Функции истории:

Познавательная

Практико – политическая

Мировоззренческая

Воспитательная

В задачи истории входит:

Систематизация знаний

Выявление ведущих проблем

Формирование исторического сознания из 4 уровней

А) низший

Б) под влиянием СМИ

В) собственные исторические знания, полученные в учебном заведении

Г) получение более профессиональных знаний на основе научной литературы

Принципы истории:

Объективность

Социального подхода

Всесторонности

Хронологический

Метод периодизации

Ретроспективный

Сравнительный

Статистический

В изложении истории сложились разные подходы:

Линейный

Концепция догоняющего развития

Цивилизационный - пытаются найти общее у России и мировой цивилизации.

Факторы, влияющие на изучение истории:

Информатизация и глобализация общества в условиях когда закончился цикл исторического развития и наступил системный кризис

Распад СССР, разрушение старых концепций, а новые только формируются

Вольное обращение с историческими фактами и их интерпритацией

Искаженное историческое сознание

Желание перечеркнуть и исправить историю

Дискуссии о месте России в мировой цивилизации, вызванные кризисом методологии, распадом СССР.

Исторические источники:

Письменные

Вещественные

Археологические

Летописные

Этнографические

Документальные

Мемуары

Фото

Печати

Славянство начало расселяться в Европе в 4-2 веке до н.э. от Одора до Днепра. В начале 2 тысячелетия – от Одора до Балтийского моря, а в середине 2 тысячелетия – от Днепра до Альп. Одно из первых поселений предков славян относится к 9 – 7 веку до н.э., оно отличалось оседлым земледелием, скотоводством. Это было в эпоху монолита и бронзового века. Они принадлежали к индо – европейской группе языков (кельтский, германский, греческий). Главный район, где размещались предки славян – среднее поднепровье. Племена расселялись до 8 в. До н.э. В 5 в. До н.э. сюда пришли скифы, в причерноморье. Оседлые скифы – пахари образовали союз племен с местным населением (сколоты?). Во 2 в н.э. сюда пришли ирано – язычные кочевники сарматы и расселились вдоль Волги и Днепра. Так появились племена Аланы и Роксаланы. В это время в источниках упоминается о венедах, возможном племени славян. В 3-4 в. н.э. началось завоевание территории готами в европе, причерноморье. Историк Иордан пишет о венедах как о славянах. Во второй половине 4 в. держава готов была разрушена гуннами. Таким образов со 2 по 4 в. н.э. начинается великое переселение народов, переселяются и предки славян, которые совершают походы на Дунай и Византию. В результате в 6 в. произошло обогащение славянства, социальное неравенство и распад на 3 ветви: южных (болгары, сербы), западных (поляки, германцы) и восточных (русские, украинцы и белорусы). Восточные обосновались на на Днепре и Карпатах. В 6 в. из средней азии двинулись кочевники Авары и Овры. Восточные славяне воевали с ними в 551 – 565 г . и с этого момента появилось название Анты.  

