Философия марксизма

Экзаменационный вопрос № 13

Марксизм возникает в середине 40-х г. 19 века.

Его основоположники К.Маркс и Ф.Энгельс

Теоретические источники марксизма

• Немецкая классическая философия (диалектика Гегеля и материализм Фейербаха).

• Английская политическая экономия (А. Смит и Д.Рикардо).

• Теории социалистов-утопистов (Сен-Симон, Фурье и Оуэн).

Социально - исторические предпосылки марксизма

• Появление и укрепление класса пролетариев.

• Появление первых союзов и партий пролетариата.

• Повышение политической активности трудящихся классов.

Научные предпосылки марксизма

• Эволюционная теория Чарльза Дарвина.

• Закон сохранения энергии.

• Теория клеточного строения организмов.

• Работы Л.Моргана по первобытной истории и этнографии.

Социальная философия

Для классиков марксизма философия никогда не являлась занятием сугубо академическим: они хотели использовать её для того, чтобы лучше понять жизнь и, исходя из этого понимания, преобразовать в соответствии с коммунистическими идеалами. Главная особенность марксизма в том, что он претендовал на роль идеологии рабочего класса, самого передового, по мнению Маркса и Энгельса.

Исходный принцип материалистическое решение основного вопроса философии применительно к обществу. Которое исходит из того, что условия человеческой жизнедеятельности, общественное бытие определяют взгляды людей, их целевые установки, ценностные ориентиры, теоретические концепции.

Общественное бытие (практика) – реальный процесс жизни людей, социальная материя.

Общественное сознание – отражение общественного бытия, т.е. это осознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности.

Общественное бытие определяет общественное сознание – этот вывод стал главной предпосылкой для материалистического решения основного вопроса философии в применении к обществу.

Основополагающие тезисы

• Общество есть не результат произвола правителей или божественного вмешательства, а является продуктом деятельности людей.

• Общество исторично, оно развивается во времени. Движет обществом не законодательная, политическая или идеологическая работа, а деятельность людей по производству необходимых для себя благ.

• В системе разветвленных видов человеческой деятельности есть основополагающая, производственно-материальная деятельность. Люди в первую очередь создают материальные условия жизни, а уже потом пишут стихи, занимаются политикой и т.п.

В общественном бытии Маркс и Энгельс выделяют то главное, что независимо от воли и желания людей составляет основу их жизни – производство (способ производства).

Способ производства – единство производительных сил и производственных отношений.

Производительные силы – орудия труда, средства труда и люди, участвующие в производстве.

Производственные отношения – это отношения между людьми в процессе производства. Для того чтобы производственный процесс начался и протекал, производитель должен соединиться со средствами и орудиями труда.

Производительные силы и производственные отношения находятся во взаимодействии, т.е. определенный уровень развития производительных сил соответствует уровню развития производственных отношений. Наступает момент, когда производительные силы с необходимостью требуют изменения производственных отношений, данное изменение приводит к изменению прочих сфер жизнедеятельности общества.

Способы материального производства, характерные для различных времен и народов, не произвольны, а типичны и могут быть объединены в конечное число способов, исторически сменяющих друг друга. Основание для такого заключения Маркс приобрел через внимательное изучение мировой истории, реконструкцию существующего исторического материала.

Всего типов способа производства Маркс и Энгельс насчитали пять:

• Первобытнообщинный.

• Рабовладельческий.

• Феодальный.

• Капиталистический.

• Коммунистический.

Развитие материального производства, переход от одного его способа к другому осуществляется за счет противоречия между основными составляющими внутри материального производства: производительными силами и производственными отношениями. Вокруг способа материального производства складывается целая система отношений, которую Маркс и Энгельс назвали "общественно-экономической формацией". Общественно-экономическая формация – это конкретно-исторический тип общества, т.е. общество, находящееся на определенной ступени исторического развития.

Этих формаций столько же, сколько и способов материального производства. Человеческая история, как следует из вышесказанного, это не чехарда спонтанно возникающих и исчезающих народов, событий, героев, а совокупность общественно-экономических формаций, последовательно сменяющих друг друга в результате качественных изменений в способе материального производства.

Любая формация имеет два уровня:

1. базис - то есть, первичные и определяющие отношения;

2. надстройка – вторичные (политика, право, мораль, религия и т.д.), зависимые структуры общества.

Базис охватывает производственные отношения, а надстройка - включает общественное сознание, идеологические отношения и закрепляющие их общественные учреждения и организации. Надстройка определяется базисом.

Важной частью материалистического понимания истории является учение о коммунистической формации, основой которой является общенародная собственность на основные средства производства и высшая цель которой всестороннее развития человека (преодоление отчуждение и т.д.).

Первой ступенью (стадией) этой формации является социализм. К. Маркс и Ф. Энгельс, в сущности, подхватили многовековую традицию философской мысли в ее мечтах о совершенном обществе. По К. Марксу, переход человечества к социализму объективно обусловлен общим, научно-техническим прогрессом, ростом обобществления труда и производства, что неизбежно ведет к коренным изменениям в формах собственности и власти. И хотя социализм еще не дает полного социального равенства и справедливости, он, тем не менее, делает возможным более быстрое движение общества по пути прогресса и гуманизма.

Концепция отчуждения

Маркс и Энгельс исходили из того, что причиной отчуждения является общественное разделение труда, которое дробит сущность человека, сужает горизонт его познания и деятельности. Несмотря на отрицательные последствия, разделение труда неизбежно и до известной стадии прогрессивно. Отчуждение преодолевается не в области мышления, а в сфере практической деятельности.

Формы отчуждения:

• отчуждение условий труда от самого труда;

• отчуждение результатов труда;

• отчуждение социальных институтов от человека;

• отчуждение идеологии от жизни.

Все эти формы отчуждения позволяют конкретизировать сущность отчуждения следующим образом: превращение человеческой деятельности и её результатов в самостоятельную, непонятную для человека реальность. Преодоление отчуждения - далекая перспектива, ибо оно предполагает постепенное исчезновение необходимости в разделении труда. А это означает, по сути, превращение человека в гармоничную, всесторонне развитую личность. Такое возможно лишь в коммунистической формации.