Так пояснил этот случай уже упоминавшийся выше протоиерей Александр Соколов в своей Библии для детей. Замечательные авторские ремарки, адресованные детям, безусловно, учат добру, справедливости, но и вот такому бездумному послушанию более сильному. Но мы сейчас пытаемся прочесть в Библии то, что адресовано власти и чему учит она владык.

Урок 11. Я прошу не понимать нумерацию уроков буквально. Это просто примеры. И до этого урока можно хронологически извлечь, может быть, сотни других. Все зависит от способностей читающего, от его умения понимать написанное и учиться по писанному, а не только на своих ошибках.

Итак, позади исход, израильтяне, наконец, достигли земли обетованной - Ханаан. Моисей привел из Египта 12 родов и здесь, по велению Бога он посылает глав всех родов в разведку. "Пойдите в эту южную страну, и осмотрите землю, какова она, и народ, живущий на ней: силен он или слаб, малочислен ли он или многочислен? И какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? И каковы города, в шатрах ли он живет или в укреплениях? Будьте смелы, и возьмите от плодов земли". Моисей отправил самых уважаемых, сильных и влиятельных людей на опасное задание, обезглавив, пока временно, все роды своего народа.

Полковник КГБ СССР Олег Нечипоренко, в период "перестройки" штудировал Библию. Как профессионал он не смог не узреть в ней хрестоматию конспиративных методов спецслужб всех времен и народов. В текстах Священного писания он обнаружил множество эпизодов, описывающих детально разработанные, как он сам об этом написал в газете "Совершенно секретно" N 4 (59) 1994, многоходовые и довольно продолжительные по времени операции. Организаторами и участниками технологических действий, широко распространенных в оперативной разведывательной и контрразведывательной практике, выступали высшие библейские иерархи: пророк Моисей, его преемник Иисус Навин, царь Давид и другие. Полковник отметил примеры "проверочных комбинаций в целях определения надежности того или иного лица, системы связи с агентурой, пароли, условные сигналы предупреждения об опасности, активные мероприятия на основе разведывательной информации для воздействия на противника в нужном направлении и его ослабления. Эти и другие элементы оперативной деятельности в описании заговоров, которыми изобилуют библейские повествования", используются современными спецслужбами по сей день, естественно, с измененной терминологией.

Так вот, задание, поставленное разведчикам Моисеем, по определению полковника Нечипоренко, "имело три основных направления: политическое, военное и экономическое. То есть те же, по которым и ныне ведут работу разведки всего мира". Это заключение специалиста, представителя профессионалов, для которых Библия и была написана.

* Урок 12. Как всегда, почти каждый эпизод Библии содержит в себе несколько уроков. Так и разведка Ханаана, которая, как известно, закончилась успешно, и все разведчики вернулись живыми с исчерпывающей информацией. Моисей решает идти на завоевание обетованной земли. Десять из двенадцати разведчиков, а они главы своих родов, возражают против этого решения, считая войну опасной и нерациональной. Их поддерживает большинство народа, который готов даже вернуться в Египет, только не воевать. И тогда Бог дает новый урок: уничтожить инакомыслящих, и убивает десять из двенадцати глав родов, несогласных с Моисеем. Оставлены в живых двое: Иисус Навин и Халев, которые всегда были согласны с мнением Моисея, и пошли за ним против большинства. Обезглавив роды, Моисей все же не решается повести их в бой, сомневаясь в их преданности и самоотверженности. Он уводит людей в пустыню на 40 лет, пока не вымрет поколение, посмевшее возроптать, не исчезнет историческая память о бунте против него. А Иисуса Навина Моисей по указанию Господа назначил своим преемником. Выводы для владык и учащихся:

* Безжалостно и немедленно уничтожать всех инакомыслящих;

* Растягивать реформы на срок жизни поколения, пока не вырастут те, кто не помнит как жили раньше (память у большинства менее 40 лет);

* Беззаветно преданных руководителю людей, готовых пойти за ним против своего народа, Бог подал пример награждать и возвеличивать;

* Захватнические войны поощряются Богом, ибо в Библии написано, что потом Навин сам получил повеление от Бога вести свой народ завоевывать Ханаан, жители которого не пускали их, приходилось воевать, но Бог всегда помогал евреям.

Интересно также и то, что Моисей велел убить 3.000 недовольных из 600.000 мужчин, шедших с ним (женщины были бесправны и в расчет не брались). Это 0,5% от всех. Это минимальная квота, которую рекомендует Библия для массового устрашения. Сталин увеличил эту квоту в 10 раз. Он обеспечил надежное повиновение населения своей страны, уничтожив 5% его численности. 10 миллионов из 200 исчезли. В 1964 году я беседовал с одним уцелевшим стариком Стефанием. Этот чудом, заживо реабилитированный украинский поляк, был арестован вместе с женой в 1938 году. Он жил в деревне Вороньково под Киевом. Его друг, районный НКВДист, предвидя развитие событий тех лет, взял с него слово, что если его (НКВДиста) арестуют, то Стефаний отвезет его детей к бабушке, которая жила вдали от них. Стоит ли говорить, как удивился простой крестьянин этой просьбе, во-первых, зная безгрешность своего деревенского соседа, где все на виду, а во-вторых, считая, что НКВД вне опасности. Но предвидение сбылось. Стефаний сдержал слово и отвез детей к бабушке. Спустя короткое время его самого (и его жену потом тоже) арестовали за укрывательство детей врага народа. Его не расстреляли, а дали 10 лет, но "вышел" он в 1956 г. при Хрущеве. Когда мы встретились, он работал сторожем и в свободное время объезжал окружающие деревни Ржищев, Кийлов, Вишенки и другие. Он собирал данные. Из каждой деревни в те годы "забрали" от 18 до 32 человек, в среднем - 25. А вернулся он один. В деревнях этих средняя численность населения составляла до войны 500 человек. Старик исчислил сам цифру 5%, и мучительно пытался понять: неужели был план, разнарядка на уничтожение.

Пол Пот пошел дальше: он уничтожил 30% населения Камбоджи (Кампучии) для устрашения бывших подданных Нородома Сианука.

Уроки NN... или просто отдельные примеры.

Неблагодарность "получивших Свободу"

Ропот освобожденных из Египетского рабства: "Лучше бы вы оставили нас в Египте. Там у нас был хлеб и мы сидели у котлов с мясом и были сыты. А здесь нет ни хлеба, ни мяса, и мы должны умирать с голоду" (и вправду, с какой целью их вывели оттуда, завоевать Ханаан, разрушить Иерихон, разве они этого хотели?).

Бог послал им тогда перепелов и манну.

"Ты верно затем нас вывел из Египта, чтобы уморить жаждою нас, детей наших и скот (у них был скот, а они требовали перепелов). Дай нам пить" с угрозою кричали они Моисею.

Все политики знают эту историю и на благодарность народа не рассчитывают. Поэтому они заведомо ничего хорошего людям не делают и обещаний своих не выполняют. Они достойные ученики Моисея и преследуют свои цели, используя пряник и кнут по обстоятельствам.

Макиавелли учил, что люди вообще злы и склонны предаваться своим дурным наклонностям, а каждый правитель должен руководствоваться тем, что род людской неблагодарен, непостоянен, труслив, жаден, и каждый, кто будет полагаться на добродетельность людей, будет обманут. Так чего с ними церемониться? Правитель должен знать, что его цель - общее благо - оправдывает любые средства, предпочитать любые злодеяния там, где нельзя (?) действовать добром, ибо средний путь самый пагубный (!).

Макиавелли не признает в политике обязанности руководствоваться нравственными правилами. Он прямо пишет, что религия один из самых верных способов действовать на народ, ее единственное значение - политическое орудие, и советует использовать религиозный обман для достижения политических целей. Вот так с нами, неблагодарными.

Об отношении к доносительству

Ною сыновья Сим и Иафет доложили, что Хам смеялся над пьяным отцом, валявшимся в непристойном виде. Результат: Ной "пророчески" лишил Хама и его детей счастья, а доносчикам сказал: "пусть Милосердный Бог пошлет вам счастье; в потомстве Сима будет сохраняться истинное богопочтение, потомки Иафета займут наибольшее пространство земли и наследуют вместе с первыми благословение Божие".

А вот вам другой доносчик, Иосиф сын Иакова. Он докладывал отцу о том, что дурного делали братья. Доносчика Иосифа отец любил больше других своих сыновей и Бог ниспослал свое благословение на все, что делал Иосиф. Братья попытались его убить, но потом продали в рабство иностранным купцам. Но в рабстве (!) благословенный Богом Иосиф стал... управляющим у министра, надсмотрщиком в тюрьме, и даже повелителем Египта, почти, как сам царь. Библия учит поощрять доносы и возвышать доносчиков. С ее благословения доносы выгодны, хоть и опасны.

Конфликт между государем и общиной естественен, так как порождается противоречием интересов. Государь (государство) стремилось всегда к прямому владению всеми подданными, минуя их непосредственных хозяев в лице аристократии или общинных верхушек. Последние защищали свои привилегии и власть над своими подданными, стремясь удержать в своих руках побольше прибыли, получаемой от них. Владык не устраивал принцип "вассал моего вассала - не мой вассал" и активно искали способы ограничить властные возможности нижестоящих вельмож и охотно пользовались чужими советами, направленными на это. К таким профессиональным советчикам относились философы, как отдельными личностями, так и целыми философскими школами.

Доносы, так тщательно поощряемые библией, были для владык одним из основных способов не только информации и контроля, но и уничтожения неугодных. Современник Конфуция - Цзы Чань, один из основателей школы легистов (законников), служивших усилению верховной власти царя в борьбе с юрисдикцией нижестоящих феодалов, предложил владыкам внедрить среди землевладельцев целую систему обязательного взаимного доносительства, которая должна была взорвать общину изнутри, ослабить ее самозащитные традиции. Сам Конфуций оказался в затруднении с оценкой доносительства. С одной стороны донос сына на отца, в рассматриваемом им примере, соответствует проповедуемой им "прямой линии" поведения и, безусловно, положителен по отношению к владыке, но по отношению к отцу общиной таковым не признавался. Это заставило Конфуция задуматься, не заложено ли доносительство в самой природе человека? "Вожделение и отвращение - это великие крайности человеческого сердца. Человек скрывает свое сердце - его ни измерить, ни взвесить. Прекрасное и безобразное - все таится в человеческом сердце, но цвета его не увидишь".

Полтора столетия спустя, другой честолюбивый "советник" Шан Ян предложит царю распространить доносительство на всех членов общества, да не только предложит, но и реализует это в небывалых до него масштабах и формах. По его программе буквально все обязаны были доносить друг на друга при нарушении законов или указов царя, а за это "независимо от того, является сообщивший знатным человеком или человеком низкого происхождения, он полностью наследует должность, ранг знатности, поля и жалование того старшего чиновника", на которого донес. Вы только представьте себе, как они друг за другом следили! Могла ли быть в таких условиях какая-нибудь оппозиция или отдельные несогласные с владыкой?

