- •1. Мировоззрение, его структура и исторические типы.
- •2. Предмет философии. Место и роль философии в культуре
- •3. Структура философского знания. Функции философии
- •4.Становление философии и ее основные вопросы
- •5. Основные направления, школы философии
- •6. Этапы исторического развития философии.
- •7. Античная философия
- •8)Философия Средневековья
- •9)Философия Возрождения
- •10) Философия Нового Времени
- •12)Классическая немецкая философия
- •13.Возникновение и развитие марксистской философии.
- •14. Русская философия 19 начала 20 века.
- •16.Человек в мире и мир человека(экзистенциализм)
- •17. Герменевтика как метод философского познания.
- •18.Исторические формы позитивизма.
- •19. Учение о бытие. Монистические и плюралистические концепции
- •20. Материя и ее атрибуты
- •21. Самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального
- •22. Движение и развитие, диалектика
- •23. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности
- •24. Пространство и время. Их свойства
- •25. Материальные и духовные ценности в жизни общества
- •26. Диалектика, ее сущность и исторические типы
- •27. Теория диалектики
- •28. Сознание и познание
- •29.Чувственное и рациональное познание
- •30. Познание, творчество, практика
- •31.Проблема истины. Критерии истины
- •32. Понимание и объяснение
- •33. Структура научного познания, его методы и формы
- •34. Эмпирическое познание и его стадии
- •35. Теоретическое познание и его стадии
- •36. Вера и знание
- •37. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности
- •38. Действительность, мышление, логика и язык
- •39. Искусство спора. Основы логики
- •40. Научное и вненаучное знание. Критерии научности
- •41. Смысл человеческого бытия, свобода и ответственность
- •42. Сознание, самосознание и личность
- •43. Человек, общество, культура
- •44. Человек и природа
- •45. Насилие и ненасилие
- •46. Нравственные ценности. Представление о совершенном человеке в различных культурах
- •47. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни
- •48. Религиозные ценности и свобода совести
- •49. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •50. Общество и его структура
- •51. Гражданское общество и государство
- •52. Роль материального производства в жизни общества
- •53. Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •54. Общественный прогресс и рубежи всемирной истории.
- •55. Человек в системе социальных связей
- •56. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость
- •57. Научные революции и смены типов рациональности
- •58. Наука и техника
- •59. Будущее человечества и глобальные проблемы современности
- •60. Глобальные проблемы современности: причины обострения и пути решения.
- •61. Идеи и.В. Вернадского о ноосфере и их актуальность.
- •62. Социальное предвидение и его научные критерии.
40. Научное и вненаучное знание. Критерии научности
Научное знание - система знаний о законах природы, общества, мышления. Научное знание составляет основу научной картины мира и отражает законы его развития.
Вненаучное знание - - знание, не вписывающееся в жесткие каноны научной рациональности, а также представляющее собой способ освоения действительности, отличный от науки.
Наравне с научными знаниями существуют и вненаучные. К ним относят, например, обыденные знания, необходимые в повседневном мире и связанные с удовлетворением естественных потребностей человека в пище, тепле, отдыхе и пр. Эстетические знания отличаются от научных отсутствием аргументированности и доказательности. Религиозные, мистические, эзотерические знания также не являются научными, поскольку не имеют однозначного эмпирического подтверждения. Существует и псевдонаучные знания, к числу которых относят: алхимию, астрологию, спиритуализм, уфологию, экстрасенсорику и т.п.
Довольно специфическим является взаимодействие научных и философских знаний, которые по ряду признаков являются ненаучными. Так, философские знания абстрактны и теоретичны, они не имеют подтверждения опытом. Превращение философских знаний в научные отстаивалось позитивистами, которые игнорировали их мировоззренческие функции. Методологическая роль философии обусловливает ее связь с теоретическими проблемами наук.
Критерии научности позволяют отделить научные знания от вненаучных. К их числу относят: систематичность, теоретическую полноту, логическую правильность, подтверждение опытом, использование научных методов.
