Щапов Я. Н.

Государство и церковь Древней Руси X-XIII вв.

Введение

I

Сферы деятельности церкви:

1) литургическая. Регистрация гражданского состояния, миссионерская деятельность, монашеская деятельность в узком значении

2) культурно-идеологическая – литература, устное слово, школа, передача опыта других цивилизаций, теологическое осмысление природы и общества, мораль

3) социально-экономическая – потребитель даней, собственник земли

4) публично-правовая – юрисдикция церкви (церковные люди и церковные дела)

5) внутреннее управление церковной организацией

6) политическая – внутри страны и вне ее

В книге рассматриваются из этого (3)-(6)

II

Историография

Никоновский летописный свод (митрополит Даниил (1522-39)) – гармония и сотрудничество, независимое от КП поставление митрополитов, неприкосновенность церквоного землевладения.

Татищев – отрицательно оценивает отношения епископов и власти, установление десятины

Соловьев – теория родового быта, который изменила церковь. Отмечает важные события 12 века – попытки отделения Киева от КП, Северо-Восточной Руси от Киева.

Ключевский – завышенная оценка роли церкви. Государство в государстве – но это натяжка. Роль в отмене холопства – преувеличена и даже неправильна вовсе.

М. Д. Приселков «Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X-XIII вв.» - гипотезы – например, о подчинении Охридской архиепископии до 1037 г., борьбе между Печерским монастырем, греками-митрополитами и киевскими князьями.

Г. В. Вернадский – евразийская концепция. Анализ Устава Владимира. Подчинение не Охридской, а Тмутараканской архиепископии.

Церковная историография – митрополит Макарий (Булгаков), «История русской церкви» 12 томах.

Е.Е. Голубинский (Песков) – как бы продолжает Татищева. Но часто излишне критичен и прямолинейно подходит к источнику.

П. Имешенник. А.В. Карташев «Очерки по истории Русской церкви».

Л. К.Гётц. Перенесение церкви на Русь – изменения, местные особенности повлияли на развитие церковной структуры и отношения государства и церкви.

К. Фрицлер. Юрисдикцию церкви дали не князья, а татары. Антиисторически построения.

Марксистские историки. 4 периода:

1. М. Н. Покровский. Зависимость церкви от власти. Н. М. Никольский

2. С. В. бахрушин. Б.Д. греков, Н.Ф. Лавров, М.Н. Тихомиров, А.М. Сахаров

3. Введение многих новых источников.

4. Тенденции к обобщению

Современная зарубежная историография

Л. Мюллер. Анализ разных версий о положении Русской церкви до 1039, вывод – связана с КП и возглавлялась митрополитом.

А. В. Поппэ – учреждение Киевской митрополии в конце X века, развитие сети епископских кафедр в XI веке и т.п.

Глава первая. Формирование и развитие церковно-административной структуры и управления

1. Проблема первоначальной церковной организации на Руси

Учреждение митрополии произошло вскоре после крещения Руси, а не в 1039 году. В 1039 году был построен митрополичий собор. Упоминание русской митрополичьей кафедры в византийском перечне кафедр, между митрополией Помпейуполиса и митрополией Алании, а т.к. этот список – в хронологическом порядке, было вычислено, что русская митрополия до 997 г. Арабский хронист Яхья Антиохийский. Византийский историк Никифор Каллиста. Свинцовая печать с надписью.

Общая логика положения русских князей и их отношения с Византией в 1030х годах – не подчинение Византии и не ослабление Руси, а, напротив, возрастание авторитета, определенная свобода в политических и церковных отношениях.

Точнее определить датировку – 990-997(8). Постройка Десятинной церкви – не указано участие митрополита, сама церковь – княжеская. Т.е. в 996 году митрополии еще не было.

Значение Десятинной церкви. Огромная, каменная, княжеская. Перенесены мощи Св. Климента Римского из Корсуня, корсуньская утварь, священники из Корсуня. ПВЛ и Устав князя Владимира о десятинах (12 век). Церковь стала местом сбора поступлений с княжеского двора. Десятинная церковь – государственный институт княжеско-церковного сотрудничества, подготовка к учреждению митрополии. Два этапа в строительстве церкви – достройка была необходима, т. к. поступления десятины увеличились, нужно было место для хранения.