Но это было в IV веке до нашей эры. Вот примеры из нашей жизни. Мне рассказывал известный украинский археолог И. Г. Шовкопляс о том, что в его деревне по доносам репрессировали больше людей, чем погибло его односельчан в войне с Германией. А после войны анонимные письма стали просто частью жизни страны и пищей для ее "органов". В Китае в конце восьмидесятых годов процветала практика получения по телефону от сознательных граждан сведений о взяточничестве, хищениях и инакомыслии. Только за один 1988 год по этому каналу поступило около семидесяти пяти тысяч "сигналов", из которых более 10-ти тысяч было проверено, возбуждено 2.944 уголовных дела, арестовано 923 человека, возвращено в казну государства 126 млн. юаней.

О проверке на верность

Вы помните, как проверял Бог Авраама, поручив ему зарезать своего единственного сына Исаака (см. в Библии "Жертвоприношение Исаака", здесь - урок 9). А вот другой пример проверки на преданность, изложенный в Библии в параграфе "Страдания Иова".

Однажды на совещании Бога с ангелами в присутствии дьявола, который был членом совета, произошел такой диалог.

Бог (дьяволу): - "Где ты был?"

Дьявол: - "На Земле".

Бог: - "А знаешь ли ты Иова? Вот добрый, благочестивый человек!"

Дьявол: - "Хорошо ему быть добрым, когда Ты дал ему и счастье и богатство. Пошли ему какое-нибудь горе, тогда он не будет молиться, будет роптать, бранить Тебя".

Бог позволил дьяволу испытать Иова, отнять у него и богатство, и детей, только самого не трогать.

Очень быстро "разбойники" уводят у Иова волов и ослов, огонь с небес сжигает его овец и их пастухов, "халдеи" угоняют всех верблюдов, а сторожей убивают, и, наконец "страшный ветер" валит дом, в котором погибают все его дети. Такие вот забавы у богов, смерть детей - это для них чепуха. Не потехи ради посланы такие несчастья хорошему человеку. Это "проверочная комбинация в целях определения надежности того или иного лица".

Но не стал роптать на Бога Иов, а напротив, сказал: "Нагим я родился, нагим и умру. Бог дал, Бог и взял! Да будет благословенно имя Господне! За все благодарю Бога!"

Снова Бог созвал совещание в том же составе.

Бог (дьяволу): - "Видишь, Иов не жалуется, а по-прежнему любит Меня и молится".

Дьявол: - "Ему ведь не больно, а пошли на него болезнь, тогда он не утерпит, и будет поносить Тебя".

Бог: - "Позволяю тебе и с самим Иовом сделать, что хочешь, только чтобы он остался жив".

Здесь хочется перевести дух, который просто захватывает от нахлынувших аналогий. Как похожи эти диалоги на известные не только из книг или кино, но и из документальных свидетельств, разговоры между правителями и начальниками их сыскной службы по вопросам проверки лояльности подозреваемых или выдвигаемых на ответственную работу. И двух ступенчатость испытания, где вторая стадия пытка с членовредительством, и ограничение ее: "не до смерти!". Во все времена вы найдете подобные примеры, особенно в литературе о средневековье и инквизиции. Строители социализма в СССР знают, как изобретательны были "проверки" НКВД и какова была их результативность.

Закончим с Иовом. Все тело его с головы до ног покрылось нарывами и ранами - проказа. Выкинули его заразного и вонючего на навозную кучу за городом. Только жена осталась с ним: - "Ну, помогает ли тебе благочестие? Скажи против Бога какое-нибудь дерзкое слово, и Он накажет тебя смертью. Уж лучше один конец". Многие на его месте мечтали о смерти.

( "Что ты, жена? В своем ли ты уме? Ведь ты говоришь, как безумная. Нам нравилось, когда Бог посылал нам богатство и счастье. Что делать? Потерпим и горе, какое нам послал Бог".

Пришли три друга и сказали, что Бог наказывает, наверное, его за грехи. Обидно стало Иову и он попросил Бога самого явиться и показать этим людям, что он ничего худого не сделал. Бог явился и велел друзьям просить у Иова прощения за то, что они напрасно обидели его.

Вот это - да! Кто же в действительности напрасно обидел Иова и должен просить у него прощения? Ответ вам известен. Но в том то и дело, что Власть за любые свои действия не отвечает!

Иов ни разу не роптал, не жаловался на Бога, все переносил терпеливо. Бог видел, что Иов любит Его и в несчастии и в болезни. За это и наградил Бог Иова, излечив, дав снова родиться у жены его семи сыновьям и трем дочерям (наверное, Сам помогал вырастить их, десятерых, Сам кормил, стирал пеленки, лечил, Сам проводил бессонные ночи...). И верблюдов, волов, овец и всякого богатства послал вдвое, и жизни после болезни дал еще сто сорок лет. Только беззаветная преданность может рассчитывать на такое "вознаграждение"!

О степени преданности

Иисус сказал:

( "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю, не мир пришел я принести, но меч.

Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

И враги человеку - домашние его! Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня". (Евангелие от Матфея, 10:34-38).

Что значило для власти разрушение естественных семейных уз, взаимной любви, преданности и взаимопомощи, то есть ослабление семьи, как организации, и как использовалось на практике?

Иван Грозный требовал доказательств любви к себе от подданных именно путем убийства ими своих отцов, сыновей или жен. Но его считают безумцем.

Гитлер и его "апостолы" следовали этому завету с немецкой юридической точностью. При нем Германская Академия права узаконила "любовь к фюреру", как правовое понятие, сделав "нелюбовь к фюреру" тяжким преступлением. И вся страна присягала на верность фюреру. Самая короткая присяга была у членов нацистской партии, вот она дословно: "Я клянусь верности Адольфу Гитлеру, ему лично, а также всем начальникам, которых он поставит надо мной. Клянусь безоговорочно выполнять любое их распоряжение". И все. Две строчки, в которых Германии, родине и народу места не нашлось. Они здесь ни при чем. По существу люди клянутся в том, что они перестанут быть людьми, а будут роботами. Они добровольно отказываются от права и долга любого человека мыслить, принимать решения и отвечать за свои поступки. Как аксиома принималось, что фюрер непогрешим и лучше его никто ничего не может. Кто выигрывал от этого?

Сталин закона об обязательной любви к себе большей, чем к отцу и матери не издавал. Но попробовал бы кто-нибудь сказать, что он любит их больше чем Его! Все знали, что после этого будет, и поэтому никому в голову не приходило пробовать. В итоге героями становились такие "сыновья", как Павлик Морозов, одураченные и забитые пропагандой несмышленыши, предававшие отцов, пытающихся спасти семью от голодной смерти. Другие отрекались от отцов, братьев и сыновей, объявленных "врагами народа", чтобы доказать свою преданность вождю и ценой вынужденного бесчестья спасти свою жизнь, понимая, что такая жизнь хуже достойной смерти. Но достойной смертью им умереть бы не дали. Могли ли они исполнить заповедь "Возлюби ближнего своего, как самого себя"? Нельзя их осуждать, ибо жестоко требовать от людей самоуничтожения при бессилии сохранить достоинство.

Но были и другие. Член советского правительства Пятаков, когда арестовали его жену просил Сталина разрешить ему расстрелять её лично и опубликовать об этом в газетах.

В Северной Корее - Корейской Народной Демократической Республике, правитель Ким Ир Сен просто заставил всех называть себя не иначе, как "маршал-отец" с обязательным счастливым до идиотизма выражением лица. Все северокорейские газеты и журналы постоянно пестрели фотоснимками и текстами, где "маршал-отец" получал доказательства всенародной любви. Назначив себя отцом всех своих подданных, он "избавил" их от угрызений совести и облегчил им смирение с Иисусовым "кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня". В других странах с удивлением и состраданием рассматривали одинаково одетых по всей стране рабов, сияющих от счастья любви к "маршалу-отцу".

"Возлюби Господа (т.е. господина) своего всем сердцем своим".

В 1922 году в Париже вышла книга П. Негретова "Короленко в годы революции и гражданской войны", содержавшая дневники и письма Владимира Галактионовича Короленко. Вот что было написано великим писателем-человеколюбом 13 ноября 1918 г.: "То, что большевизм преследует так ожесточенно независимое слово - глубоко знаменательно и симптоматично... [этим] он говорит: только тот, кто признает и прославит меня, имеет право на существование. Подчинитесь или погибнете". Но именно этого требует от всех бог. Какое полное совпадение сущности интересов бога и земных владык!

Кстати, о заповедях. Бог дал Моисею на глиняных табличках 10 заповедей. Но евреи, как сказано в Библии (86. Какие главные заповеди), сами выдумали их много. Когда Иисуса спросили: "Какая самая главная заповедь в законе?", он назвал первой и самой главной: "Возлюби Господа твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всею мыслию твоею", а второй подобную ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя".

Но таких заповедей у Бога не было. Вот они:

1. Я Господь твой, чтобы у тебя не было других богов, кроме Меня.

2. Не делай себе кумира и никаких изображений того, что ты видишь вверху на небе, внизу на земле, под землей в воде. Смотри! не молись этим изваяниям и не приноси им жертвы, не служи им.

3. Не произноси напрасно (всуе) имени Господа Бога своего.

4. Помни день субботний, чтобы свято хранить его: шесть дней трудись и сотвори в них все дела свои, день седьмой - суббота Господу Богу твоему.

5. Почитай (чти) отца своего и мать свою, и хорошо тебе будет, и долго проживешь на свете.

6. Не убивай (не убий).

7. Не развратничай (не прелюбодействуй).

8. Не кради.

9. Не произноси и не принимай ложного свидетельства, или показания на ближнего своего.

10. Не смей и желать жены ближнего, дома, поля (села) его, ни раба, ни рабыни его, ни вола, ни осла, ни любого скота его, ни всего, что принадлежит ему.

Так что, как видите, Иисус сам не помнил твердо заповеди и придумал по сути новые, когда огласил их в ответ на конкретный вопрос назвать главную заповедь. Стоит ли удивляться, что мало кто из людей может их все вспомнить. А уж не помня, как их соблюдать. Но даже те две-три: не убивай, не кради, не прелюбодействуй, которые помнят все, тоже практически никто не стремится соблюдать. Значит, не верят в наказание Господне. И делают себе кумиров изображая на иконах и картинах натурщиков и натурщиц ("того, что ты видишь вверху на небе, внизу на земле, под землей в воде"). И молятся им вопреки прямому запрету второй заповеди: "Смотри! не молись этим изваяниям и не приноси им жертвы, не служи им!". А уж верхушка - главный радетель религии, убивала, грабила и прелюбодействовала во все времена, как низам и не снилось.