Хозяйство восточных славян  Первые поселения восточных славян возникли на берегах рек и озер, соответственно тому, как шло их расселение. Вначале славяне жили в землянках, затем стали строить дома – в этих деревянных жилищах посередине сооружались очаги, дым уходил через отверстие в крыше или стене. У каждого дома обязательно имелись хозяйственные постройки, они делались плетневые, саманные или из подобных материалов и ставились на дворе либо свободно, разбросано, либо по периметру четырехугольного двора, образуя внутри открытое пространство.  В славянских поселках дворов было немного: от двух до пяти. Они обносились земляными валами для защиты от врагов.  Основным занятием славян конечно же было земледелие. Они выращивали рожь, пшеницу, ячмень, просо, репу, капусту, свеклу и т.д. Из технических культур славяне разводили лен и коноплю.  Системы земледелия вначале сильно отличались у славян, живших на севере и на юге. Там, где росли густые леса, преобладала подсечно-огневая система. Сначала деревья подрубались, и целый год постепенно засыхали. На следующий год высохшие деревья сжигались, и в золу сеяли зерно. Иногда землю предварительно распахивали, но чаще всего не делали и этого. Хорошие урожаи такие участки давали только в течение трех-четырех лет. Затем участок забрасывали и вырубали новый. Именно с такой крайне неудобной системой, требующей огромного количества земли, и была связана малонаселенность первых славянских поселений. Основными же орудиями труда на севере были топор-мотыга, заступ, борона-суковатка.  На юге, с его теплым климатом и плодородными почвами, основной системой земледелия был перелог. Ралом, а позднее деревянных плугом с железным лемехом, распахивали землю. Когда участок истощался, переходили на другое место. Однако очень скоро обе эти системы уступили место пашенному земледелию.  И на севере, и на юге славяне жали созревшие хлеба серпами. Зерно размалывали каменными зернотерками и ручными жерновами.  Другим важным занятием славянских племен было скотоводство. Скотоводство восточных славян было органически связано с земледелием. Скотоводство давало мясо, молоко; скот использовали как тягло на пашне; без навоза невозможно было вести полевое земледелие в нечерноземной зоне, от скота получали и шерсть и кожи. Восточнославянские народы разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, свиней, птицу. Меньше разводили уток и гусей, но почти обязательно в каждом хозяйстве держали кур.  Немаловажное значение имели рыбалка и охота, тем более, что в густых лесах водилось множество пушных зверей, мех которых использовался для изготовления одежды, а также шел на продажу.  В качестве оружия славяне использовали луки, копья, мечи, палицы (палки с тяжелыми набалдашниками и шипами). Пущенные из тугих луков каленые стрелы могли настигнуть неприятеля даже на большом расстоянии. Для защиты славяне использовали шлемы и прочные "рубашки" из мелких металлических колец – кольчуги.  Важную роль в жизни восточных славян играло также бортничество – сбор меда диких пчел.  Но помимо земледелия славяне занимались и обработкой металла (кузнечное дело), производством керамических изделий. Не чужды им были также ювелирное, камнерезное, столярное ремесла. Находившиеся в наиболее удачных (с точки зрения возможности торговли) местах поселения превращались в города. Также становились городами и княжеские крепости. Древнейшими городами Руси являлись: Новгород, Чернигов, Суздаль, Муром, Смоленск, Переславль, Ладога, Ростов, Белоозеро, Псков, Любеч, Туров. По мнению ученых, к началу IX в. на территории Руси насчитывалось около 30 городов.  Город возникал обычно на холме или на месте слияния двух рек, что было связано с торговлей. А торговые связи между славянскими и соседними племенами были достаточно отлаженными. С юга гнали на север скот. Прикарпатье снабжало всех солью. На север и северо-запад из Приднепровья и Суздальской земли шел хлеб. Торговали мехами, полотном, скотом и медом, воском и рабами.  Основных торговых путей, проходивших через Русь, было два: по Неве, Ладожскому озеру, Волхову, Ловати и Днепру проходил великий водный путь "из варяг в греки", соединявший Балтийское море с Черным; а через Карпаты торговые пути вели в Прагу, в германские города, в Болгарию, в страны мусульманского мира. 

Язычество древних славян  Наши предки почитали силы природы. Первое место по значимости принадлежало Даждьбогу (у некоторых славянских племен назывался Ярило, или Хорс, или Велес) – богу Солнца, почитавшемуся как источник тепла и света. Необходимо заметить, что Велес иногда становился отдельным божеством – покровителем скота, а Хорсом называли само Солнце.  Даждьбог по преданию каждое утро выезжал на колеснице, запряженной белыми огнедышащими конями. Его сестры – Утренняя Заря и Вечерняя Заря – поочередно выводили и заводили в конюшню коней Даждьбога. Другим важным божеством был Перун – бог грома и молнии. Кроме того он был покровителем дружинников и военного дела. Славяне считали, что Перун пускает свои стрелы – молнии из огненного лука – радуги. Иногда его молнии изображали в виде железных мечей. Считалось также, что Перун вооружен огромной палицей. Все эти орудия служили ему для борьбы со злыми демонами – великанами, повелителями туч и туманов. Перун, в конце концов захватывает власть над остальными языческими богами. Праздник Перуна отмечался ежегодно – 20 июля, и в этот день ему приносили в жертву быка или петуха.  Также славяне поклонялись Сварогу – богу неба и покровителю ремесленников, Стрибогу – богу ветров, Мокоши – богине земли и плодородия, покровительнице женского рукоделия. Сварог – бог неба и огня небесного, по поверьям древних славян разбивал лучами – стрелами небесный покров. Изначально первое место в пантеоне восточных славян занимал Даждьбог, затем его постепенно оттеснил Перун, которому поклонялись княжеские дружинники.  Внешний культ божеств у славян был не развит. Храмы не строились, на открытых местах ставили идолов, которым приносили жертвы, иногда человеческие. Такие места назывались капищами. Славянские волхвы не превратились ни в жреческое сословие, как в Древней Греции, ни в жреческую касту, как жрецы на Востоке.  Гораздо большее развитие получил культ предков. Давно умерший основатель рода обожествлялся, его так и называли Родом. Соответственно, почитаемые прародительницы назывались рожаницами. После распада родовой общины место Рода занял домовой, покровитель дома, в котором он живет. Культом предков отчасти объясняется и долго существовавший у славян обычай кровной мести. 

