4. Древнекитайская философия

Древняя китайская философия весьма специфична. Определяется это прежде всего ее подчиненностью политической и моральной практике. Вопросы этики, ритуала, управления страной, построения идеального общества, были в ней доминирующими. В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ:

даосизм: достичь гармонии с природой посредством медитации, следуя Дао (принцип: покорно следовать потоку жизни, не сопротивляясь ему), путем, который приводит к обретению благоденствия, процветания и долголетия. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Представители: Лао-цзы, Чжуан-цзы;

конфуцианство: правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы. Представители: Конфуций, Цзэн-цзы;

моизм: смысл учения заключался в идеях всеобщей любви и преуспеваемости, все должны заботится о взаимной пользе. Представители: Мо-Цзы, ЦиньХуали.

школа законников: добивались максимальной эффективности управления, придерживались принципа приоритета наказаний над поощрениями, строгого определения должностных обязанностей, равенства всех перед карой закона.Представители: Шэнь Бухай, Ли Куй.

школа имён: исследовала отношения вещей и само выражение этих отношений, а затем соответствие суждений и наименований.несоответствие названий и сущности вещей ведёт к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши.

школа «инь-ян»: Все явления окружающего мира, включая человека и природу, интерпретируются как взаимодействие между двумя началами инь и ян, представляющими собой различные аспекты единой действительности. Представители: Цзы-вэй, ЦзоуЯнь;

В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Теоретическая база была наиболее развита в даосизме; в остальных же школах мировоззренческие основания были или слабы, или заимствованы из других школ.

5.Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.

Космоцентризм — это первый этап развития античной философии, который часто называют досократовским, сохраняет вначале черты мифологии. И Пифагор, и Фалес, и Гераклит, и Анаксагор делают значительный шаг от мифологии к философии, поскольку они пытаются объяснить мир из единого начала (воды, воздуха, числа, огня и т.д.).

Вместе с тем это принципиально важный этап становления философии как сферы рационального постижения исходных оснований Космоса, стремления проникнуть через видимое в невидимое, начало различения явления и сущности, бытия и небытия. Тем самым происходит становление философской категориальной системы.

Следует отметить значение первых космоцентрических философских концепций. Начало европейской философии, у истоков которой стояли греки, — революция в интеллектуально-мировоззренческой культуре, оказавшая влияние на все последующее развитие истории.

Именно они первыми нащупали фундаментальную проблему, поставили вопрос о первоначале, стали различать чувственную и мыслительную реальности.

Философия Древней Греции, появившись как стремление понять таинственный Космос, поставила вопросы о предельных основаниях природного мира, его структуре, сущности, став тем самым школой философствования для будущей мысли.

Космоцентризм также интересен спецификой постановки вопросов, которые носили принципиально мировоззренческий, философский характер и тем самым на века предопределили дальнейшее развитие греческой, а затем европейской и мировой философской культуры.

Греки открыли природу как объект философии, впервые оставив вопрос о ее первоначале. Здесь важным оказался не столько характер самих принятых первоначал — воды, воздуха, огня, сколько форма постановки вопросов. После открытия природы легче было поставить вопрос о человеке, затем о Боге.