Не убий!

Это - нам. Нам запрещено убивать подданных Хозяина, какие бы мерзости те нам не сделали. Те же, кто внедрял нам эту заповедь, сами никогда ее не соблюдали. Наместники Бога на земле, главные блюстители веры, сами убивали без оглядки на этот запрет. Убивали, когда только хотели и сколько хотели. Им это можно. Варфоломеевская ночь, крестовые походы, бесчисленные войны, тысячи, сотни тысяч, миллионы жертв ради чего? Ради собственных интересов власти. Только власти позволено все.

Пока молчим, грядущее неясно

для тех, кто возвращается с войны:

они ( все то же пушечное мясо

и в миг любой опять стрелять должны.

(Валерий Винарский)

Цинизм церкви особенно проявляется в этой заповеди, ибо она всегда была опорой власти в принуждении людей к массовым убийствам. Вот, к примеру, в уже упоминавшейся нами булле, Папа Римский Николай V, в 1454 году благословлял короля Португалии на захват чужих территорий, "которые еще будут приобретаться южнее мыса Бохадор, с полным отпущением грехов всем, кто будет рисковать жизнью в этих завоеваниях". Понятно, что этим документом он благословил и наперед отпустил грехи завоевателям новых земель, какие бы злодеяния они не совершили. Так было во все времена.

Второй самый ревностный католик, король Испании, направлял своих солдат в Новый Свет тоже с благословения Папы и в сопровождении священников для успокоения их совести и для записи и прославления их ратных подвигов.

Альфред Деберль в своей книге "История Южной Америки от захватов до наших дней", выходившая и в Санкт-Петербурге в 1899 году, писал о конкисте следующее: "Прославляя бандитов, их пытались превратить в апостолов и видеть в них только ревнителей христианства, убежденных, что похвально и достойно нападать на всякого язычника и убивать его; но нет большей лжи, чем эта! Действительно, перед сражением они выслушивали мессу и шли резать в сопровождении священников, но это была с их стороны мера предосторожности для сохранения установленных отношений с Небом. Единственной их целью - и другой они никогда не имели - было поиск золота; да и сама центральная власть не имела более благородного побудительного мотива, кроме корыстолюбия".

Епископ доминиканской церкви Бартоломе де Лас Касас, потрясенный ужасами их деяний, пытался защитить туземцев от нечеловеческой жестокости. В те времена на кораблях, пересекавших Атлантический океан, почти половина пассажиров погибала за время длительного рейса от жары, тухлой воды и пищи. Лас Касас 13 раз рисковал своей жизнью, пересекая океан, мотался от заокеанских колоний к королю Карлу V, разыскивая по Европе его бродячий двор, чтобы информировать его о творящихся злодеяниях и истреблении индейцев. То, что он видел в Америке, он описал в своей книге "История Индии", которая была опубликована в пяти томах только в 1876 г., то есть через 310 лет после его смерти, когда с испанской гегемонией было уже давно покончено. Невозможно читать без содрогания его свидетельства: "Когда испанцы вступали в индейские поселения, жертвами их ярости становились старики, дети и женщины, они не щадили даже беременных, распарывали им животы копьем или шпагой. Они загоняли индейцев, как стадо баранов, в огороженное пространство и соревновались друг с другом в том, кто ловчее разрубит индейца пополам с одного удара или выпустит наружу его внутренности. Они вырывали младенцев из материнских объятий и, схватив за ножки, разбивали их головы о камень или швыряли их в ближайший ручей". Еще страшнее описаний приведенные цифры: на островах Пуэрто-Рико и Ямайке за тридцать лет местное население с 600.000 сократилось до 400 человек; на Гаити за тот же период от сотен тысяч осталось всего двести индейцев. От целого народа целой страны - двести человек.

Ну, это туземцы. А резня гугенотов в центре Европы разве не ознаменовалась после Варфоломеевской ночи молитвой благодарения Богу, сотворенной папой римским?

И в сентябре 1939 г., когда началась вторая мировая война, епископы немецкой католической церкви обратились с пасторским посланием: "В этот решительный час мы призываем наших католических (!) солдат исполнять свой долг слушаться фюрера и быть готовыми пожертвовать всем. Мы обращаемся к Верным страстно молиться, чтобы Божественное Провидение привело эту войну к благословенному успеху". Это только несколько из бесчисленного количества подобных документов, где церковь с божьего благословения поддерживает захватнические войны и неисчислимые убийства.

Не убий - это для нас. Убивать запрещено нам по собственной инициативе в защиту своих интересов. Это - нельзя. А по приказу - убивай и убивай. Не убьешь - тебя убьют. И это не только законы мафии. По уставу армии командир обязан заставить подчиненных выполнить приказ вплоть до расстрела на месте.

Тебя имеют право куда-то посылать,

Тобой имеют право планету устилать.

Тебе дается право за что-то воевать,

Тебе дается право кого-то убивать.

Налево и направо тебе дается право

Чужую землю кровью поливать.

(Валерий Винарский)

Раз позволено, значит Богу угодно. Бог ведь тоже убивает... Не задумываясь, с упоительным азартом добрые и даже набожные люди весело поют: "Мощным взмахом подымает он красавицу-княжну и за борт ее бросает в набежавшую волну". И никому в голову не приходит, что воспевается самое тяжкое преступление: изнасилование и убийство ни в чем не повинной обесчещенной девушки! У нее отняли все: родителей, дом, честь и жизнь. Надругались и выбросили, за борт, как помои. Сознайтесь, кто из вас думал об этом? У кого застряли в горле слова "песни", воспевающей "героя"? У кого язык стал колом?

На экранах телевизоров герои и антигерои убивают налево и направо с таким азартом, так художественно, вдохновенно и изобретательно, что уже и в голову не приходит, что это запрещено.

Но в жизни, как правило, плохие убивают хороших. А хорошие убивают плохих только в мечтах. В душе - каждый убийца? Именно этим, возможно, объясняется чрезвычайная популярность детективной литературы. Подсознательное сопереживание с "героями" волнующих эпизодов убийств, преследований и страха - это наше скрываемое нутро, нереализованная жажда острых ощущений, запретного плода.

Томас Харрис "Красный дракон". Стр. 247. Маньяк-убийца доктор Лектер в письме сыщику Уиллу Грему:

"Уилл, я хочу вам помочь. И для начала ставлю перед вами вопрос: вы согласны с тем, что ваша депрессия после того, как вы застрелили Гаррета Джекоба Хоббса, объясняется не самим фактом убийства? В самом деле, не потому ли вам было так плохо, что убивать его было так хорошо?

Подумайте. Но только не терзайте себя. Ведь если поразмыслить, то, в конце концов, почему это не должно быть хорошо? Бог-то для себя не видит в этом ничего предосудительного - он убивает ежесекундно, а мы созданы по образу и подобию Его.

Как вы могли заметить во вчерашней газете, в среду вечером Бог обрушил крышу одной техасской церкви на головы тридцати четырех своих почитателей - как раз в тот момент, когда они пытались Его умилостивить подхалимским гимном. Вам не кажется это замечательным?

Тридцать четыре человека. Хоббса он вам простит.

А на прошлой неделе Всемогущий забрал к себе 160 филиппинцев в авиакатастрофе - презренного Хоббса Он вам простит. Бог подарил вам какое-то жалкое убийство. От щедрот своих. Он не будет к вам в претензии.

Следите за газетами. За Всевышним вам не угнаться.

С наилучшими пожеланиями,

Ганнибал Лектер."

Да уж, каким "Милосердным" надо быть, чтобы убить в каждой (!) египетской семье по ребенку (но может быть они "чужие" для Бога израильтян), но 3.000 убитых Моисеем евреев - это уже "свои", а Содом и Гоморра, или все человечество утопить во всемирном потопе...! Он убивал, потому что был бессилен делать добро? Бог и бессилие? Если Он бессилен наставить на путь добродетели значит он не бог. Но он безгранично всесилен в убийствах! Тогда может это вовсе не Милосердный Бог, а...

Божья кара. Действительно ли она обрушивается на грешников? Защищает ли Бог верующих, храмы и иконы?

Книга "Красный террор" рассказывает о подлинных событиях, на стр. 103: "Найдем ли мы в жизни и в литературе описание, аналогичное тому, которое приводит Штейнберг о происшествии в Шацком уезде Тамбовской губернии. Есть там почитаемая народом Вышинская икона Божьей Матери... Устроили молебствие и крестный ход, за что местной ЧК были арестованы священники и сама икона... Крестьяне узнали о глумлении, произведенном в ЧК над иконой: "плевали, шаркали по полу", и пошли "стеной выручать Божью Матерь". Шли бабы, старики, ребятишки. По ним ЧК открыла огонь из пулеметов. "Пулемет косит по рядам, а они идут, ничего не видят, по трупам, по раненым, лезут напролом, глаза страшные, матери детей вперед, кричат: "Матушка, Заступница, спаси, помилуй, все за тебя ляжем...". И легли. Бог не защитил. И детей в том числе. В чем их грех?

А ведь будь эти люди образованнее, не сгубили бы детей и не погибли бы сами. Обманутые и забитые они не знали, что творится в большом мире. Они не знали, что уже пришел век пара и электричества. Какая пропасть образования разделяет людей!

Носитель электричества - электрон, был предсказан в ХV в., но достоверно смог быть установлен опытным путем только в 1897 г. английским кавендишским проф. Дж. Дж. Томсоном (Джи-Джи, как его называют и поныне благодарные потомки). Прибавим к этому опыты

М. Фарадея по электромагнитной индукции и ахнем, что они натворили! Трансформаторы, электромоторы, станки, электроника, автоматические производства, радио, телевидение, аудио- и видеотехника, фантастические радио- и факс-телефоны, холодильники и стиральные машины, всеобщая компьютеризация, спутники и новый мир электронных коммуникаций. Всего не перечислить, ибо придется вспоминать синтезаторы музыки, лазерные светильники, карманные калькуляторы и переводчики с любых языков, самонаводящиеся ракеты и многое-многое мелкое и крупное, но, безусловно, фантастически удивительное! И это всего за сто лет! Ни Томсон, ни Фарадей не могли предположить до чего додумаются те, кто, используя их открытия, пойдут дальше. Как изменился мир трудами их последователей!

А что сделал за это время Бог?

