Философия XX века

Экзаменационный вопрос № 17-19

Особенность западной философии ХХ века определялась, с одной стороны, родством классики с не­классикой: обе они развиваются на едином стволе новоевропейской мысли, развертывают и воплощают один и тот же генотип рационально­сти, восходящий к античной философии. Но, с другой стороны, они несовместимы по своим философским целям и идеалам, по стилю и интонациям фило­софствования. Эта несовместимость и в то же время родство классической и неклассической философии составляют клю­чевое событие европейской философии первой половины ХХ века.

Как видно из названий некоторых направлений современной ев­ропейской философии, в них весьма часто содержатся приставки «нео-» и «пост-». Это определенно указывает на наличие одновременно и пре­емственности, и критического преодоления тех предшествующих фи­лософских направлений, на которые опираются или от которых от­талкиваются сторонники нео- и постдоктрин.

ХХ век пытался осмыслить два принципиально новых феномена.

Первый: в философии ХХ в. набирает силу тенденция разводить субъекта и конкретного человека. Этот процесс имеет своим истоком общую социокультурную ситуацию ХХ в.: субъек­том становится индустриальное общество в целом, которое «вызвалось быть безусловной мерой всей объективности»; человек же оказывается вовлеченным в круг процессов, которые регулируют сами себя по зако­нам обратной связи — значит, человек «рассеивается».

Второй связан с тем, что онтологические идеи — идеи Природы, Мира, Бога — претендовавшие ранее на роль всеобщих регулятивов, перестали быть таковыми. Ушел тот символический горизонт всеобще­го, который всегда держал человека в бытии. За идеями рушится и все остальное. Рушатся прежде всего устои, все то привычное, что составляет уклад повседневной жизни. В том числе рушатся моральные запреты, нравственные принципы, правовые нор­мы, мировоззренческие идеалы. В 10-20-е годы XX века выявляется несводимость античного или средневекового смыслов жизни к смыслу, вычисленному здравым рассудком французского просвещения и разу­мом немецкой классической философии. Человек оказывается в проме­жутке различных встречных смыслов, а не точкой на единой траектории прогресса. Он сам должен решать за прошлое и на будущее.

Философия науки

Одним из ведущих направлений философии XX века является философия науки - совокупность различных философских течений и школ, для которых основным и единственным предметом анализа выступает научное знание.

Исторические формы «философии науки»:

1. Позитивизм. 2. Эмпириокритицизм. 3. Неопозитивизм или логический позитивизм. 4. Аналитическая философия или постпозитивизм.

Позитивизм

Начальной версией философии науки стал позитивизм, сложившийся на протяжении первой половины XIX в. во Франции (Огюст Конт) и Англии (Джон Миллъ и Герберт Спенсер).

Главный тезис позитивизма: подлинно научное, положительное ("позитивное") знание о мире может быть получено лишь специальными, т.е. естественными науками, которые владеют такими важными методами познания, как наблюдение и эксперимент, и опираются на бесспорные факты. "Уступить место" такому позитивному знанию должны все прежние умозрительные, туманные и бесплодные рассуждения дисциплин.

Ориентация на естественнонаучные и точные знания просматривается в стремлении придать философским рассуждениям математическую строгость, в использовании узкоспециальной терминологии, в ссылках на факты, в упрощении текста. Стремились очистить философию от метафизических проблем: субстанции, свободы, сущности человека, - и превратить её в некое подобие науки.