1. Организация белого духовенства (соборы и клиросы)

Расширение функций церкви – новые городские организации духовенства, играли определенную административную и политическую роль. Были тесно связаны с местным городским боярством и бюргерством и часто противостояли высшей церковной власти.

Собор – своеобразная постоянная дежурная церковь города с ежедневной службой. Соборный клирос в первую очередь обеспечивал ежедневную службу. В него входили священники всех церквей, он имел значение коллективного органа управления церквами, а также обладал некоторыми городскими функциями.

Учреждение клироса – дело князя, а не епископа.

Соборный клирос при епископе – поставление священников и дьяконов. Судебная функция – 15-16в. и в основном в Юго-Западной Руси.

Свидетели при земельных сделках. Вместе с епископом наследственные владельцы принадлежавших собору земель.

Усиление городских соборов – в Новгороде и Пскове в связи с усилением функций кончанской структуры городов. В украинских и белорусских землях – когда церковная организация не получала поддержки иноземной власти.

2. Княжеские монастыри в общественной структуре Руси

Монастыри были почти в каждом древнерусском городе или пригороде и были частью городской структуры и княжеского управления.

Первые сведения о строительстве княжеских монастырей – 1050е года. Георгиевский и Ирининский (Ярослав).Аристократические закрытые организации для отправления религиозных нужд княжеской семьи. На полном обеспечении княжеского двора, независимо от поступления централизованной десятины.

Центр летописания, школа подготовки высшего духовенства, место захоронения членов княжеских семей, тюрьма

Не только в Киеве, но и во всех столицах княжеств 12-13 века, связанных с местными династиями князей.

3. Проблема места монастырей в экономической структуре Руси

Чаще и раньше, чем церковные кафедры, становятся землевладельцами.

Эволюция монастырской земельной собственности от ранних форм, близких к кормлению, к статусу монастырского села. На примере Печерского монастыря, Юрьева монастыря в Новгороде. Передача села Буйцы – точнее, даней и судебных штрафов с него. Киевский Печерский монастырь – в 11 веке построен «инвалидный дом», на содержание которого выделялась десятина со всех монастырских доходов, т.е. монастырь выступает как хозяйственный организм, феодал-собственник.

Функции – начиная от подготовки к загробной жизни до создания образцовых хозяйств. Социальная функция обеспечения нетрудоспособных. Хозяйство: сельское, ремесло, торговля. Центры идеологической жизни Руси. Писатели, скриптории и т.п. В качестве высших школ для подготовки епископов. Политические акции поддержки определенных князей.

Передача земель по завещанию – причем с ограничением и даже запретом перепродажи – постоянное и неограниченное возрастание церковной собственности.

Феодальная собственность – но строилась не так, как светская – нет иерархии, каждая кафедральная, ктиторская церковь, монастырь и т.п. являлась собственниковм недвижимых богатств, передаваемых именно им, а не церковной организации в целом.

4. Городские организации черного духовенства (архимандритии в городе)

Черное духовенство в городах составляло значительную прослойку. Возникла особая организация – архимандрития – руководящий монастырь города, осуществлявший какие-то функции и вовне, по отношению к городу и его властям, к епископу, и вовнутрь, по отношению к другим монастырям.

Киев. Большинство монастырей Киева – ктиторские, связаны тесно с князем и его семьей, это сыграло свою роль в становлении самостоятельности киевского черного духовенства. Упоминание «игуменов» как силы, действующей наравне с епископами, боярами и горожанами. Архимандрития появилась во второй половине 12 века. Печерский игумен – архимандрит (настоятель важнейшего монастыря в городе, обладавший определенными правами и вне своего монастыря). Получение этого титула связано с князем. Архимандрития даже противостояла митрополичьей власти.

Новгород. Юрьевский монастырь на рубеже 12-13 веков. Новгородский архимандрит выбирался на вече, был одним из характерных республиканских городских институтов. Срок пребывания на этом посту ограничен и архимандрит смещался, оставаясь при этом игуменом своего монастыря. Опирался на монастырские вотчины и был связан с городскими концами. Независим от архиепископа.

Владимир-на-Клязьме, Ростов и Ярославль. Тесная связь монастырей и епископов с княжеской властью, поэтому долго не было архимандритий. В 13 веке толькои был почетным наименованием игумена наиболее авторитетного монастыря (Рождества Богородицы). Ростов – Богоявленский монастырь, с 1261 г., Ярославль – Спасский, с 1311. Нет указаний, что за этими титулами стояли организации черного духовенства.

Архимандрития в Москве. В первой половине 14 века четыре монастыря: Спасский, Богоявленский, Крутицкий, Данилов. Последний из них основан князем Даниилом Александровичем – т.е. ктиторский княжеский монастырь, князем же была учреждена архимандрития. Но в 1330 перенесена Иваном Калитой в Спасский монастырь – он в Кремле, и, как поясняет летописец, так удобнее было следить за архимандритией. Т.е. это доказывает, что в 14 веке это был не пустой титул, а организация.

Таким образом, в структуре городов наравне с князем, епископом, тысяцким, боярами особое место занимали монастыри. Опирались на вотчины. Подчинены митрополиту и епископам в церковном отношении, но в административном отношении и в участии в городской жизни самостоятельные. Связь с ктиторами – княжескими династиями или боярами (в Новгороде). Монастыри не поодиночке, а собрание игуменов. Постепенно оформляется как архимандрития в наиболее сильном монастыре. Князь заинтересован в контроле деятельности монастырей через голову епископа и митрополита. В Новгороде особая форма – архимандрития представляла интересы черного духовенства на вече и была связана с кончанской структурой управления городом.

Глава четвертая. Политическая позиция и деятельность церкви

Участие в политической жизни внутри страны и внешнеполитическая позиция – в основном во взаимоотношениях с Константинополем.