2. Развитие церковно-административной структуры

Организация епископских кафедр. Источников очень мало. К концу правления Ярослава в идеале должны были охватывать все русские земли. Учреждение епархий – дело митрополита, а не патриарха и не синода.

Начальный этап.

Новгород – епископ Иоаким Корсунянин. Кафедральная церковь Софии. Даты – одновременно с учреждением Киевской митрополии или сразу после этого. Особенность – значительное миссионерство.

Белгород. Епископы Никита (участвовал в празднике в Вышгороде в 1072), Лука (освящение киевской церкви Михаила Архангела в 1088, Успенской церкви Печерского монастыря в 1089). Особый город, принадлежал лично киевскому князю. Епископ упоминался первым после митрополита. Епископ управлял епархией, в которой находился Киев, замещал митрополита. Поросский епископ – местность по р. Росси. Объединение с юрьевским – временное объединение функций.

Чернигов. Стал столицей княжества Мстислава Владимировича в 1024 – приблизительно в это время возникает епископия. Русский список епископских кафедр 12 века – упоминается после Новгорода.

Переяславль. В княжение Всеволода Ярославича в последние году жизни Ярослава.

Полоцк. Начало 11 века, при Изяславе Владимировиче или Брячиславе Изяславиче.

Владимир Волынский. Скорее всего, в 1080-х годах. Первый епископ – Стефан.

Перемышль. Создана в 1117-1128, потом перенесена в Галич во второй половине века. В начале 13 века снова восстановлена.

Туров. 996, епископ Фома.

Учреждение епископских кафедр на осваиваемых территориях.

Юрьев. Вскоре после основания города, между 1032 и 1054 годами. Земли по Роси – черные клобуки, миссионерская деятельность. Викарий Киевской митрополии (когда белгородский не мог им быть). Не центр княжения.

Ростов. Тоже не центр княжения. Меря. Убийство епископа Леонтия язычниками. Сложности с датировкой.

Тенденции к дроблению. Смоленск, Галич, Рязань, Владимир Суздальский. Политический акт местного князя.

Новые кафедры в Волынской земле – средство борьбы князя с политическими претензиями местных епископов. Например, в городе-крепости Угровск. Луцк.

Кафедральные церкви в основном посвящены Успению Богоматери. Архитектура также по образцу Печерской церкви. Распространение культа Богоматери, время праздника (15 августа) – конец жатвы. Популярность самой Печерской церкви. Епископы-выходцы из нее.

К середине 13 века – 16 епархий.

При сравнении с византийской заметны отличия. Формирование церковной структуры – процесс внутреннего развития государственного строя Руси. В период раздробленности система епископий компенсировала недостаток политической централизации. Митрополия в Киеве увеличивало его ценность как объекта борьбы князей.

3. Митрополии вне Киева

Чернигов и Переяславль. Скорее всего, можно объяснить политической ситуацией в 11 веке. Раздел Руси между Ярославом и Мстиславом в 1026-1036 или, вероятнее, раздел между Ярославичами. КП не препятствовал – тяжелое внутри- и внешнеполитическое положение, конфликт с Римом и т.д.

Но такое разделение земли было временным, и митрополии были отменены в 1080-х годах.

Титулярные или нет? В Переяславской – Ростовская епископия. Черниговская – титулярная.

4. Архиепископия в Новгороде

Архиепископия подчиняется не митрополиту, а непосредственно патриарху. Новгородская архиепископия была титулярной – подчинялась Киевскому митрополиту. Проблема источников – новгородские, предвзятые. Почти все владыки называются архиепископами. Назначение из Киева, но вскоре – выборы в Новгороде и утверждение в Киеве. Непрерывного ряда иерархов, носивших титул архиепископа, во второй половине 12-первой четверти 13 века не было (по данным археологии – печати).

Появление титула архиепископа – Голубинский предлагает так – Нифонт новгородский не одобрил поставление Климента киевского и в этом поддержал патриарха. Тот ему за это дал титул архиепископа. После этого новгородские епископы вернулись под власть митрополита, но титул сохранили. Янин: конфликт Новгорода и Киева, Иоанн Попьян. Митрополит киевский всегда обращается к новгородскому владыке как к епископу.