Он "поработал" шесть дней "сотворив" свет, землю, животный и растительный мир, Адама и Еву, а на седьмой день притомился и лег отдыхать, что делает и поныне. Правда еще он как-то сделал из глины для Моисея таблички (скрижали) на которых написал, как утверждает Библия, пальцем 10 заповедей. Сколько тысячелетий прошло! Мы имеем информацию о жизни животных и людей в течение длительного периода, но о деяниях Бога - ничего, только угрозы, что Он будет судить! За что? Разве Тот, кто сказал нам что наказуемо сам безгрешен? Разве не обрушивается и в конце XX века "кара божья", в виде все разрушающих ливней и оползней, на самых набожных людей в самых религиозных западных районах Украины? Как объяснить это человеку-труженику, показанному по телевидению на обломках своего жилища в момент, когда он извлекает зачитанную им Библию, изувеченную погромом, и говорит в телекамеру: "Вот, - Святое писание, не помогло оно нам". Он так же, как те, что полегли за икону, живет в обмане и невежестве.

Всех великих убийц история делает бессмертными. История - это изначально хроника жизни Владык, по велению которых она писалась, переписывалась и пишется поныне. Наукой она стала позже, когда попыталась восстановить истину в тысячелетних наслоениях парадной брехни. Наукой зависимой и уязвимой.

Тот, кто контролирует мир и управляет им сегодня, распоряжается и прошлым по своему усмотрению.

История - памятник убийцам. Свои биографии выдающиеся "деятели" стремились увековечить еще до рождения письменности. Волею владык появились легенды и песни об их подвигах. Спрос рождает предложения. В подхалимах никогда дефицита не было. Поощрялась многоцелевая работа:

* обеление деяний бывших и здравствующих владык,

* оправдание их давних и будущих поступков,

* установление образцов для поклонения и подражания,

* увековечивание имен и великих целей, как несомненных идеалов.

Первые биографии появились в античности. С появлением письменности биографии сначала назывались по латыни просто vita - жизнь, с V в. до н. э. в Древней Греции. Biographia (bios - жизнь, grapho - пишу) - жизнеописание, вытеснило vita через тысячелетие в VI в. н. э. Болезненное тщеславие сильных мира сего привело к тому, что еще в эпоху эллинизма появились первые сборники жизнеописаний не только владык, но и выдающихся людей, политических деятелей, и даже поэтов и философов, которые, естественно, были близки к владыкам и способствовали украшению их личностей. Биографии изучались в гимназиях, распространялись в устных формах народного эпоса среди неграмотных, использовались актерами в театральных представлениях. Главной целью власти в этой области было укоренение сознания о высшей избранности владык и вечности памяти об их деяниях. Одним из выдающихся биографов древности был грек Плутарх, оставивший "Сравнительные жизнеописания" более пятидесяти греческих и римских героев ("Александр и Цезарь", "Демосфен и Цицерон" и др.), в которых представил портреты с многоплановым анализом личностей и во взаимосвязи с характеристикой времени на фоне исторической хроники.

Церковь всегда стремилась держать под контролем исторические толкования событий. Жития святых и биографии героев часто сближались (Александр Невский), при этом церковь умудрялась не только прославлять. В воспевании храбрости и стойкости святого, часто подчеркивались его великие страдания во имя защиты веры от поругания. Житие(я) Бориса и Глеба содержит потрясающее своим трагизмом описание их убийства Святополком. Убиенные святые мученики освящались самими убийцами для отвода подозрений и поощрения воспевания мученичества и самопожертвования ради веры.

Летописи писали в монастырях или при княжеских дворах. Каждый князь стремился к тому, чтобы при нем велась летопись, в которой отражались его деяния. Летописцам приходилось быть в самой гуще событий. Они сражались "подле стремени" своего князя, участвовали в походах и осадах городов, принимали участие в мирских делах. В летописи включались рассказы очевидцев, лжесвидетелей, легенды и предания. Начало летописания относится к 1060?1070 гг., когда монах Киево-Печерского монастыря Никон начал вести "Начальный свод" - древнейшую из сохранившихся летописей. Прекратилось летописание в XVII в. На смену ему пришло хранение документов. Но документы тоже писали, хранили или уничтожали, учитывая значимость их для владык и их исторического образа. История лжива.

Но это история, а что творится вокруг нас?

Высказывания об убийствах и коварстве цитируются без осуждения и давно уже воспринимаются, как привычное и обыденное. И не только о воинских подвигах.

"Революция, как бог Сатурн, она должна пожрать своих детей".

"Сначала надо собрать единомышленников, и с их помощью достичь цели. Потом их надо убрать, чтобы не делить с ними добытое".

Макиавелли называл доблестью (храбростью) жестокость и убийства ради достижения целей власти. И еще он учил владык: "Удержать власть может тот, кто не старается выполнять обещания". Это тоже вошло в теоретические основы власти.

Самсон (палач Людовиков и Директории): "Раньше само мое появление внушало ужас, теперь на меня не обращают внимания. Смерть уже не страшит". "Революция бывает рассеянной, но никогда не бывает забывчивой" - это по поводу задержки казни королевы жены Людовика XVI. Людовик, Демулен, Дантон (знамя или символ революции, которого толпа всегда славила и боготворила, а увидев его в повозке палача, тут же стала проклинать), Робеспьер неподкупный, Сен Жюст... - знаменитые "клиенты" Самсона.

"Толпа сильного убьет, мудрого удавит, а среднего сделает своим предводителем". Вы не задумываетесь о какой толпе это? Толпе придворных? Демократах? О нас с вами? Но главное, что вы обращаете внимание в цитате на "среднего сделает своим предводителем". А кого убьет или удавит вас ведь не так заинтересовало, не правда ли?

А я заменил бы шестую заповедь на:

"УБЕЙ ВСЯКУЮ СВОЛОЧЬ, КОТОРАЯ НЕ ДАЁТ ХОРОШИМ ЛЮДЯМ ЖИТЬ,

КАК ОНИ ТОГО ЗАСЛУЖИВАЮТ".

И это было бы справедливо. И мир стал бы добрее.

Не развратничай. История проституции

В достаточно долгий период формирования человеческих сообществ в глубокой древности этот запрет был просто немыслим у всех народов на всех континентах. Тогда беспорядочные свободные половые отношения были нормой. Они считались естественной потребностью человека, такой же, как еда, питье, отдых и сон. И каждый ел и пил, когда хотел, и занимался любовью по желанию. Никому не могло прийти в голову, что это нельзя делать, что это безнравственно. Никому не приходит же в голову сказать животным: "Не блудите, ребята, это грех". Понятие о нравственности появилось вне всякой связи с "божественными" запретами и всяческими табу. Это придумали спустя многие тысячелетия.

Экспедиция капитана Блая, направленная английскими колонизаторами на корабле "Баунти" в тихоокеанскую Полинезию за саженцами хлебного дерева, плодами которого они планировали кормить рабов, к великому удовольствию моряков обнаружила отсутствие ограничений на любовные утехи у населения острова Таити. Кстати, "баунти" означает "щедрость", а не кокосовую стружку в шоколаде (в те времена в Англии щедростью-баунти называли еще вознаграждение за добровольное поступление на военную службу). Команде так понравилась таитянская безнравственная "нецивилизованная" жизнь, что она не только приняла в ней активное участие, но даже взбунтовалась, когда пришло время возвращаться на родину.

Описания этого инцидента - одни из самых захватывающих страниц истории морских путешествий и открытий. К тому же они весьма поучительны. Скрываясь от карающей десницы родины, английские моряки укрылись на затерявшемся в океане никому не ведомом острове (ныне о. Питкерн), прихватив с собою необходимое количество прелестных беспечно-счастливых таитянок. На новом месте жительства они уже не культивировали свободную полинезийскую любовь, а ввели английские порядки: каждый жил со своей женой. К чему это привело? Смерть каждой женщины приводила к тому, что вдовец убивал своего соотечественника, чтобы завладеть его женой. В итоге они перестреляли друг друга, пока не остался последний моряк Александр Смит, прозванный просто Алекс. Он стал вождем англоязычного племени потомков английских моряков и таитянских женщин и рассказал уже в преклонном возрасте подробности этой поистине незаурядной трагедии, когда случайный корабль причалил к его неведомому острову. Введение норм нравственности не принесло счастья ни таитянкам, ни матросам.

Совсем недавно еще существовали свободные без всяких ограничений половые отношения на островах Тихого океана. Замечательный этнограф и писатель Бенгдт Даниэльсон, написавший книгу "На "Баунти" в южные моря", сам, в нашем 20-м столетии, наблюдал счастливую жизнь туземцев на острове Рароиа. Он с научной этнографической точностью и писательским талантом в другой своей книге "Счастливый остров" блестяще передал беззаботность и гармоничность любви, не обремененной социальными запретами. Ее непременно надо прочитать каждому, чтобы понять, что не Бог и не простые люди наложили запрет на свободную любовь.

Нетрудно представить, как при формировании института власти менялись отношения между людьми и ограничивались их права на все, чем располагала община. Власть брала себе функции пресловутого распределения благ между членами племени. И все естественные потребности оказались под ее контролем. Сильный и алчный владыка удовлетворял, прежде всего, себя, затем своих помощников (вспомните, так же ведет себя вожак в обезьяньем сообществе). Подчинить своим желаниям окружающих и заставить их смиренно соглашаться с тем, что у них отнимают не только еду, но и другие прелести жизни - вот функции первой профессии на земле. Не проституция является древнейшей профессией. Это заблуждение или сознательная ложь, которую так активно нам внушают. Именно подчинение людей потребовало истинно профессиональных приемов и навыков. Среди них и устрашение, и охрана, и выяснение замыслов, и коварство и ложь, все, что потом слилось в систему самосохранения власти.

Проституцию, как профессию, уже создавала вполне сформировавшаяся профессиональная власть. До того, как женщина стала товаром, должно было пройти много времени для разделения общества на богатых и бедных. А для этого, в свою очередь, должно было появиться множество других профессий, предшествовавших проституции.

Социальные истоки проституции изучали многие исследователи. Среди них известны своими обстоятельными трудами Крейцер, Дюлор, Рабюто и другие. В 1911 году в Санкт-Петербурге вышла книга доктора Дюпуи "Проституция в древности и половые болезни", в которой автор выделяет три этапа развития проституции. Первый автор относит к диким кочевым народам, стоящим на низшей ступени развития, называя его проституцией гостеприимства. Хотя обычай предлагать на ночь жену или дочь заезжему путнику существовал в некоторых местах России до нашего времени. В удаленных районах с ограниченным населением, оторванным от других людей отсутствием транспортных коммуникаций, это была генетически оправданная мера для продолжения рода без вырождения. Можно ли называть это проституцией? Конечно нет, как и с полным основанием можно утверждать, что к профессиям такое "гостеприимство" тоже не имеет отношения.