Вопрос о происхождении государственности у восточных славян имеет преимущественно политический характер и возник в 18 в. Образовались две школы: норманнская и антинорманнская. Представители норманнской школы: Миллер и Байер. Они утверждали, что славяне не могли сами создать государство, а сделали это норманны, которых славяне называли варяги. Представители антинорманнской школы: Ломоносов, Гедеонов и Леонов. Они говорили о том, что славянство создало государственность самостоятельно, без участия варяг.

Восточных славян в качестве воинов приглашали в Византию, они и сами совершали походы в Византию. Так началось расселение и формирование военно – политических союзов, во главе которых стояли вожди и кононги. Так же возникли грады, во главе них стояли градские старосты. На границе выставляли витязей. Начали собирать дань – полюдье. Для ее охраны нанимали воинов, чаще всего – норманнов. Всего таких союзов возникло 13, описание им дал Нестор в ПВЛ. Возникло 3 центра – протогосударства:

Северный – словени; недалеко от Новгорода на Белом озере, старой Ладоге.

На юге – полянский союз; предводитель – хакан, его титул приравнивался к императорскому, территория называлась улус, а жители - улусы. Они собирали дань – нана. Столицей был город Куява.

Старая Рязань или Артания.

В этих союзах шла постоянная борьба за власть, но государственность здесь возникла задолго до прихода варягов. Варяги на Руси появились в середине 9 в., в Европе их называли викинги. Русские приглашали их, чтобы прекратить распри, сопровождать товар по пути из варяг в греки. Благодаря варягам укрепилась военная организация, был создан свод законов “Русская правда” и русские князья имели дружинников из варягов.

Складывание территории

862 – 879 – правление Рюрика

879 – 912 – Правление Олега. Он присоединил полянский союз, древлян, северян и большую часть пути из варяг в греки.

912 – 945 – правление Игоря

945 – 959 – правление Ольги. Впервые начали селиться в Киеве христиане, введены места для сбора дани – погосты, их сборщики – теуны, дань называлась дым и бралась с домовладельца.

Государство выполняло 2 функции:

Внутренняя – организация полюдья и объединение земель.

Внешняя – расширение территории

До 975 г. Правил Святослав, он разгромил хазар и печенегов.

В 996г. Было введено летописание Владимиром.

4. Соц. Деление общества и политический строй древнерусского государства.

Принятие христианства, его влияние на судьбы русского народа

Сословия:

Господствующее (феодалы, землевладельцы, которые состояли в княжеской дружине. Дружина делилась на старейших (бояре) и низший слой (отороки и гриди)). Дружинники получали землю на время службы.

Земледельческое население делилось на:

I) Люди

А) смерды (они свободно служат князю, ими командует тысяцкий)

Б) городское население (посадники)

3. Зависимые

А) закупы (работают за долги)

Б) рядовичи (заключают договора на работу)

В) холопы (рабы в хозяйстве)

Г) челядь (рабы в доме)

4. Духовное сословие

А) митрополиты

Б) монахи

Русь была раннефеодальным государством, основанным на вассалитете. Верховным правителем был Великий князь, он так же являлся главным господином и хозяином земли. Его вассалы – это старшие дружинники, которые получили землю с правами наследования и имеют власть административную и судебную, т. е. они обладают правом иммунитета. При князе существует боярская дума, князь является первым среди равных. Князь назначал посадника, воеводу на дружину, тысяцкого в войско. Из младших дружинников формировался аппарат чиновника, т.е. правительство. Через них князь проводил политику независимую от думы. Правительство состояло из данников (собирали торговую пошлину), емцов (изымали долги), вирников (собирали судебную дань), тиунов (управляли хозяйством князя).

