Средневековая философия

Истоки средневековой философии

• Идеи античных мыслителей.

• Установка монотеистической религии (христианство).

Особенности средневекового философского мышления

• Теоцентризм (Бог – абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо, выступает источником всякого бытия и блага).

• Сотериология (от лат. – спаситель – ряд идей и образов, связанных с искуплением, достигнутым через смерть и воскресение).

• Креационизм (от лат. – творение – учение о сотворении мира Богом из ничего).

• Провиденциализм (понимание истории как проявления воли Бога).

• Откровение (невозможность постичь Бога земными средствами, его сущность обнаруживается только сверхъестественным способам с помощью веры).

• Традиционализм в стиле мышления. Библия, Священное Писание – авторитет . «Чем древнее, тем подлиннее, чем подлиннее, тем истиннее». Отрицательное отношение к новаторству.

Этапы

Апологетика (от греч. – защита) – иногда выделяют как раннюю патристику.

1/2- 3 вв.

Патристика (от греч. – отец)

3-8 вв.

Схоластика (от греч. – школа)

До 14 вв.

Общая характеристика

• Защита основы христианского мировоззрения от критических нападок языческих светских властителей и ученых.

• Обоснование принципов вероучения Иисуса Христа, их совместимость с греческой философией.

• Формирование авторитетными христианскими мыслителями, «отцами церкви», исходных принципов христианской философии.

• В целом опирается на философию Платона.

• Схоластами называли учителей учрежденных церковью школ.

• Обоснование религиозных догм логическими методами доказательства.

• В целом опирается на философию Аристотеля.

Проблема веры и разума

Тертуллиан Выступал против соединения философии и христианства, т.к. между верой и разумом нет никаких точек соприкосновения. Не стоит искать логику в том, что кажется нам абсурдным. Для того и дана человеку вера, чтобы воспринимать буквально то, что выше человеческого разумения. Так родилась формула: «Верую, ибо абсурдно», т.к. за тем, что порой кажется абсурдным, может скрываться великая тайна.

Августин Блаженный

Августин восстанавливает разум в правах. Вера и разум идут вместе.

Вера не подменяет и не заме­няет разумного понимания. Напротив вера стимулирует и подвигает понимание. Вера – это способ согласного понимания, именно поэтому без мысли нет и не может быть веры. → «Верю, чтобы понимать». Ученик сначала просто доверяет словам учителя и только потом начинает понимать их смысл.

Фома Аквинский

Сверхразумное (Откровение) и естественное знание не противоречат друг другу, так как истина одна. Рациональное познание уступает Откровению только в быстроте постижения и в чистоте полученного знания. Поэтому человек должен постигнуть истину тем путем, который для него более доходчив. Философия выполняет служебную роль – она может убедить сомневающихся в вере → философия – служанка теологии. Разум может ошибаться, а вера опирается на абсолютную правдивость.