4. Средние века

1. Ли Гоу

• «План обогащения государства, план усиления армии, план успокоения народа», трактат

Основное средство обогащения государства - его финансы.

Рекомендовал правителю установить твёрдую сумму расходов (и их распределение), а также уменьшить расходы на содержание двора. Потребление материальных благ должно происходить в государстве в соответствии с социальной принадлежностью людей.

Особое внимание в трактате уделяется земледелию как важнейшему источнику обогащения страны, в то время как ремеслу и торговле придаётся второстепенное значение.

2. Ибн Хальдун

• Теория общественного прогресса, «социальная физика»

Определяющими являются экономические факторы.

Не отвергал богоугодность торговли и провозглашаемое исламом в Коране возвышенное отношение к труду, порицание скупости и расточительности, а также преимущество одних людей перед другими.

Ибн Хальдун считал, что цивилизация принесла такие прогрессивные сферы деятельности, как ремесло и торговля.

Успешное развитие всех отраслей экономики позволит многократно увеличить богатство всего народа, сделать роскошь достоянием каждого человека. Переход общества от «примитивности» к «цивилизации» – это и генезис отношений господства и подчинения.

Цивилизация не гарантирует всеобщего социального равенства и возможно сохранение деления общества на сословия по имущественному признаку.

Ибн Хальдун исследовал категории товарно-денежных отношений: цену и стоимость.

Все предметы потребления он делит на «необходимое» (пшеница, бобы, лук и др.) и «лишённое необходимости», но приносящее пользу (приправы, фрукты, посуда, одежда и прочие изделия ремесленников).

На изменения цен влияет и демографическая ситуация. Если город растёт и всего есть в достатке, то цены на предметы первой необходимости будут снижаться (благодаря участию в земледелии в том числе и горожан), а на предметы роскоши (из-за резкого роста спроса) будут увеличиваться. И наоборот.

Деньги – важнейший элемент хозяйственной жизни, но их роль должны выполнять монеты из золота и серебра.

Деньги отображают количественное содержание человеческого труда «во всём приобретаемом», ценность всякого движимого имущества, и в них «основа приобретения, накопления и сокровища». Характеризуя «стоимость труда», т.е. заработную плату, он утверждал, что её размер зависит:

1. От количества труда человека;

2. От его места среди «других трудов»;

3. От потребности людей именно в этом труде.

3. Фома Аквинский

• «Сумма теологии»

Обосновал правомерность существования рабства и крепостничества, ссылаясь на Аристотеля. Защищал частную собственность, которая даёт возможность человеку жить так, как подобает его сословию.

Выступал за самообеспеченность государства, отдавая предпочтение натуральным формам богатства, а золото и серебро считал богатством искусственным. Центральное место в трактате занимает проблема цены. «Справедливые цены» могут быть источником роста частной собственности и создания «умеренного богатства», что грехом не является.

Основанием обмена автор считает равенство пользы обмениваемых вещей. Затратный подход недостаточно характеризует «справедливую цену»: «… продавец может по праву продавать вещь дороже, чем она стоит сама по себе и при этом она не будет продана дороже, чем стоит владельцу».

Деньги трактуются как результат волеизъявления людей для обладания «вернейшей мерой» в торговле и обороте.

Выступал против порчи монет.

Резко осуждал ростовщичество, однако затем пытался обосновать его благопристойность, так как им в широких масштабах пользовалась католическая церковь.

Противоречиво его отношение к торговой прибыли:

1) Аквинат осуждает торговлю с целью получения барыша;

2) Вместе с тем, торговая прибыль признавалась правомерной, если выступала как плата за труд торговца, предназначалась для использования в благородных целях и возмещала затраты купца на транспортировку товаров.

В трактате обосновывается справедливость взимания земельной ренты церковными и светскими феодалами.