- •1)Мировоззрение, его структура, разновидности и исторические типы
- •2)Философия. Её предмет и функции
- •4)Основные принципы онтологии диалектического материализма
- •5)Движение как способ существования вещей и всеобщие свойства.
- •6)Материальность как всеобщее свойство вещей объективной реальности.
- •7)Философские представления о пространстве и времени. Всеобщие свойства пространства и времени.
- •8)Законы действительности и законы науки
- •9)Детерминизм как учение о причинно-следственных связях явлений
- •10)Всеобщие свойства бытия вещей: форма и содержание, сущность и явление, возможность и действительность, чудеса
- •11)Всеобщие свойства бытия вещей: единичное и общее, элемент и система, необходимость и случайность, фатализм.
- •12)Отражение как всеобщее свойство вещей. Формы отражения в неживой и живой природе
- •13)Сознание как высшая форма отражения. Сознание как субъективный образ вещей.
- •14)Структура сознания6 чувственные и логические(абстрактные) образы; внимание, память, воображение; осознанные психические процессы и бессознательное
- •15)Сознание и язык
- •16)Материя и сознание. Основной вопрос философии.
- •17)Сущность человека. Единство биологического и социального в нем. Проблема смысла жизни.
- •18)Личность как социальное качество человека. Социализация индивида.
- •19) Проблема антропосоциогенеза.
- •20)Природа и общество, сходство и различие законов природы и законов общества.
- •22)Общество как система сфер общественной жизни. Духовная сфера общества и ее области
- •23)Наука как общественное явление. Паранаука и псевдонаука
- •24)Нравственность и эстетическое как области духовной сферы общества.
- •25)Религия как социальное явление
- •26)Общественное бытие и общественное сознание. Формирование, структура и функции общественного сознания.
- •Вопрос 26
- •27)Причины эволюции общества. Социальная революция и общественный прогресс.
- •28)Культура, ее строение и функции. Материальная, духовная и художественная культура.
- •29)Познавательные способности человека, сенсуализм и рационализм. Учение об истине, релятивизм и догматизм.
15)Сознание и язык
Язык возникает в условиях совместного труда людей. Под влиянием необходимости объединять свои действия и направлять их на решение общей задачи люди приходят к тому, что у них вырабатывается общая для всех участников производства система произносимых ими сочетаний звуков, обозначающая те или иные явления и процессы действительности. Передаваясь от одних людей к другим, из поколения в поколение, эта система, под влиянием все расширяющегося общественного опыта (для обобщения, закрепления и передачи которого она служит), постепенно все более обогащается и совершенствуется, образуя, наконец, устойчивый язык общества.
Возникая и развиваясь в обществе, в процессе общения людей между собой, язык представляет собой объективное явление. Это значит, что, будучи продуктом, созданным обществом, язык существует независимо от отдельных людей. Каждое поколение застает язык уже выработанным предшествующими поколениями и овладевает им, т. е. научается пользоваться им в общении.
Люди воспринимают слова языка так же, как и другие явления окружающей их действительности, т. е. как раздражители, воздействующие на органы чувств. Однако особенность явлений языка заключается в том, что они передают закрепленное в звуках отражение людьми других явлений, результаты познания действительности. Существуя в виде материальных явлений — звуков речи или письменного их изображения, — явления языка в то же время передают знания, понятия, мысли людей, т. е. воплощают в себе явления идеальные, явления общественного сознания.
В процессе развития труда и трудовых общественных связей людей друг с другом вместе с языком возникает, следовательно, особая форма отражения людьми действительности — их сознание.
Необходимо различать общественное и индивидуальное сознание.
К явлениям общественного сознания принадлежат создаваемые обществом знания о природе, обществе, о человеческом мышлении. Индивидуальное сознание — это высшая форма отражения действительности отдельным человеком, членом общества.
Общественное сознание возникает вместе с формированием этой новой, высшей формы психического отражения действительности отдельных людей, членов общества. Вместе с тем сознание отдельного человека (т. е. индивидуальное сознание) обусловливается теми общественно выработанными представлениями, понятиями, идеями, которые он усваивает в повседневном общении с окружающими людьми, в процессе обучения, при чтении литературных произведений, при слушании радио, при восприятии кинофильмов и т. д. А это значит, что в условиях классового общества содержание сознания отдельных людей, как и сознания общественного, неизбежно приобретает классовые черты; такую же зависимость обнаруживает сознание отдельного человека и от уровня развития научных знаний в обществе, членом которого он является, от уровня развития его общей культуры.
16)Материя и сознание. Основной вопрос философии.
Мате́рия (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения физической субстанции вообще, в противоположность сознанию (духу). В материалистической философской традиции категория "материя" обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности)[2]: материя отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).
Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.
Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и, в частности, такого направления в философии, как диалектический материализм.
Созна́ние — состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях[1].
Термин сознание является трудным для определения, поскольку данное слово используется и понимается в широком спектре направлений. Сознание может включать мысли, восприятия, воображение и самосознание и пр. В разное время оно может выступать как тип ментального состояния, как способ восприятия, как способ взаимоотношений с другими. Оно может быть описано как точка зрения, как Я. Многие философы рассматривают сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие ученые склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.
Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи с этим существуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая и гносеологическая.
Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или сознание?
Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?