- •1) Проблема возникновения философии. Основные концепции. Проблема определения сущности философии. Исторические типы мировоззрения.
- •2) Предмет и объект философии, ее основные функции. Основные сферы философского знания.
- •3) Онтология как сфера философского знания.
- •4) Гносеология как сфера философского знания
- •5) Философская антропология как сфера философского знания
- •6) Философия истории как сфера философского знания
- •7) Социальная философия как сфера философского знания
- •8) Философия техники как сфера философского знания
- •9)Глобальные проблемы как предмет философского рассмотрения.
- •10)Проблема детерминизма в философии. Сравнение классической и неклассической картин мироустройства. Представление о синергетике.
- •11) Общие закономерности и различия проблематики философии Востока и Запада
- •12) Основные особенности философии Древнего Китая. Генезис философии Древнего Китая
- •13) Основные особенности древнеиндийской философии. Основные философские школы Древней Индии. Представления о человеке в культуре Древней Индии.
- •14) Условия возникновение философии в Древней Греции. Натурфилософия: милетская школа, Гераклит, Пифагор, элейская школа, Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп и Демокрит
- •15) Греческое Просвещение: возникновение спекулятивной философии (софисты). Учение Сократа. Предмет философии Сократа, его метод
- •16) Учение Платона: проблема «эйдосов-идей», познание как припоминание, учение о душе и о государстве
- •17) Аристотель о «первой философии». Аристотель о материи и форме, о видах причин. Этическое учение Аристотеля. Представления о государстве.
- •18) Эллинистически-римская философия: характеристика эпохи и обзор основных школ и их представителей: стоицизм, скептицизм, гедонистическая философия Эпикура, неоплатонизм.
- •19) Особенности средневековой ментальности. Патристика. Схоластическая философия. Дискуссия об универсалиях: номинализм, концептуализм, реализм.
- •20) Отличительные черты философской мысли эпохи Возрождения. Реформация. Контрреформация.
- •21) Социально-политические теории эпохи Возрождения и Нового времени (н. Макиавелли, т. Мор, т. Кампанелла, т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •22) Основные проблемы и методологические установки философии Нового времени. Эмпиризм и его представители. Рационализм и его представители
- •23) Основные черты эпохи Просвещения и особенности ее философствования, направления, представители
- •24) Немецкая классическая философия и ее важнейшие проблемы. Обзор основных представителей.
- •25) И. Кант о предмете и методе философии, о задачах чистого разума. Категорический императив и проблема свободы в этике и. Канта.
- •26) Система абсолютного идеализма г. В. Ф. Гегеля. Диалектика, ее законы и категории. Философия истории и история философии г. В. Ф. Гегеля.
- •27) Типологические особенности классической философской парадигмы. Главные черты и направления постклассической философии к. XIX – н. XX вв.
- •28) Иррационалистическая философия к. XIX – н. XX вв. Основные школы и представители. Философия жизни как оппозиция классическому рационализму.
- •29) Учение а. Шопенгауэра: мир как воля и представление, ступени проявления мировой воли, закон объективации, метафизика морали.
- •30) Учение ф. Ницше: «аполлоновское» и «дионисийское» начала, критика морали, «воля к власти» и идеал «сверхчеловека», культура Дракона, идея «вечного возвращения».
- •31) Диалектический и исторический материализм к. Маркса и ф. Энгельса. Русский марксизм
- •32) Основные проблемы, идеи и представители «первого» позитивизма. Эмпириокритицизм. Неопозитивизм и постпозитивизм: основные идеи и представители
- •33) Уникальность бытия человека как основная проблема экзистенциализма
- •34) Эволюция русской философской традиции.
27) Типологические особенности классической философской парадигмы. Главные черты и направления постклассической философии к. XIX – н. XX вв.
В начале ХХ века происходит пересмотр ценностей и смена философской парадигмы, т. е. характера постановки философских проблем и их решения. Для классической философии – философии Нового времени – характерна безграничная вера в силу человеческого разума, вера в социальный и научный прогресс и установление на основе открытия всеобщих законов развития природы и общества господства человека над природой, создания общества социальной справедливости и изменения самой человеческой природы. Кон.19в. рационалистический тип мышления подвергается критики начинается переход к неклассической Ф.
Философия отказывается от:1) рационализма,2) деления всех философских школ и направлений по принципу: материализм или идеализм; 3) отказывается от догматизма вера авторитета.
Основные черты философии ХХ века 1.Плюрализм. В этот период сосуществуют разнообразные направления и концепции: материалистические и идеалистические, рационалистические и иррационалистические, религиозные и атеистические, сциентистские (от лат. scienta – наука – т.е ориентированные на естествознание) и антисциентистские (на иррационализм и интуитивизм). 2. Предметом изучения становятся объекты , что ведет к возникновению новых направлений: философии культуры, философии политики, философии техники, философии науки и т. д. 3. Толерантность (терпимость). Диалог становиться единственным способом общения. Основная парадигма человечества. 4. Антропоцентризм – в центре находится человек рассматривается с разных точек зрения.
28) Иррационалистическая философия к. XIX – н. XX вв. Основные школы и представители. Философия жизни как оппозиция классическому рационализму.
Иррационализм – концепция утверждающая , что разумное познание невозможно. Познание действительности разума ограничена. Иррационализм пологает существование областей , которые человек не может постичь. Тем самым выдвигается духовный аспект жизни человека. Действительность иррац-на её невозможно познать. ИР.настроение возникает в переполненные моменты жизни общества и человека. Он является интеллектуальной реакцией на кризис и попыткой преодолеть его. Это самост.течение. Ир.не единая школа. Предтечи: Якоби, Шеллинг. Воззрения направлены против соц.и культурных инноваций, которые воспринимается как распределительная власть науки и техники, тем самым как господство рац.мышления. Иррацианолисты считают развитие культуры и техники, свидетельствовало упадку цивилизации. Иррационалисты: Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше.
В социологическом и культурологическом отношении иррационалистические воззрения часто настроены против социальных и культурных инноваций, которые воспринимаются как распространяющаяся власть науки и техники и, тем самым, утверждение рационалистических духовных ценностей в культуре. Сторонники иррационализма считают это признаком упадка подлинно творческого культурного начала (как, например, О. Шпенглер в работе «Закат Европы»).
С современной точки зрения рационализм и иррационализм являются дополнительными сторонами реальности в духе принципа дополнительности Нильса Бора. Отношение дополнительности между рационализмом и иррационализмом является обобщением указанного принципа на все явления действительности (разум - чувства, логика - интуиция, наука - искусство, тело - душа, и т. п.). Однако признается, что в основе наблюдаемого рационального мира лежит иррациональное начало.