А вот мнение автора по второму этапу - периоду "священной" проституции у вас не должно вызвать больших возражений. Хорошо известно, что у многих народов древности: египтян, греков, римлян, индийцев, были распространены обычаи ублажать животворящую природу и богов путем принесения жертв в виде молодых девушек или женщин. Но как это делалось! Как!

Процитируем для достоверности древнегреческого историка: "Женщины Вавилона были обязаны хоть раз в своей жизни отдаться за плату какому-нибудь чужеземцу в храме Милитты (богини зарождения). Большая часть женщин располагалась около храма с венками на голове. Вокруг храма в разные стороны простирались аллеи, отгороженные натянутыми веревками. Здесь прогуливались чужеземцы, выбирая понравившихся им женщин. Ни одна женщина не могла покинуть это место пока не отдастся чужеземцу и не получит за это от него деньги. Заработанные деньги считались священными и сдавались на нужды храма".

Вот теперь полная ясность: проституцию изобрели священники! Священники, как профессиональные сутенеры, предлагают покупателям мужчинам "свой" товар - женщин. "Заработанные" деньги у женщин отбирают. Но можно ли назвать этих женщин проститутками? Разве что с большими оговорками. Они не получили денежного вознаграждения, но надеялись (им так сказали), что богиня Милитта возблагодарит их своей родящей силой. В отличие от сутенеров для этих женщин разврат не являлся профессией, но здесь уже видна четкая модель будущей профессии. Нужно немного времени чтобы "священная" проституция стала настоящим ремеслом женщин. Почему они должны непременно отдавать заработанные деньги попам? Они это быстро поймут. Нужда заставит.

Но это еще не третий этап. Работа на себя еще не была признана государством, как законная и не облагалась налогом. В те же древние времена в Карфагене и на Кипре девушки, продавая свои услуги за деньги, зарабатывали на приданное, без которого не могли рассчитывать на удачный брак. Но священники в те времена продолжали свои изыскания в этой области. Выше и ниже приведенные сведения я узнал из публикаций профессора Э. Мартыновой из Красноярска. Вот ее описание того, что изобретали они и внедряли в "священных" местах. "Молодые девушки, достигавшие половой зрелости, должны были приносить свое девичество в жертву ненасытному Богу (вот, оказывается, кто прелюбодей - А). Летописцы передают, что хитрые и алчные жрецы часто подменяли в ночной темноте Бога, которому служили. Они не только лишали девушек невинности, но и посвящали неофитов (новичков) в тайны самого утонченного разврата (в этом они были профи и "обучали" за деньги - А). Эта священная проституция, вернее будет сказать безумие священного разврата, была источником значительных доходов для священнослужителей, которые они не делили больше ни с кем".

Религиозное происхождение, своего рода "авторство" церкви на разврат в нашем современном понимании, подтверждается множеством известных примеров. Чего стоит один только знаменитый индийский храм (Мондир Камосутра) с изображением на его стенах барельефов всех видов половых совокуплений и извращений, вплоть до групповых. Но не только священники, но и наместники Бога на земле фараоны и цари были активными соавторами проституции. Фараон Хеопс, одержимый манией строительства самой большой пирамиды, из-за недостатка средств на ее завершение торговал телом своей красавицы дочери. И брал за это так много, что денег хватило и ей на пирамиду, но, естественно, меньшего размера. Позже египетская красавица Клеопатра, продавая себя Цезарю, получила в качестве платы египетский престол. А Марк Антоний за те же услуги заплатил ей несколькими восточными провинциями Римской империи. Много написано об их любви. И это может быть правдой. Ведь без любви цена была бы другой, как у портовой девки. Любовь, стало быть, не помеха в этом деле.

И европейские королевы, их фрейлины и прочие знатные дамы торговали собой по цене, соответствующей товару и спросу на него. Не голод заставлял их продавать себя, а алчность. Нет, не они уподоблялись при этом продажным девкам, а наоборот, бедные женщины научились у них брать деньги за любовь. Проституция могла зародиться там, где было чем платить. А бедняки до этого не додумались бы. И в сегодняшнем обществе бедняки занимаются любовью бесплатно. Даже подарков женщины от них не дождутся.

За пределы храмов разврат тоже вынесли попы, желая расширить дело. В Иерусалиме, например, вблизи (!) храмов (чтоб далеко не ходить и легче было контролировать доходы), они построили домики с кельями, украсив их изображениями богини Астарты. В этих домиках молодые еврейские женщины занимались проституцией в честь богини!

Такая "честь" не могла нравиться мужчинам, обладающим женщинами как собственностью. Она разлагала нравы и устои общества, где женский труд был ориентирован на семейный очаг. Кроме того, женихи не хотели отдавать первую брачную ночь священникам, а хотели сами познакомиться с целомудрием невест. Возникла проблема ограждения не только женской чести, но и достоинства мужчин.

И тут греки и пришли к третьему этапу проституции. Они открыли публичные дома под покровительством государства и с взиманием подоходного налога в его казну. Это еще напоминало священную проституцию, но отличие было существенным. Изобретателем этой истинной проституции, сохранившейся почти в том же виде до наших дней, был греческий мудрец Солон, проживавший в Афинах. Ему удалось убедить сограждан в том, что таким путем будет защищена честь порядочных женщин и семейных мужчин, а молодые холостяки избавятся от половых извращений и нездоровых комплексов. Как государственный деятель он смог легализовать порок, поставив его на профессиональный уровень. По предложению Солона республика покупала азиатских рабынь и помещала их в бордели, которые первоначально устраивались в окрестностях афинского порта вблизи храма (опять храм!) Афродиты Пандемии (Венеры Пандемос). Афродита Всенародная или Афродита-для-всех, богиня случайной любви, была особенно чтима в портовых городах. Платон в диалоге "Пир" излагает учение о двух Афродитах - Урании (Небесной) и Пандемии (для всех).

Новые учреждения получили название диктерионов. Дело оказалось доходным и власть способствовала его повсеместному распространению. Бедные гречанки оказались дешевле покупных рабынь и диктерионы охотно принимали их в свои "объятия". О чести бедных согражданок, приносящих доход казне, власти не беспокоились. Бедные не имеют чести. Обнаженные они должны были соблазнять и всячески ублажать гостей. Диктерионы работали круглосуточно.

И в древние времена процветала "теневая" экономика в сфере разврата. Новый бизнес укрывался от налогов, устраивая дома свиданий в частном секторе, где сводники и сутенеры держали проституток, выдавая иногда их за своих родственников. Преступления сопровождали торговлю женским телом уже тогда. Клиентов побогаче нередко заманивали с целью ограбления. Есть свидетельства о том, что женщин принуждали завлекать их в ловушку, а затем шантажировать обвинением в изнасиловании. Случались и убийства.

На этом фоне укреплялся престиж диктерионов, как учреждений общественно полезных, удовлетворяющих физиологические потребности и поддерживающих нравственные устои общества. К тому же власть давала дополнительные льготы посетителям диктерионов. Дюпуи сообщает, что "под их кровом женатый мужчина не мог быть обвинен в измене, отец не смел искать там сыновей, а кредитор преследовать своего должника".

Среди апологетов проституции был и святой Фома: "Избавьте общество от публичных женщин и увидите, что разврат выплеснется повсюду. Проститутки в стране, как клозет во дворце: уничтожьте его и дворец загадят и он будет смердеть". Фома лукавил, он знал, что в основе изобретения торговли женскими утехами лежала только жажда доходов, а прочие "достоинства" ремесла придумали демагоги-политики для оправдания этого злодеяния.

Греки дали миру разнообразие форм разврата. Продажные танцовщицы "работали" по вызову на дом, в гостиницах и кабаках. Куртизанки и гетеры, обученные этикету, музыке, философии и искусству обольщения, царили в высших аристократических и состоятельных кругах. Греческая романтичность способствовала идеализированию образа продажных распутниц. Художники, скульпторы, поэты, опьяненные гипнозом их очарования, прославляли и увековечивали грешниц.

Грубая военная машина Римской империи сбросила позолоту с порока. Тридцать стран платили ей дань во времена Иисуса. Власть над побежденными народами и работорговля не только обогащали, но и создавали иллюзию исключительности римлян. Традиционная римская мораль, освященная строгими принципами предков, подверглась серьезному испытанию. То, что ранее казалось незыблемой нормой нравственной жизни, теперь тонуло в разврате, как ноги в болотной трясине или зыбучих песках. Похмелье побед, покорность рабынь, разгул и утехи, как награда за ратную доблесть, отражались на характере поведения римлян. Их притоны разврата назывались лупанариями и были настоящими очагами животных страстей. Подчинение раба господину, гражданина - сенату, отца - сыну, жены - мужу, теряли свою незыблемость на фоне падения нравов, пронизывавших общество сверху до низов. По мнению некоторых историков во времена Римской империи в Риме просто не существовало порядочных не только женщин, но и девушек. Падение авторитета традиций создало основу для эмансипации женщины. Сводники и сводницы процветали. От ремесленных кварталов до высшего общества, включая армию и римские бани, все было поражено распутством. Даже императрица Мессалина на ночь глядя бродила по улицам в поисках приключений. Чего уж требовать от жен или дочерей развращенных римских легионеров. Супружеские измены стали обычным явлением и нашли свое воплощение в поэзии и на театральных подмостках. Столь модное теперь слово "лесбиянка" происходит, как, не обременяя себя доказательствами, утверждают словари, от названия греческого острова Лесбос. Того самого, на котором покоится божественная гора Олимп. Но похоже, что больше лесбиянки, обязаны своим названием Римской республике. Женское имя Лесбия, было дано римским поэтом по имени Гай Валерий Катулл (1 век до н. э.) поэтическому образу своей пассии аристократке Клодии, сестре трибуна Публия Клодия Пульхра, сторонника Цезаря. Указанный остров, возможно, имел к этому отношение, так как считают, что этот псевдоним, данный Катуллом замужней женщине Клодии, был навеян творчеством греческой поэтессы Сапфо, уроженки Лесбоса. Клодия, к которой Катулл пылал пламенной любовью, откровенно пренебрегала моральными нормами и обычаями предков, а, по словам Цицерона, была "чудовищем разврата и подружкой для всех". Но что делать, у богатых свои причуды.

Лесбия вечно при муже поносит меня и ругает.

Это его, дурака, радует чуть не до слез.

Ах ты безмозглый осел!...

Это Катулл пишет о политическом деятеле Римской республики, супруге Лесбии-Клодии. Ее муж консул Гай Цецилий Метелл Целер был, по словам Цицерона, человеком честным, но недалеким.

Если спросишь ты, сколько поцелуев

Утолили бы, Лесбия, мой голод,

Я скажу: назови число песчинок,

Что кочуют по Ливии, в Кирене...

Или звезды сочти в безмолвном небе,

Что взирают на тайные свиданья...

