- •1. Предмет философии, ее структура.
- •2 Диалектика и метофизика
- •3. Социальная роль философии.
- •4 Взаимоотношения философии и науки
- •6 Условия возникновения философии в Древней Греции
- •7 Философия Парменида
- •8Апории Зенона Элейского - выражения противоположности между объектами эмпирического познания и объектами научно-теоретического познания.
- •10. Философия Платона.
- •15. Средневековая философия. Номинализм и реализм.
- •23. Иммануил Кант – первый представитель немецкой классической философии.
- •25. Понятие опыта в философии и. Канта критического периода. Агностицизм в философии и. Канта.
- •26. Диалектика и метафизика в философии и. Канта
- •27. Понятие природы в философии и. Канта критического периода.
- •28. Объективный идеализм г.В.Ф. Гегеля
- •29. Панлогизм в философии Гегеля
- •30. Социальная философия Гегеля
- •31. Диалектика и метафизика в философии Гегеля
- •32. Антропологический материализм - Людвиг Фейербах
- •33. Понятие формы стоимости в «Капитал» к. Маркса.
- •34. Анализ денежной формы стоимости – осуществлены к. Марксом в «Капитал»
- •35. Анализ формы эмпирического познания стоимостных (экономических) отношений между товаровладельцем, осуществленный к. Марксом в «Капитал».
- •36. Понятие способа производства жизни в философии к. Маркса.
- •37. Материалистическое понимание истории в философии к. Маркса.
- •38. Понятие общественно-экономической формации в философии к. Маркса. Возможность обобщения этого понятия.
- •39. Формы эмпирического познания (предметные формы, понятия, суждения, законы)
- •45. Взаимоотношение эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •46. Методы научно-теоретического познания.
- •47. Социальный характер форм познания. Развитие форм познания – существенная характеристика истории человеческого общества.
- •48. Понятие гемвеке как социального существа.
- •49. Понятие материи в истории философии.
- •50. Понятие сознания. Взаимоотношение понятий «материя» и «сознание».
- •51. Философия позитивизма. Этапы в его развитии.
- •52. Философия неотомизма.
- •53. Философия экзистенциализма.
- •54. Логика и философия. Их взаимоотношение.
- •55. Понятие истины. Абсолютная и относительная истина. Логическая непротивоположность научных теорий – критерии истины научно-теоретических суждений. Критерий истинности эмпирических суждений.
1. Предмет философии, ее структура.
Типы философствования:
Созерцательный (пассивный)
Умозрительный(творческая сущность познания)
Деятельностный(активный)
Мировоззрение состоит из различных элементов. Для их согласования человек рефлексирует(оценивает) их. Он философствует.
Мировоззрение–то, что зачастую принимается на веру. Философия–попытка его обосновать. Мировоззрение появилось, когда человек стал человеком. Взаимоотношение «Я» и «мир»–точка отсчета появления мировоззрения.
Если философия–наука, то должна иметь предмет исследования. В центре материального, духовного и идеального–стоит человек; здесь надо искать предмет философии. Проблема человека–проблема сопоставления себя и природы.(Кант: «Что я могу знать? Что я могу делать? На что я могу надеяться?»–сводится к одному–«Что такое человек?»)
Вся проблематика вращается вокруг центра–человека.
Предмет философии–философия–наука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и познания(правильное и бесполезное определение). Предмет философии–рассматривает наиболее важные связи в системе «мир- человек»
Назначение философии–поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире, а в конечном счете в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Общую структуру философского знания составляют четыре основных раздела: онтология(учение о бытие), гносеология(учение о познании), человек, общество.
2 Диалектика и метофизика
Пожалуй, вторым по важности после основного вопроса философии является вопрос о том, находится ли мир в движении и развитии или он пребывает в покое, то есть в неизменном состоянии. Этот вопрос возник уже в древности, вместе с появлением философии. Поэтому сразу же начали формироваться и два основных метода его решения: диалектический и метафизический.
Оба метода прошли большой исторический путь развития, и в разные эпохи в разных философских системах им давались прямо противоположные оценки их познавательной значимости.
Под диалектикой (от греч. dialegomai - вести беседу, спор) в настоящее время понимается прежде всего учение о наиболее общих закономерных связях и законах развития природы, общества и познания и, уже во-вторых, исходя из этого - метод творчески познающего мышления. Диалектика считает, что все в мире взаимосвязано, притом, не только внешне, но и внутренне, сущностно, все находится в вечном движении (изменении) и развитии. Развитие же понимается как качественное изменение, имеющее прогрессивную направленность, то есть как преобразование, превращение одних вещей, явлений в другие, как уничтожение или отмирание всего старого, отжившего и утверждение на его месте нового, более совершенного. Считается также (и это очень важно), что источник развития находится внутри самой вещи, явления. Дело в том, что с точки зрения диалектики все в мире - любая вещь или явление - имеет в себе две противоположные стороны, две тенденции изменений. Стороны обусловливают и в то же время отрицают друг друга. То есть каждая из сторон является условием существования другой стороны, а вместе с этим и целого и в то же время тенденции, стремления сторон прямо противоположны, полярны. Такое отношение сторон называется диалектическим противоречием. Это противоречие ведет к борьбе сторон, в ходе которой происходит развитие вещи, явления в целом, то есть их качественное изменение, переход в другую вещь, явление. При этом важно, что развитие предстает как саморазвитие вещи, явления и, таким образом, отпадает нужда во внешней причине, в конечном итоге в Боге. Разумеется, борьбу сторон не следует понимать лишь как физическое противоборство (хотя в качестве момента развития оно может присутствовать в живой природе и обществе). Диалектически понимаемая борьба - это сложный процесс взаимодействия сторон, в котором каждая из них, стараясь совершенствоваться и этим влиять на другую, приводит к качественному изменению вещи в целом.
Простейший пример диалектического развития: превращение посаженного в почву семени в растение, где борьба двух тенденций - быть или не быть - заканчивается при соответствующих благоприятных условиях победой жизни, но при этом зерно переходит в новое качественное образование - растение. Диалектика ярко видна в развитии всего живого через взаимодействие мужского и женского начал.
Термин «метафизика» многозначен, о чем конкретно (как и о его происхождении) можно прочесть в философском словаре. Мы же в данном случае рассмотрим метафизику лишь как философский метод познания. По мнению сторонников метафизического подхода к анализу действительности, все вещи и явления связаны друг с другом только внешне. Никакого внутреннего деления на противоречивые стороны в вещах и явлениях нет и, значит, в них нет не только борьбы, но и движения, а тем более развития как качественного изменения. Развитие признается метафизиками лишь как количественное изменение, то есть как простое увеличение или уменьшение готовых, неизменных качеств вещи. К примеру, семя растения это не что иное как просто растение в миниатюре и в процессе его роста оно качественно не меняется.
Основным состоянием вещи метафизики считают покой, понимаемый как отсутствие движения (в противоположность этому диалектика понимает покой лишь как момент движения, в котором сохраняется качество и состояние вещи, явления). Из состояния покоя вещь может вывести, по мнению метафизиков, лишь какая-либо внешняя сила, а в конечном счете Бог.
Диалектика и метафизика, исторически развиваясь, принимали различные формы - в зависимости от общего уровня познания в том или ином историческом периоде, а также от особенностей задач научного познания и социальных условий для познавательной деятельности в определенную эпоху. Конкретный анализ этих форм и их оценка будут даны при изучении соответствующей программной темы курса философии.