Цель науки связана с получением новых, достоверных знаний о действительности, которые описывают, объясняют или предсказывают ее процессы и явления
Выделяют следующие формы вненаучного знания:
• ненаучное, понимаемое как разрозненное, несистематическое знание, которое не формализуется и не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира;
• донаучное, выступающее прототипом, предпосылочной базой научного;
• паранаучное - как несовместимое с имеющимся гносеологическим стандартом. Широкий класс паранаучного (пара- от греч. - около, при) знания включает в себя учения или размышления о феноменах, объяснение которых не является убедительным с точки зрения критериев научности;
•лженаучное - сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки, Лженаука - это ошибочное знание,
41. Смысл человеческого бытия, свобода и ответственность
Философские представления о смысле человеческого бытия весьма разнообразны. В самом общем плане можно разделить их на две ветви. Одни философы ищут смысл жизни внутри нее самой, в каких-либо видимых формах и проявлениях жизни: в любви и добре, в наслаждении, в достижении власти над миром, в совершенствовании разума и т.п. В этом случае жизнь обладает абсолютной самоценностью. Другие выходят в поисках смысла за собственные пределы жизни и видят ее предназначение в служении какому-либо высшему, идеальному началу - человечеству, Природе или Богу. В этом случае жизнь рассматривается как средство приобретения других ценностей, например, достижение счастья. Кроме того, некоторые философы доказывают, что жизнь вовсе лишена смысла, поскольку она конечна. Если в бытии существует смерть, то жизнь абсурдна и превращается в ожидание своей естественной участи. В этом случае философские дискуссии переключаются от темы смысла жизни к проблеме смысла смерти, например, у экзистенциалистов (Кьеркегор, Камю, Сартр). В этом же ключе развивается представление о жизни как средстве достижения бессмертия в различных формах - символической (социальной) или, напротив, буквальной (физической).
Философское осмысление проблемы смысла человеческого бытия дополняет современный диспут из области биологической этики - о допустимости эвтаназии, самоубийства, абортов, трансплантации органов, клонировании и др. новыми аспектами понимания свободы человека в распоряжении жизнью.
Свобода и ответственность
Свободное волеизъявление личности является не только ограниченным общественными нормами (морали, закона и пр.), индивидуальной иерархией ценностей и принципов, но и тесно спряжено с осознанием ответственности. В юридической науке ответственность толкуется как мера принуждения, связанная с различного рода лишениями и ограничениями. В философии М.М. Бахтина ответственность понимается как поступок личности, самоутверждающей себя перед другим. Ответственность поступания личности всегда сопряжена с проявлением свободной воли, не нарушающей свободу другой.
Категория ответственности может пониматься двояким образом:
-как ответственность внешняя, диктуемая человеку извне - другими людьми или общественными институтами,
- внутренняя ответственность, долг перед самим собой, обычно именуемый «совестью».
Противоположность этих двух форм ответственности относительна. Чувство долга и совесть, на самом деле не что иное, как усвоенные человеком нормы внешней ответственности. Так, в процессе воспитания личности различные формы общественной деятельности, в том числе моральные регулятивы, делаются нормами индивидуального поведения.
Человеческие поступки могут быть продиктованы либо его собственным самосознанием и волей, либо общественными нормами, порой вступающими в конфронтацию с первой. Противоречия между индивидуальным и социальным в проявлении свободы отчасти снимаются посредством различного вида ответственностей.
Свобо́да — это наличие возможности выбора варианта и реализации (обеспечение) исхода события. Отсутствие такого выбора и реализации выбора равносильно отсутствию свободы — несвободе.
В этике «свобода» связана с наличием свободной воли человека. Свобода воли налагает на человека ответственность и вменяет в заслугу его слова и поступки. Поступок считается нравственным только в том случае, если он совершается свободной волей, является свободным волеизъявлением субъекта. В этом смысле этика направлена на осознание человеком своей свободы и связанной с ней ответственности.