Вот когда бы ты столько целовала -

Утолила, пожалуй, и Катулла

Тут не счел бы лобзаний любопытный,

А язык не назвал бы эту цифру.

Я поразился ответу, приписанному автором стихов своей героине. Правда в другом стихе, но то, что говорит предмет его вожделения, свидетельствует о некоторой объективности автора:

От безделия ты, мой Катулл, страдаешь

От безделия ты необуздан слишком.

У состоятельных слоев населения погоня за роскошью, чувственные вожделения и оргии отодвинули на второй план почитание богов и исполнение священных религиозных обрядов. Это создавало угрозу потери контроля над набожностью в низших слоях и потребовало трансформации религиозной идеологии.

Переход к христианству не изменил положения. Публичные дома, появившиеся в начале наиболее воинственного периода христианства, ознаменованного крестовыми походами, бесстыдством царившего в них разврата, несоизмеримо превосходили греческие диктерионы. И вне этих заведений отношение богатых мужчин к бедным женщинам, даже в пределах их семейного жилища, строилось по тем же законам. Женская прислуга селилась в отдельных домиках, где хозяин пользовался ее гаремными услугами. Домики эти назывались "край". На французском и немецком языках это звучит как "бордель". От них и перешло это название на дома терпимости.

Отец христианства на Руси Владимир Красно Солнышко тоже не отказывал себе в развратных утехах, но в некотором отдалении от жены. В Берестове, например, прославленном святым крещением, он устроил церковь, а в здешних княжьих покоях держал 200 (!) наложниц. Но это пустяки по сравнению с тем, что в Вышгороде, чуть выше Киева по Днепру, у него была еще одна обитель для отдохновения, где было еще 300 наложниц, да еще 300 в Белгороде (ныне Белогородка). Гарем в 800 наложниц! Кто из султанов и шейхов имел столько? В животном мире гаремы, содержащие более 70 самок, большая редкость. 800 - это не только за пределами физических потребностей человека, но и всякого здравого смысла, это - развратное безумие. Бронзовый памятник Владимиру с крестом, венчающий гору его имени в Киеве, увековечил воистину великого человека, умершего в 1015 году в своей любимой вотчине в Берестове. Этим опять наплевали на вторую заповедь Моисея, сотворили кумира, даже не вняв протестам.

Короли и учреждения христианских государств в Европе сохраняли "законность" проституции и продолжали зарабатывать на них. Бордели были муниципальной собственностью и росли, как грибы после дождя. Владельцы их брали обязательство "верою (!) и правдою (!) служить городу и доставать для потребы горожан только лучших (!) женщин". Сохранились документы, свидетельствующие об участии властей в управлении прелюбодейством: разрешение проституции королем Генрихом II в Лондоне, датированное 1180 г., свидетельства о домах терпимости в Гамбурге с 1292 года, в Цюрихе - с 1314, а в Вене с 1384 годов. Это период расцвета проституции в Европе. И христианства. Правда, самим священникам в будние дни вход в публичные дома был запрещен, а разрешался только по воскресеньям и праздничным дням. Это можно понять, ведь постоянное пьянство и разгул, царившие в борделях, вредили бы службе и доходам церкви.

И в это время процветали дельцы, скрывавшие греховные доходы от правящей верхушки. Они создавали нелегальные притоны, где по более сходной цене можно было отвести душу. Власть не терпела конкурентов и искореняла "теневую экономику" с рвением, послужившим образцом для будущей полиции нравов. Известно, например, что в 1508 году по решению Нюрнбергского магистрата был буквально разгромлен тайный притон в назидание другим, чтоб не повадно было.

Церковь всячески покровительствовала этому ремеслу и даже позже, осуждая разврат, как таковой, не оставляла своим вниманием "заблудших девиц". "Раскаявшихся" грешниц, пожелавших покинуть бордель, церковь направляла в монастыри. Воистину безграничным должно быть лицемерие, позволяющее превратить продажную девку в "божью невесту".

Справедливости ради следует сказать, что уходящим на "пенсию" заслуженным государственным шлюхам выдавалось приданое, чтобы они могли выйти замуж, если повезет. Это была компенсация за полное бесправие перед жестокостью клиентов и презрение, которым их уже "наградили". Им приходилось переезжать в другое место, ибо их даже не хоронили на кладбище рядом с добродетельными горожанами.

Когда же и почему разврат получил церковное осуждение? Ответ прост и очевиден. На рубеже XV?XVI веков волны сифилиса стали накатываться на страны Европы, грозя утопить ее в море венерических болезней. Отцы проституции не захотели признать своей вины в создании механизма эпидемии. Церковь использовала ситуацию для новой инициативы в устрашении стада подданных, она объявила это карой Божьей за грехи бедолаг, отнеся к грехам и разврат. Так половые отношения постепенно стали огулом называться греховными. Проституцию, культивируемую тысячелетия, стали запрещать, публичные дома закрывать, проституток изгонять. Прежде всего, напуганные священники отогнали их от церквей. В Гамбурге, например, в 1483 году изгнание проституток на окраины города церковники провели с большой торжественностью. С сожалением приходилось расставаться с такой статьей доходов, но страх был велик. И вскоре репрессии обрушились не на шутку на всякого несогласного. Для клиентов тоже придумали острастку. Посетителей публичных домов судили строго: конфисковали имущество (для восполнения потери доходов) и даже отсекали прелюбодеям руку. С публичными женщинами обращались мягче: во Франкфурте-на-Майне, например в 1566 году, их просто бросали в реку.

Война "за нравственность" продолжалась почти до конца XVI века. Профессор Э. Мартынова так оценивает ее итог: "Последствием этой борьбы с проституцией стало некоторое очищение нравов среди мещанства. Однако сохранилась распущенность придворной аристократии, которая по своей безнравственности могла состязаться только с известной частью духовенства". Это заключение честного ученого. И разоблачение тех, кто проповедует нам - "не развратничай", а сам...

Как только сифилис удалось локализовать, ажиотаж утих и уже в XVII веке институт проституции восстановился. А со второй половины XX столетия пошла волна распространения свободной любви, которая значительно потеснила эротический бизнес. Люди возвращаются к первобытной свободе. Это инициатива снизу, основанная на природных инстинктах. Укоренится ли она? На ее пути не только Заповедь, но и СПИД. Но решить этот вопрос может один человек. Человек, а не Бог.

Бог есть любовь

Мережковский во всемирно известной брошюре "Грядущий хам" уповает на Иисуса: "Христос открыл людям, что Бог - не власть, а любовь, не внешняя сила власти, а внутренняя сила любви (заставляющая вместо власти выполнять все, что надо - А). Любящий не желает рабства любимому. Между любящим и любимым нет иной власти, кроме любви: но власть любви уже не власть, а свобода". "Совершенная любовь - совершенная свобода. Бог - совершенная любовь, следовательно - совершенная свобода. Когда Сын говорит Отцу: не Моя, а Твоя да будет воля - это не послушание рабства, а свобода любви. Нарушить волю Отца Сын не потому не хочет, что не может, а потому не может, что не хочет".

Во как! "Свободный человек" сам хочет выполнять чужую волю во имя любви добровольно и с песней! Но это же идеальный раб. Как красиво! Вершина изобретательности - добровольное рабство во имя любви к ближнему. Вот только на практике, кто этот ближний?

Идея рабства любви взята из жизни. В ней есть беззаветная материнская жертвенная любовь. Но известно и много других примеров, когда, например, женщина готова на все ради любимого, и превращается в рабыню, как правило, недостойного человека, допускающего ее унижение. Мужчины готовы пресмыкаться и нередко теряют достоинство под властью страсти к женщинам, которые их не любят, а используют, как рабов.

Одним словом механизм прост и ясен: с одной стороны должен быть слабый, добрый человек, способный искренне и беззаветно любить, а с другой нужен сильный, способный внушить к себе любовь, и умеющий притворяться любящим, добрым, щедрым, а на самом деле быть деспотом.

На просторах Родины чудесной,

Закаляясь в битвах и труде,

Мы сложили радостную песню

О великом друге и вожде.

Сталин - наша слава боевая.

Сталин - наша юность и полет.

С песнею, борясь и побеждая,

Наш народ за Сталиным идет!

И идет потому, что "хочет", даже на смерть ("между любящим и любимым нет иной власти, кроме любви: но власть любви уже не власть, а свобода"). Хороша "свобода", нечего сказать.

Пропагандистская машина Власти раскручивала этот тезис долго и широко пока не внушила "общественное мнение", формирующее стадное чувство. Инакомыслящему становилось неуютно: "все согласны, а один не согласен", "все - в ногу, а один не в ногу".

Между черным и белым разницу

Очень просто заметить зрению,

Но как часто мешает справиться

С этим делом нам чьё-то мнение.

Ведь это бред, ведь это чушь,

Но что-то заставляет

Меня чужие мне слова

Опять произносить.

(Валерий Винарский)

Общественное мнение не на всех действует, как шоры на коня, которые дают возможность видеть только то, что хочет хозяин. Внушаемость его не действует на людей с аналитическим умом, их оно не лишает способности самостоятельно мыслить. Поэт В. Винарский увидел в Евангелие жестокость и неврастеничность И. Христа и не смог не вступить с ним в полемику. Он высказал свое мнение, истинно разумного и доброго человека о дурном поведении Иисуса, противопоставив ему то, как бы он сам поступил на его месте. Сравните.

Евангелие от Матфея, гл. 21, ст. 12: "И вошел Иисус в храм божий и выгнал всех продающих и покупающих, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей". Сейчас в церквях тоже немало чего продают, представьте себе человека, который опрокинул бы все и выгнал бы продающих и покупающих. Как бы к нему отнеслись?

Однажды навестил ты божий храм

и в нем устроил сущий тарарам (

торговцам всякой снедью и добром

в нем учинил ты форменный погром.

А я не стал бы в храме бушевать,

напротив - стал бы всех увещевать,

поскольку зло неустранимо злом,

добру учить, возможно, лишь добром.

Там же, ст. 18, 19: "Поутру же, возвращаясь в город, взалкал (проголодался боже) и увидел при дороге смоковницу, подошел к ней и ничего не нашел на ней, кроме одних листьев, говорит ей - Да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла".

В пустыне, где лишь суслик да шакал,

смоковницу ты встретил и взалкал;

стопы направил в тень ее ветвей,

увы, ни смоквы не было на ней.

Унылый ствол тебя так разозлил,

что взглядом ты его испепелил,

а я бы пожалел, как ни был зол,

дающий людям тень, бесплодный ствол.

Там же, гл. 8, ст. 21, 22: "Другой же из учеников Его сказал Ему: - Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: - Иди за мной и предоставь мертвым погребать своих мертвецов".

