40.Гегелевская теория отрицания отрицания и концепция социального воздействия на преступность.

Сущность социального отрицания преступности.

Социальное отрицание – это негативная оценка обществом деяний представляющих опасность, установление запретов на них, социальные акции по предотвращению и пресечению таких деяний.

Сущность социального отрицания преступности заключается в следующем:

Преступность начинает проявлять себя с момента возникновения общества и появления нормативного регулирования;

Преступность в обществе играет деструктивную (разрушающую) роль, т.е. мешает эффективному функционированию социальных механизмов, препятствует нормальной жизни людей, отрицает порядок и безопасность;

Общество, государство, отдельные граждане, стремясь к установлению порядка и социальной стабильности, обеспечению покоя и безопасности отрицают преступность (воздействуют на нее).

Исторический опыт показывает, что преступность уничтожить люди не смогли. Однако оценки этого факта различны. Одни полагают, что преступность явление нормальное и даже полезное для общества, другие моделируют социальный идеал общества без преступности и пытаются доказать что возможно воплотить в жизнь данную модель.

Для того чтобы правильно оценить возможности человечества в воздействии на преступность необходимо иметь в виду:

Человека можно удержать от совершения преступления (запугать или переубедить, человека можно поставить в такие условия, что он не захочет или не сможет совершить преступление);

При создании в обществе благоприятных условий параметры преступности могут изменяться к лучшему;

Преступность явление изменчивое;

Существует тип общества не продуцирующий преступность (не создающий преступление).

Указанные факты свидетельствуют, что преступность поддается социальному воздействию, которая может, как уменьшать, так и увеличивать её масштабы и социальную опасность.

Существует Гегелевская концепция отрицания преступности, которую можно сформулировать в виде следующих тезисов:

Право есть проявление ниспосланной людям высшей справедливости;

Правящие круги формируют законы, которые претендуют на то, чтобы быть отображением высшего права, однако фактически эти законы не соответствуют право;

Преступность в своеобразной форме отрицает несправедливость общественного и государственного устройства;

Власть во избежание бунта и революции делает законы более справедливыми.

Таким образом, Гегелевская концепция предполагает, что при установлении всеобщей справедливости преступность исчезнет.

41.«Карающий императив» и. Канта. Идеи и. Канта о справедливости и концепция общей превенции.

43.Ломброзианство в криминологии.

Проведенные Ч. Ломброзо исследования личности, организма лиц, совершивших преступления, привели к формированию так называемой теории прирожденного преступника. Основные идеи этой теории сводились к следующим положениям: преступником, являющимся особым природным типом, не становятся, а рождаются; причина преступности заложена не в обществе, а в самом преступнике; для врожденного преступника характерны особые физиологические, психологические и даже анатомические свойства. Последние при этом различаются в зависимости от преступной направленности личности на совершение убийств, изнасилований, посягательств на собственность. Подобные взгляды приводили к выводам о необходимости внесудебных процедур выявления и изоляции прирожденных преступников. Несмотря на научную несостоятельность данных положений, подтвержденную многочисленными исследованиями, вряд ли следует оценивать их только негативно. Ломброзо и его последователи впервые уделили особое внимание личности преступников, разработке антропологического метода их идентификации. Да и сама теория прирожденного преступника постепенно трансформировалась в биосоциальную, что наглядно проявилось в трудах последователей Ч. Ломброзо. Так, достаточно широкое распространение получила теория клинической криминологии (опасного состояния личности) К изучению преступников Ч. Ломброзо один из первых применил антропометрический метод (см. Антропометрия). Задавшись целью выдвинуть на первый план изучение преступника, а не преступления, он исследовал различные физические и психические явления у большого числа преступников и таким образом выяснял природу «преступного человека», как особой разновидности людей. Исследования патологической анатомии, физиологии и психологии преступников позволили ему определить ряд признаков, отличающих, по мнению Ч. Ломброзо, прирожденного преступника от нормального человека. Руководствуясь этими признаками, он считал возможным не только установить тип преступного человека вообще, но даже отметить черты, присущие отдельным категориям преступников, напр., ворам, убийцам, насильникам и др. Череп, мозг, нос, уши, цвет волос, татуировка, почерк, чувствительность кожи, психические свойства преступников подвергались наблюдению и измерению Ч. Ломброзо и его учеников. На основе этих данных делалось заключение, что в преступном человеке живут, в силу наследственности, психофизические особенности отдаленных предков. Выведенное отсюда родство преступного человека с дикарем обнаруживается особенно явственно в притуплённой чувствительности, в любви к татуировке, в неразвитости нравственного чувства, обусловливающей неспособность к раскаянию, в слабости интеллекта и даже в особом почерке, напоминающем иероглифы древних. Эти признаки и даже основные взгляды Ч. Ломброзо на преступника менялись по мере углубления его исследований; обоснованная им атавистическая теория происхождения преступного человека не мешала ему видеть в последнем также проявление расстройств психики и эпилепсии. Генезис преступности привел Ч. Ломброзо к заключению, что должна существовать аналогия между карательной деятельностью государства, охраняющего социальную жизнь, и теми реакциями, которые обнаруживают как животные, так и растения на испытываемые ими внешние воздействия. Он оперировал понятием преступления не как юридическим, условным, меняющимся во времени и месте, а как понятием, относящимся к неизменным явлениям природы, объясняя преступление личностью преступника и не разделяя юридический и антропологический подходы к этому явлению.