Христианство в форме православия было принято в 988г. при Владимире. Людей крестили в первую очередь в Киеве 1 августа, в торговый день. Весь народ собрался на торжище, которое находилось рядом с пристанью, поэтому дружине не составило труда согнать всех в реку, где священники их крестили, а когда дело было окончено, то людям ничего не оставалось, кроме как смириться, так как их боги не смогли за них заступиться. Затем крещение проходило в Новгороде, уже с применением силы, для этого туда были посланы советник князя (и дядя) Добрыня и воевода Путята.

Принятие христианства имело огромное значение для Руси. Во-первых, оно заключалось в борьбе церкви с пережитками родового строя, в распространении письменности и книжности, в укреплении международного авторитета Руси. Этот процесс положительно сказался на общем подъеме культуры, которая восприняла все лучшее из античной культуры.

Во-вторых, крещение Руси ускорило консолидацию феодальных отношений и укрепило власть феодалов. Церковь проповедовала справедливость и извечность деления на богатых и бедных, рабов и господ, укрепляла авторитет господ, прежде всего, князя, заявляя, что власть князя — от бога, а сам он — помазанник божий и наместник бога на земле.

В-третьих, православие вносило в древнерусское общество совершенно новое понятие семьи — как пожизненного союза мужа и жены, освященного и скрепленного церковным венчанием и, как правило, нерасторжимого. Оно решительно выступало против многоженства и беспорядочных брачных отношений.

В целом, православная церковь давала светскому обществу пример нового, более гуманного устройства, в котором могли найти себе духовную защиту все неимущие и униженные. Влияние церкви охватывало все стороны общественной жизни и подчиняло себе как политическую деятельность князей, так и частную жизнь всякой семьи.

Феодальная раздробленность на Руси, ее причины и последствия.

Ярослав Мудрый 1019 – 1054г.

Разделил земли между 5 сыновьями. После его смерти началась борьба за власть.

1098г – съезд в Любичи “каждый держит вотчину свою”

1113 – 1125 - правит Владимир Мономах.

1125 – 1132 – правит Мстислав.

Таким образом на Руси в конце 12 – начале 13 в. началась стадия феодальной раздробленности.

Причины:

Русь объединяла территории с разным уровнем экономического и социального развития, с разным национальным составом и удерживая их сильной княжеской властью.

Господство натурального хозяйства, не было тесных экономических связей.

Распространение частного землевладения. В результате дружинники оседали на землю, укрепляли экономическую независимость, иммунитет давал политическую независимость.

Крупные феодалы повели борьбу против князя, создали города, центры и основали династии, создали войска.

Престол передавался старшему в роду, но род Рюриковичей распался на 5 ветвей.

Последствия:

До монгольского нашествия в отдельных княжествах был расцвет экономический и социальный.

Политическое развитие переместилось из Киева в отдельные земли и княжества. В Новгороде возникла феодально – купеческая республика, а во Владимире – монархия.

Полного распада Руси не произошло – титул великого Князя сохранился, т.к. только он мог защитить границы и разрешить конфликты между землями.

Во время монгольского завоевания военная мощь государства была ослаблена.