В дороге повстречал ты молодца,

который, как известно, восклицал:

( Пойду я за тобою до конца,

позволь лишь мне похоронить отца.

Ответ твой удивил бы подлецов:

( Пусть мертвые хоронят мертвецов.

И он поплелся за тобой, как вол,

а я б его из дома не увел.

И еще:

Велел ты нам не сеять, не пахать,

а воробьями серыми порхать:

"Ведь птицы и не сеют и не жнут",

а где-нибудь да что-нибудь склюют.

Когда б во всем тебе я подражал,

не сеял бы, конечно, и не жал,

но сею я, как проклятый, и жну,

и труд мой в божью сыплется казну.

Водил ты за собою по пескам

всех тех, кто утешения искал;

и грешница была среди толпы,

что мыла твои пыльные стопы.

А я не стал бы Магду заставлять,

во-первых, свои ноги омывать,

а во-вторых, здоровьем рисковать

и воду с ног омытых выпивать.

Этот факт расценивается многими людьми, как типичное барское унижение. Очевидно, что поведение Иисуса во многом импульсивно, истерично и по всем современным нормам предосудительно. Оно напоминает порой поведение капризного дурно воспитанного ребенка. В образованных семьях таких детей сразу показывают психиатру. Повышенное чувство собственной правоты, побуждающее человека не считаться с интересами и достоинством людей, признак явного отклонения психики от нормы.

"Свобода" самое популярное слово у слуг власти - политиков. Оно, как приманка для рыбы, помогает загонять толпу во все более плотные сети, из которых ей уже не уйти. "Я научу вас истине и истина сделает вас свободными". Эти слова Христа уже две тысячи лет свидетельствуют о том, что свобода не может быть настоящей, она может быть только внушаемой и самовнушаемой. Это "гипноз" Сталина, его свобода. "Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек". И в это искренне верили, так искусен был обман и дезинформация. Но информация просачивалась сквозь железный занавес, ранила души, подтачивала веру.

И вот, когда не осталось уже верящих в социалистическую свободу, нам навязали рыночную свободу (а точнее, мы, якобы, сами за нее "боролись"). Как гениально просто: нас ограбили до нитки, а мы счастливы мы "победили", свобода! Строим капитализм, тот самый, от рабства которого спасались, строя социализм, также ограбленные до нитки. Уверен, этот фокус можно повторять сколько угодно раз, и через несколько десятилетий опять начать "строить" то или другое, добавляя слова "с человеческим лицом", "народный", "равных возможностей", и даже "развитой". Не сомневайтесь, народ "поддержит". И вновь будет ограблен. И снова это будет его (народа) "завоевание".

"Я научу вас истине и истина сделает вас свободными". Христос сказал и обманул. Не научил. Не сделал.

Зато Власть имеет достаточно теоретически обоснованных и безупречных возможностей делать с населением все, что ей выгодно. Библия - это только древний набросок теории власти. Современная наука о власти куда более совершенна. Это самая приоритетная наука, не имеющая актуальных неразрешимых проблем. Фундаментальные исследования в этой области ведутся постоянно с незапамятных времен и никогда не прекратятся. Система самосовершенствуется постоянно. Цель: сохранение одним человеком абсолютного владения земным шаром со всем, что на нем есть, на правах неделимой частной собственности.

В мире так много публикуется заведомо ложной информации, что простому человеку трудно найти истину в дебрях прочитанного и услышанного.

Умозрительный анализ событий легче даёт понять "кому это выгодно". Изучение написанного о них скорей уводят от правды, чем приближают к ней.

Я же вполне удовлетворяюсь своим невежеством, которое имел в виду Монтень, когда говорил: "Лучше всего я чувствую себя среди крестьян, потому, что недостаток образования позволяет им сохранять здравомыслие".

АПОСТОЛЫ СИСТЕМЫ

Конфуций. Шан Ян.

Софисты. Сократ.

Платон. Аристотель.

Схоласты. Данте Алигьери. Марсилий Падуанский.

Перелом. Возрождение. Реформация.

Мартин Лютер, Жан Кальвин.

Томас Мор. Никколо Макиавелли. Жан Боден.

Гуго Гроций. Томас Гоббс.

Слово "апостол" давно переросло свой первоначальный смысл ученика и распространителя учения Христа. Исходя из современных контекстов и расхожих изречений, согласующихся с исторической правдой, например, "религию создают не мессии, религию создают апостолы", или "пацифисты - апостолы мира", ясно, что "апостол" в данных случаях еще и "творец религии" или "поддерживающий мир на земле". В современном представлении апостол приобрел черты энтузиаста, поддерживающего чужую идею и творчески развивающего ее. Таковы апостолы Власти, получающие за свои услуги титулы мудрецов, философов, мыслителей.

Обо всех, кто измышлял и строил великое здание современной системы власти рассказать невозможно, ибо даже если такой материал где-то и есть, то он недоступен для нас с вами. Только малую толику можно извлечь из популярной литературы об архитекторах, прорабах, каменщиках, штукатурах и малярах этого вечного строительства. Мы коснемся только некоторых из великого множества, не канувших в забвение тысячелетий.

Конфуций

О нем уже немало было сказано в 3-й главе в параграфе Маска власти. Важно представлять себе его промежуточное историческое место в хронологии апостолов Науки Власти, ведь родился он в VI веке до н. э. (прожил 72 года, с 551 до 479 г.), то есть две с половиной тысячи лет тому назад. Но и в те времена власть уже имела многотысячелетний опыт владения людьми. Египетский фараон Хеопс, например, жил еще за две с половиной тысячи лет до Конфуция и известен не только своей пирамидой, но и успешным управлением своим государством, торговлей с финикийцами, походом за медью и малахитом на Синайский полуостров, экспедицией за диоритом в Нубийскую пустыню, что свидетельствует о его достаточной компетентности, как властелина. И хотя его царствование и базировалось, в основном, на страхе перед силой, но и тогда во всю мощь использовалось с помощью жрецов внушение, что фараон - сын создателя вселенной, земли и людей, Бога солнца Ра, и глашатай его воли.

Так что Конфуций жил в период уже достаточно совершенной системы власти. Для полноты понимания причин его прижизненных успехов и неуспехов в отношениях с властью можно добавить только несколько аспектов его учения.

Конфуций призывал учиться, но отнюдь не простой люд, об этом не было и речи, он имел в виду, прежде всего, изучение своей концепции слоями, приближенными к государю, из которых состояла знать и государственные служащие. Он пропагандировал традиции и правила человеческих взаимоотношений, использование которых было полезно и необходимо в искусстве управления людьми. Он четко разделял две сферы деятельности высшей и низшей категорий людей, где первая "верхи" занимается управлением народом, а народ возделывает землю. При этом он подчеркивал, что верхушке не надо учиться тому, что обязаны делать низы (выращивать хлеб и овощи), и уж тем более черни - учиться управлять себе подобными. Но пропаганда образованности "благородного мужа" в верхах доходила и до общин, где способствовала распространению новых привлекательных моральных ценностей. Позже за это (и не только) Шан Ян возненавидит конфуцианство и будет искоренять его, объявив врагом номер один. При нем еще последователь учителя Куна - Мэн-цзы (372?289 гг. до н. э.) будет продолжать закреплять конфуцианское разделение людей, вводя его в ранг закона: "Одни напрягают свой ум, другие напрягают мускулы. Те, кто напрягают ум, управляют людьми. А те, кто напрягают мускулы, управляемые. Управляемые содержат тех, кто ими управляет. А те, кто управляет людьми, содержатся теми, кем они управляют, таков всеобщий закон в Поднебесной" (так они называли территорию китайских царств).

Кстати в учении Конфуция есть понятия: ровная линия, толки кривые и разные ереси. Ровная линия - это прямая линия, стержень вещей, по которой должен равняться всякий стремящийся к совершенству. Противоположность ей составляли толки кривые, отклоняющиеся от идеала, к которым относились мистика, бесовщина и т. д. Разные ереси - это тоже все отклоняющееся от "прямого стержня", постороннее прямой истине, в том числе всё сверхъестественное, религиозное. Только благодарение Природе содержало торжественные ритуалы, предусматривающие молебны и жертвоприношения в честь духов Неба и Земли. В остальном Конфуцианство решительно не признавало никакой религиозно-заклинательной практики, талисманов, молитв и т. п., а впоследствии и в целом даосизм, буддизм, христианство и пр. новоиспеченные конкурирующие религиозные идеологии.

Развитие государства всегда тесно связано с формированием и использованием официальной идеологии, которая служит царю и совершенствуется его аппаратом и доброхотами. Творцом ныне известного конфуцианства менее всех был сам Конфуций. Оно создавалось трудом многих "достойных" прислужников власти, которые на протяжении нескольких столетий отбирали из его концепций то, что могло послужить укреплению имперской системы владения землей и народом; то, что могло улучшить функционирование системы управления людьми; и то, что могло способствовать созданию иллюзии справедливости распределения прав и благ между различными слоями населения. Они не только отбирали, но и трансформировали, по-своему интерпретируя различные примеры из его учения, переплетая его с разработками легистов, не стесняясь добавляли от себя всё, что считали нужным. Вот что писал известный специалист по китайской философии, исследователь и переводчик древних китайских авторов

Л.С. Переломов: "Над учением Конфуция была проведена искуснейшая, поистине дьявольски изощренная операция - сохранив чисто внешне гуманистическую направленность, необходимую для контактов с обществом, бюрократия полностью приспособила его для себя, став полновластным официальным интерпретатором Учения. К счастью, на протяжении всего императорского периода сохранялась традиция неофициального толкования, развивавшаяся как бы параллельно... Самым главным святотатством, на наш взгляд, было самовольное присвоение бюрократией, точнее ее высшим звеном, статуса "благородного мужа". Все, что с такой симпатией и выстраданной душевной болью говорил Конфуций о "цзюнь цзы" - этом благородном интеллектуальном рыцаре, автоматически распространялось на реально правивший слой чиновников, но с соответствующей поправкой: гипертрофировались лишь права и с той же степенью, но в обратной пропорции сужалось все, что было связано с нравственным содержанием этого образа и его обязанностями перед народом. Паразитируя на особом статусе "благородного мужа" в Учении и негативном отношении Конфуция к закону, бюрократия умело использовала эту легальную возможность для собственного возвышения над законом. В этом, по нашему мнению, кроется одна из основных причин превращения Учения в официальную идеологию - ортодоксальное конфуцианство. Легизм со своей концепцией верховенства закона над бюрократией, отпугнул ханьское чиновничество, которое отвело ему вспомогательную роль".

