- •1. Мировоззрение, его структура и исторические типы.
- •2. Предмет философии. Место и роль философии в культуре
- •3. Структура философского знания. Функции философии
- •4.Становление философии и ее основные вопросы
- •5. Основные направления, школы философии
- •6. Этапы исторического развития философии.
- •7. Античная философия
- •8)Философия Средневековья
- •9)Философия Возрождения
- •10) Философия Нового Времени
- •12)Классическая немецкая философия
- •13.Возникновение и развитие марксистской философии.
- •14. Русская философия 19 начала 20 века.
- •16.Человек в мире и мир человека(экзистенциализм)
- •17. Герменевтика как метод философского познания.
- •18.Исторические формы позитивизма.
- •19. Учение о бытие. Монистические и плюралистические концепции
- •20. Материя и ее атрибуты
- •21. Самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального
- •22. Движение и развитие, диалектика
- •23. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности
- •24. Пространство и время. Их свойства
- •25. Материальные и духовные ценности в жизни общества
- •26. Диалектика, ее сущность и исторические типы
- •27. Теория диалектики
- •28. Сознание и познание
- •29.Чувственное и рациональное познание
- •30. Познание, творчество, практика
- •31.Проблема истины. Критерии истины
- •32. Понимание и объяснение
- •33. Структура научного познания, его методы и формы
- •34. Эмпирическое познание и его стадии
- •35. Теоретическое познание и его стадии
- •36. Вера и знание
- •37. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности
- •38. Действительность, мышление, логика и язык
- •39. Искусство спора. Основы логики
- •40. Научное и вненаучное знание. Критерии научности
- •41. Смысл человеческого бытия, свобода и ответственность
- •42. Сознание, самосознание и личность
- •43. Человек, общество, культура
- •44. Человек и природа
- •45. Насилие и ненасилие
- •46. Нравственные ценности. Представление о совершенном человеке в различных культурах
- •47. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни
- •48. Религиозные ценности и свобода совести
- •49. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
- •50. Общество и его структура
- •51. Гражданское общество и государство
- •52. Роль материального производства в жизни общества
- •53. Сущность общественного прогресса и его критерии.
- •54. Общественный прогресс и рубежи всемирной истории.
- •55. Человек в системе социальных связей
- •56. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость
- •57. Научные революции и смены типов рациональности
- •58. Наука и техника
- •59. Будущее человечества и глобальные проблемы современности
- •60. Глобальные проблемы современности: причины обострения и пути решения.
- •61. Идеи и.В. Вернадского о ноосфере и их актуальность.
- •62. Социальное предвидение и его научные критерии.
34. Эмпирическое познание и его стадии
Эмпиризм (от греч. — опыт) — направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания.
Эмпирическое исследование базируется на практическом взаимодействии исследователя с объектом. Оно предполагает осуществление наблюдений и экспериментальную деятельность
Эмпирическое познание, или чувственное, или живое созерцание - это сам процесс познания, включающий в себя три взаимосвязанные формы:
1. ощущение - отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредственное воздействие их на органы чувств;
2. восприятие - целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании совокупности всех своих сторон, синтез данных ощущений;
3. представление - обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент.
Нучными методами эмпирического исследования являются наблюдения, описания, измерения, эксперименты.
Наблюдение - целенаправленное восприятие явлений объективной действительности.
Описание - фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об объекте.
Измерение - сравнение объекта по каким-либо сходным свойствам или сторонам.
Эксперимент - наблюдение в специально создаваемых и контролируемых условиях, что позволяет восстановить ход явления при повторении условий.
35. Теоретическое познание и его стадии
Теоретическое познание наиболее полно и адекватно выражено в мышлении.
Мышление - это процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, осуществляющейся в ходе практической деятельности и обеспечивающий раскрытие ее основных закономерных связей (на основе чувственных данных) и их выражение в системе абстракции.
Различают два уровня мышления
1.рассудок - исходный уровень мышления, на котором оперирование абстракциями происходит в пределах неизменной схемы, шаблона; это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить свои мысли, четко классифицировать, строго систематизировать факты.
2. Разум (диалектическое мышление) - высший уровень теоретического познания, творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их собственной природы.
Рассудок - это обычное житейское мышление, здоровых высказываний и доказательств, обращая основное внимание на форму знания, а не на его содержание. С помощью разума человек постигает сущность вещей, их законы и противоречия. Главная задача разума - объединить многообразное, выявить коренные причины и движущие силы изучаемых явлений. Логика разума - диалектика, представленная как учение о формировании и развитии знаний в единстве их содержания и формы. Процесс развития включает в себя взаимосвязь рассудка и разума и их взаимные переходы из одного в другое и наоборот
36. Вера и знание
Как всякие противоположности, знание и вера не могут существовать по отдельности. Что бы мы не делали, они вместе присутствуют в любом нашем поступке и даже в каждой мысли. Чтобы верить во что-то, необходимо так или иначе знать предмет, в который ты веришь. В свою очередь, знание всегда начинается с положений, принимаемых на веру без всякого доказательства, с постулатов и аксиом.
В средневековой философской мысли вопрос о соотношении веры и знания был одним из важнейших. Приоритет веры над знанием отстаивал Августин и другие представители патристики, а знания над верой - схоластики (например, Фома Аквинский). В эпоху Просвещения и Нового времени истинным источником знаний провозглашался разум, а не вера. В немецкой классической философии, например, у Канта можно встретить отделение веры религиозной от любой другой, которая встречается и в науке. Современная философия (позитивизм, неопозитивизм) преимущественно базируется на научном идеале знаний, хотя в ряде течений (экзистенциализм, феноменология и др.) встречаются мыслители, отстаивающие приоритет веры, как способа понимания, над знанием. Проблема взаимодействия веры и знания, религии и науки до сих пор остается открытой и актуальной в связи с явлением «парадигмального кризиса» научного мышления.
Вера — признание чего-либо истинным без экспериментальных доказательств истинности, без фактической или логической проверки, лишь в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их.
Зна́ние — форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. Знание помогает людям рационально организовывать свою деятельность и решать различные проблемы, возникающие в её процессе.
Различие между знанием и верой заключается в том, что знание имеет предметом ощутимое и познаваемое, а вера - невидимое и даже непостижимое. Знание основывается на опыте и исследовании предмета, а вера - на доверии к свидетельству истины. Знание принадлежит уму, хотя может действовать и на сердце; вера принадлежит преимущественно сердцу, хотя начинается в мыслях.