Монголо-татарское нашествие

После смерти Чингисхана в 1227 г. его завоевательную политику продолжили наследники. Внук Чингисхана хаи Батый (1208-1255) в 1236 г. возглавил новый поход на Запад. Батый обладал огромным войском (по разным оценкам, его численность достигала от 37,5 тыс. до 75 тыс. человек). Хорошо организованное, войско располагало совершенной осадной техникой, колоссальным опытом ведения военных действий, покорения городов и народов. В конце 1237 г. монголы вторглись в Северо-Восточную Русь. Ко времени Батыева нашествия на территории бывшего древнерусского государства существовало 18 крупных самостоятельных государственных образований, которые, в свою очередь, делились на мелкие княжества. Их правители, занятые междоусобными распрями, не приняли мер по объединению военных сил Руси. В результате каждое княжество встретилось с огромным войском Батыя один на один. Первой нападению подверглась Рязанская земля. Рязань защищалась 5 дней. Ни один из князей, в том числе и великий князь Юрий Всеволодович, не пришел на помощь. Город был захвачен, разрушен, большинство защитников города погибли. Затем в течение 1237-1238 гг. моиголо-татарами были взяты и разорены Коломна, Москва, Владимир, Суздаль, Ярославль, Тверь, Кострома и другие города Северо-Восточной Руси. В марте 1238 г. в битве на р. Сити погиб великий князь владимирский Юрий Всеволодович. Северо-Восток оказался под властью монголов. Войско Батыя отправилось дальше на завоевание новгородских земель, но, не дойдя 100 км до Новгорода, вернулось в степь. Жестокой осаде подвергся Козельск. Жители защищали свой город 7 недель. Монголы прозвали его «злым городом» и после взятия уничтожили все население. Весной 1239 г. Батый двинулся на Южную Русь. Захватив Киев, который оборонялся около трех месяцев, в 1240 г. Батый прошел через Галицко-Волынское княжество и вторгся в Европу. Войска Батыя, обескровленные завоеваниями русских земель и встретившие серьезное сопротивление в Венгрии и Чехии, в 1242 г. повернули на восток и возвратились в степь. Таким образом, самоотверженное сопротивление русских дружинников и горожан степным завоевателям спасло Европу от возможного порабощения. Но Русь заплатила за это высокую цену. Из всех древнерусских княжеств только Смоленское, Пинское, Витебское, Полоцкое и большая часть Новгородской земли не испытали монголо-татарского вторжения. Все остальные древнерусские княжества были разгромлены и опустошены.

Характер монголо-татарского ига (1243-1480)

В 1243 г. в степных низовьях Волги Батый основал государство Золотая Орда. В состав Золотой Орды входили Западная Сибирь, Северный Хорезм, Волжская Болгария, Северный Кавказ, Крым, степи от Волги до Дуная. Формально русские земли не вошли непосредственно в состав территории Золотой Орды, но Владимиро-Суздальская, Новгородская, Муромская и Рязанская земли признали верховную власть (сюзеренитет) великого хана Золотой Орды. В русские земли были направлены баскаки, потребовавшие от князей явки к Батыю с изъявлением покорности. Оставшийся старшим среди владимиро-суздальских князей Ярослав II Всеволодович (правил в 1238-1246) первым отправился в Орду на поклон хану Батыю. Он вынужден был подчиниться языческому обряду ордынцев — пройти между двух огней и под «игом» (скрещенными копьями) поклониться тени Чингисхана. Совершив этот обряд и получив из рук хана ярлык (грамоту-право) на великое княжение, князь признал свое вассальное (подчиненное) положение по отношению к правителю Золотой Орды. Так было установлено золотоордынское, или монголо-татарское, иго, которое продолжалось до 1480 г. Суверенного, политически независимого, самостоятельного государства на русских землях, на политической карте Европы не стало. Монголо-татары осуществили перепись населения в русских землях, собирали дань («выход»), религиозный, чрезвычайные и другие налоги. Через налоговую систему изымался не только прибавочный, но и необходимый продукт. Из русских земель были изъяты золотые и серебряные деньги, наступил длительный «безмонетный» период, когда в денежном обращении использовались суррогаты — обломки монет, ракушки, шкурки пушных зверей и т. д. Во время карательных экспедиций в русские земли (около 50 за время ига) гибли люди, материальные ценности. Население росло медленно. В монгольский период экономика русских земель оказалась в состоянии стагнации (застоя). На десятилетия прекратилось строительство храмов. Исчезли десятки ремесленных специальностей. У русских людей резко упала заинтересованность в результатах труда. Монгольское иго повлияло на развитие русской цивилизации. Некоторые относят домонгольскую Русь к западному цивилизационному типу, после-монгольскую — к восточному типу цивилизации. Многие называют российскую цивилизацию евразийской. Часть авторов считают российскую (русскую) цивилизацию уникальной и единственной хотя бы в силу геополитического положения и исторической судьбы.