Но Шан Ян укрепит эту роль, он отбросит посягательства легизма на подчинение законам самого владыки и использует действие законов только сверху вниз. "Обычно правитель в своих добрых делах не отличается от других людей, не отличается от них и по уму, не превосходит их ни в доблести, ни в силе, однако, даже если среди людей есть и совершенномудрые, они не посмеют плести против него интриги, доблестные и сильные не осмелятся убить правителя; даже если люди многочисленны, они не решатся свергнуть своего правителя; не осмелятся роптать, если будут к ним применяться наказания. И все это потому, что есть закон".

Неудача раннего (истинного) конфуцианства, подобно раннему легизму, объясняется и попыткой использовать "волю Неба" для повышения своего влияния не только на народ, но и на владыку. Вера в культ Неба, как божественную силу, был традиционен для китайцев, поэтому Конфуций решил опереться на его авторитет. "Низкий человек не может познать веление Неба и не боится его, презирает великих людей и не внимает речам совершенномудрых". Конфуций пытался увеличить почтение к Небу, доказывая в своем учении, что Небо высшая указующая сила, от которой зависит жизнь всех живущих на земле, включая владык. "Тот, кто не постиг веления Неба, не может стать благородным мужем". "Небо породило во мне добродетель". Такая "благосклонность" Неба к Конфуцию давала ему "основания" постигать и объяснять явления природы, через которые Небо выражало свою волю. Таким "правом", естественно, в первую очередь обладал владыка, но это распространялось и на всех благородных конфуцианцев. В этом и заключалась угроза, что в случае конфликта с правителем они могли подходящее явление природы истолковать как доказательство своей правоты, как свидетельство недовольства Неба правителем и отвернуть от него народ. Это не могло понравиться царю, но нравилось аристократии. Поэтому конфуцианцы представляли опасность и подверглись гонениям.

Шан Ян

Имя и "учение" этого человека должны быть лично известны каждому из вас. Тогда вы не только будете знать кому обязаны многими своими несчастьями, но и сможете избежать еще больших, понимая истоки происходящего в современном мире.

Гунсунь Ян (390?338 гг. до н. э.), он же Вэй Ян из обедневшего аристократического рода царства Вэй, советник царя Сяо гуна (правил царством Цинь в 361?338), пожаловавшего Гунсунь Яну за великие заслуги область Шан в управление, что сделало его известным под именем Шан Ян (по славянской традиции он назывался бы Ян Шанский). Его книга "Шан цзюнь шу", что переводится как "Книга правителя области Шан" - философско-политический трактат, являющийся одним из краеугольных камней, составивших теорию власти. Книга эта, по свидетельству очевидцев, была настольной книгой Мао Цзэдуна.

Этот "философ" подарил царю (соседнего царства!) наиболее совершенную модель теории и практики власти, используя все, что ему подходило от легизма, конфуцианства и др., решительно отбрасывая и борясь со всем, что было не на пользу царю.

Но сначала он был просто молодым человеком, которого честолюбие толкало к анализу окружающей жизни. Он без большого труда заметил, что "Если люди глупы, их легко принудить к тяжелому труду, а если умны, то принудить нелегко". Вероятно, он также без больших усилий заметил, что одни напрягают свой ум, другие - мускулы, и первые управляют вторыми и содержатся теми, кем они управляют. Он решил, что достаточно умен, чтобы быть в числе первых, и даже определил себе место - рядом с царем соседнего государства Цинь, которое было больше его родного царства Вэй в несколько раз. Конечно, это была выдающаяся смелость, сопряженная с риском и наглостью, но, тем не менее, он покинул родину, где 3 года прослужил при дворе Хуй Вана и, достигнув врат вожделенного царского дворца, потребовал высочайшей аудиенции. Другого бы прогнали, а то и голову могли оттяпать, но он пришел не с пустыми руками, он принес царю Систему реформ, которая должна была упрочить его власть, увеличить доходы и расширить территорию государства. Такого ходока, прежде чем казнить, надо было выслушать. И царь его принял. Два дня царь спал, слушая монотонное и неуверенное изложение ходока, не имевшего опыта в таких докладах. Но к третьему дню талантливый "проситель" успел усвоить особенности дворцовых обычаев, проанализировал свои промахи и перестроил изложение так, что царь, попытавшийся заснуть сразу с его приходом, не только не смог сделать этого, но уже и не хотел, он жадно внимал каждому слову докладчика, а когда тот закончил, назначил его своим советником и поручил осуществить все, о чем тот докладывал.

Чем же Гунсунь Ян так покорил царя? Ведь царь не просто дал место у трона, казалось бы, простому проходимцу, он доверил ему управление страной. Ответ легко найти в его "Книге правителя области Шан" (это общепринятое название у наших востоковедов, некоторым кажется, что ближе был бы перевод "Книга правителя Шании", хотя Шания это не Шан, так же как СССР не Эсэсэсэрия). Эта книга, спустя полтора столетия в период заката императорской династии Цинь (221?207 до н. э.) не попала в число уничтоженных по указу императора Цинь Ши-хуана в 213 г. до н. э., когда по всей стране уничтожалась гуманитарная литература, включая многие древнекитайские памятники. Давайте просто полистаем ее.

В книге было 29 или больше глав, а сохранилось 26, и те не полностью, хотя я думаю, что "утерянные" просто были самыми ценными и их давно изъяли и засекретили. Вот названия только некоторых глав, сгруппированных мною тематически, откровенность которых примечательна сама по себе.

I. О законах: 1. Изменение законов, 10. Законы войны, 13. Сделать строгими приказы, 25. Об уважении закона.

II. О едином (земледелие плюс война): 2. Указ об обработке пустующих земель, 3. Земледелие и война, 6. Измерение земель.

III. О народе: 4 Устранение сильных, 17. Награды и наказания, 20. Как ослабить народ, 26. Закрепление прав и обязанностей.

А вот выдержки из их содержания (в кавычках даны дословные цитаты, без кавычек - сокращенные и упрощенные за счет изъятия модных тогда повторений):

1. О законах

Совершенномудрый правитель не ценит справедливость, но ценит законы.

Долг сановника проводить в жизнь законы и заботиться о том, чтобы всем были ясны достоинства правителя.

Страна, где народ боится государственных законов, послушен в войне, силен для нападения, выступая в поход, один раз извлекает десятикратную выгоду.

Там, где людей сурово карают за мелкие проступки, они исчезают, а тяжким преступлениям просто неоткуда взяться, некого становится наказывать, дела в государстве идут успешно и оно крепчает. Но если за мелкие проступки наказывать мягко, а сурово карать только за тяжкие преступления, то число наказаний возрастает, а неурядицы и беспорядки тоже растут и государство будет расчленено.

Тот, кому свойственны поступки выдающегося человека, неизбежно испытает противодействие со стороны заурядных людей своего века; тот, кому свойственны размышления человека независимого ума, непременно будет осужден людьми (обратите внимание на справедливость этого утверждения и поныне, если вы независимо мыслите у вас обязательно будут проблемы взаимопонимания с окружающими).

Мудрый творит законы, а глупый ограничен ими. Одаренный изменяет сложившиеся этические нормы и обычаи, а никчемный связан ими. Тот, кто идет наперекор древности, не обязательно заслуживает осуждения, как и тот, кто следует принятым ритуалам, не обязательно достоин похвалы. Что глупого смешит, у умного вызывает скорбь; то, что вызывает радость у безумца, печалит мудреца. Не стоит считаться с осуждением людей, если веришь в успех. Государь, не надо колебаться!

Если сосредоточить в одних руках право собственности на горы и водоемы, монополизировать добычу и производство соли и железа, то ненавидящим земледелие (рыбакам, старателям, торговцам солью и др. промышлявшим в горах и воде) нечем будет кормиться и они обратятся к земледелию. Как видите, это Шан Ян придумал лишить людей права собственности на землю.

"Необходимо иметь, прежде всего, законы о наказаниях... Коль люди печалятся, они задумываются, а когда они задумываются, то начинают следовать закону. Когда люди наслаждаются, они развращаются, а когда развращаются, рождается лень... Если управлять людьми путем наказаний, они станут боязливы, а когда они боязливы, не осмелятся творить злодеяний, а когда люди не будут творить злодеяний, то они будут довольны тем, что они любят... Действительно, тот, кто стремится исправить людей, используя то, что они ненавидят (жестокие наказания, насилие, интенсивные трудовые повинности - А), непременно добьется того, что они любят (мир, возможность содержать семью - А); тот же, кто стремится исправить людей, используя то, что они любят (образование, удовольствия, развлечения, праздность - А), непременно вызовет к жизни то, что они ненавидят (смуту, репрессии, государственные потрясения, разруху - А)". Какой здесь у него язык: дай им то, что они ненавидят и они получат то, что любят; и наоборот. Прямо как в сказке.

"В образцово управляемом государстве много наказаний и мало наград... Если наказания будут применяться уже после того, как преступление совершено, невозможно искоренить злодеяния; если люди будут награждаться лишь за то, что считается справедливым, проступки не исчезнут (надо награждать и за несправедливость! - А.). А там, где наказаниями невозможно пресечь злодеяния, а наградами проступки, неизбежна смута. Поэтому стремящийся к владычеству в Поднебесной должен наказывать еще до того, как совершен проступок, тогда исчезнут и тяжкие преступления. Когда станут награждать людей, сообщивших о злодеяниях, то не ускользнут даже самые мельчайшие проступки... Таков мой метод возврата к добродетели путем смертных казней и примирения справедливости с насилием".

Надо ввести систему взаимной ответственности за преступления, лишить народ права самовольного переселения. Когда народ перестанет уклоняться доносить на совершивших преступления, это значит, что люди в душе сами стали осуждать преступления против власти. Порядок не должен покоиться только на суждении правителя. Согласие чиновников и, самое главное, - совпадение суждения семьи с установленным порядком - вот основа стабильного владычества. Это значит, что принципы управления страной ясны, суждения правителя и подданных едины, а тот, кто управляет страной, дорожит мнением подданных. Но здесь Шан Ян, имея в виду совпадение мнений семьи и владыки, предполагал не отказ владыки от своих интересов в пользу общины, а наоборот, подчинение ее установленному им порядку.

"Умный правитель добивается, чтобы каждый сам научился управлять своими поступками, а затем уже начинает управлять всеми...".

Страх и жестокость - основные рычаги правления по Шан Яну. Он считает, что когда царь убивает своего любимчика-приближенного за опоздание на совет или даже брата за нарушение запрета, то все понимают, что он сделает с далекими ему и не осмеливаются даже на незначительные проступки.

Об уважении закона: "Прежние правители умели повелевать своим народом, их люди шли на обнаженные мечи, под град стрел и камней, они стремились к этому не потому, что им нравилось воевать, а для того, чтобы избежать наказаний". Как видите, наказания уже тогда были страшнее смерти в бою, а штрафные батальоны придумали и ввели в Науку Власти более чем за две с половиной тысячи лет до Сталина.