25. «История есть движение мысли». Б. Кроче и Дж. Коллингвуд

В первую очередь, необходимо усвоить, что такое презентизм. Презентизм – это взгляд в исторической науке, согласно которому, существует (более точно – является значимой) только современная история. Всё, что до этого, уже было и особо значения не имеет. Впервые появляется (ориентировочно) в начале 20 в., в наше время очень популярен.

Снижается интерес к прошлому. Метафорически – история прошлого – это небольшая стенка, сложенная историком из кирпичей, он их складывает, но ни в коем случае не обтёсывает. Историки начинают терять уверенность в научности собственной профессии. Критика позитивизма – работы Кроче и Коллингвуда посвящены именно этому. Создание новой, отличной от старой методологии. Подчёркивание интеллектуального потенциала и личности историка. Главная идея Кроче и Коллингвуда (далее – КиК) – история = движение мысли. История – процесс который был давно, его роль – не очень большая. Отныне, история = движение мыслей историка. Позитивизм отталкивается от прошлого, КиК считают, что прошлое не является аксиоматическим. Более того, у каждого историка есть своё прошлое. Прошлое теперь – не основа, а вещь, которая отражается через призму сознания историка.

Основные деятели – Карл Беккер, Бенедито Кроче, Робин Джордж Коллингвуд.

Б. Кроче. Относится к американскому презентизму достаточно условно – жил и творил он, в основном, в Милане. Противник фашистской системы и режима Муссолини.

Писать начал еще в 1МВ. «Теория и история историографии». 1915 – труд появился в Германии, 1917 – в Италии. Главное – внутренний мир историка, через него все строится. Отталкивался от позитивизма и романтизма, сильно спорил с ними. Школу Кроче назовут этико-политической. Движение истории = движение нравственных/политических/этических норм. Романтизм (витающий где-то в облаках) и позитивизм (слишком приземлённый) отвергнуты. Позитивизм вызывает больше критики. 3 псведоистории – 1) филологическая (сбор материала), 2) поэтическая (Кроче позитивно относится к Вальтеру Скотту и историков романтического направления, одновременно утверждает – эстетика у них заменяет логику, а это недопустимо), 3) практическая историография, появившаяся в угоду политическим/нравственно-воспитательным интересам (она, по мнению Кроче, претендует на научность, но есть один важнейший минус – историки, в данном случае, ориентируются на заданный извне постулаты, а не на свою систему ценностей, это тоже недопустимо). Это – ложный истории. Главный критерий подлинности истории – историк должен быть свободным. Другой тезис Кроче – нет никакой истории, кроме современной. История есть жизнь, историк её изучает, через призму настоящего изучает/рассматривает прошлое. Интерес к прошлому рождает исследование фактов минувшего. Итог – история, согласно мнению Кроче – процесс исключительно субъективный, напрямую зависящий от мыслей историка.

Во второй части вышеупомянутой работы Кроче разбирает романтизм. Он говорит, что романтизм – это шаг вперёд по сравнению с Просвещением, которое сократило идею человеческого развития только до идеи материального прогресса. Романтики говорят о «прогрессе духа». Идеология Просвещения жестко связывает и классифицирует культуру, романтизм – нет. Кроче говорит, что это – невозможно. Он считает, что закономерность истории – процесс логики исторического исследования.

Р. Дж. Коллингвуд. The Idea of History, «Идея истории», написана в 1930-е, опубликована в 1946 г., переведена в СССР. Структура напоминает книгу Кроче. Сначала – история историографии от Античности до начала 20 века, потом – свою концепция. Главный враг – позитивизм. Коллингвуд был исследователем античной Британии, пол логике вещей должен доверять вещественным памятникам. Но – ставка делается на воображение историков. Концепция прошлого должна родиться до начала изучения предмета. Работа историка – творческий акт, она ставится во главу угла и на неё все опирается. Прошлое иногда может (а иногда – его просто необходимо приносить в жертву) приносится в жертву воображению историка. Метафора – историк похож на следователя. Коолингвуд идет за неокантианцами и разграничивает факт гуманитарный (движение мысли) и естественный. Главный вопрос к историку: «ПОЧЕМУ так произошло»?. Точка отсчёта – мысль о факте. Коллингвуд приписывает излишнюю рациональность действиям исторических лиц. Все сводится к аргументам. Помимо рациональности есть и чрезмерный индивидуализм. Кроче сужает сферу деятельности историков и ограничивает ее только социальной историей. Никаких повседневностей, экономики и т.д. Только в социальной истории может авоплотиться воображение историка.