- •Предмет философии. Специфика философского знания
- •Основной вопрос философии. Функции философии
- •2. Онтологическая сторона основного вопроса философии.
- •3. Гносеологическая сторона основного вопроса философии.
- •Мировоззрение, его структура и исторические типы Понятие мировоззрения и исторического развития.
- •Натурфилософские школы Древней Греции.
- •10. Восток-запад-россия. Западники и славянофилы в русской философии
- •11. Философия всеединства и цельного знания Соловьева.
- •12. Западно-европейская средневековая философия. Основные этапы. Средневековый спор об универсалиях.
- •13. Западно- европейская философия. Патристика. Мировоззрение Аврелия Августина.
- •14) Средневековая западноевропейская философия.Схоластика.
- •15)Философия эпохи Возрождения. Основные идеи и представители. Фома Аквинский. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения
- •2. Основные направления философии эпохи Возрождения.
- •16)Философия Нового времени. Эмпиризм Бэкона.
- •17. Философия нового времени: Рационализм р. Декарта
- •18. Немецкая классическая философия: философская система и метод г.В.Гегеля.
- •19. Немецкая классическая философия: агностицизм и априоризм в философии и.Канта.
- •20.Немецкая классическая философия: антропологический материализм л.Фейербаха.
- •21. Герменевтика. Основные идеи светского (м.Хайдеггер, ж.П.Сартр) и религиозного (к.Ясперс) экзистенциализма.
- •23.Феноменология.Постмодернизм
- •24. Позитивизм и его исторические этапы
- •25.Основные идеи марксизма и особенности его развития в нашей стране
- •26.Онтология. Бытие как философская категория. Уровни бытия
- •27.Проблема субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •28. Философское и естественнонаучное понимание материи.
- •29.Движение, пространство и время как атрибуты материи
- •30. Сознание как философская категория. Мышление и язык
- •31. Сознание. Самосознание. Бессознательное
- •32. Основные характеристики пространства и времени как атрибутов материи. Основные концепции существования пространства и времени
- •33.Структура и специфика научного познания. Уровни научного познания
- •34. Структура и специфика научного познания. Формы научного познания.
- •35. Антропосоциогенез. Природа и сущность человека
- •36. Смысл человеческого бытия. Смерть и бессмертие человека
- •37. Индивид, индивидуальность, личность. Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции
- •38. Культура как предмет философского анализа и ее основные функции. Соотношение культуры и цивилизации.
- •39.Общество как саморазвивающаяся система. Типы обществ.
- •41. Познание, его структура, возможности и границы. Структура познавательного процесса
- •42. Гносеология как раздел философии. Роль практики в процессе познания
- •43. Единство чувственного и рационального в познании. Виды чувственного познания.
- •1) Единство чувственного и рационального познания
- •3) Интуиция
- •45. Истина и заблуждение. Критерий истины
- •48. Диалектика. Структура диалектики. Виды диалектики и ее исторические типы
- •50. Глобальные проблемы современности и способы их решения.
10. Восток-запад-россия. Западники и славянофилы в русской философии
Западники:К западникам относились Чаадаев, Герцен, Грановский, Чернышевский, Боткин и др. Основная идея западников заключается в признании европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимости полного культурного воссоединения с Западом, использования опыта его развития для процветания России.Особое место в русской философии 19 века вообще, в западничестве в частности занимает Чаадаев. Свое философское миропонимание он излагает в «Философических письмах» и в работе «Апология сумасшедшего».Философское восприятие мира Чаадаевым носит объективно-идеалистический, религиозный характер.Основное место в философском творчестве Чаадаева занимает проблема философии истории и человека. Он интересуется не внешним проявлением исторического процесса, а его высшим смыслом. Чаадаев подчеркивает, что история осуществляется божественной волей, которая и определяет направленность развития рода человеческого и истории.Ход истории направлен к царству Божию как выражению совершенного строя на Земле.По мнению Чаадаева - основой философии истории является провиденциализм – вера в силу божественного промысла в развитии исторического процесса. Но провиденциализм не достигает у него абсолютности и крайности - и подчеркивает, утверждает роль и значимость человека в историческом процессе, свободы и ответственности в деятельности людей.Полит.взгляды Чаадаева-критика крепостничества, отсутствие соц.неравенства, соц.розни людей и народов, принципы гуманности и справедливости.Объединение с Западом видел Не механическое заимствование западноевропейского опыта, А объединение на общей христианской основе, требующей реформации, обновления православия. Эта идея Чаадаева позже была глубоко разработана виднейшим представителем славянофильства А.Хомяковым.В дальнейшем идеи Чаадаева развивались такими яркими представителями западничества, как Станкевич, Герцен, Боткин, Чернышевский, Грановский и др.
Славянофилы:Второе направление в русской философии первой половины 19 века – славянофильство. Славянофилы противопоставляли Восток Западу, оставаясь в своих философских, религиозных историко – философских воззрениях на русской почве. НО отрицание Запада проявлялось не в огульном отрицании его достижений, не в замшелом национализме. НАПРТИВ – они признавали и высоко ценили достоинства западноевропейской культуры, философии, духовной жизни в целом. Они творчески восприняли философию Шеллинга, Гегеля, стремились использовать их идеи. ОТРИЦАЛИ негативные стороны западной цивилизации: соц.антогонизмы, крайний индивидуализм и меркантильность, излишнюю рациональность и т.п.Истинное противостояние славянофилов Западу заключалось в различном подходе к понимаю основ, «начал» русской и западноевропейской жизни. Исходили из убеждения – что русский народ должен обладать самобытными духовными ценностями, а не воспринимать огульную и пассивную духовную продукцию Запада. Это мнение сохраняет свою актуальность и поныне. Представители: Киреевский, Хомяков, Аксаковы, Самарин. Их взгляды объединяет общая позиция : признание основополагающего значения православия, рассмотрения веры, как источника истинных знаний. В основе философского мировоззрения славянофильства лежит церковное сознание, выяснение сущности церкви. Наиболее полно эта основа была раскрыта Хомяковым.(церковь у него живой духовный организм, воплощающий в себе истину и любовь, как духовное единство людей)Основным принципом Церкви является органическое, естественное, а не принудительное единение людей на общей духовной основе: бескорыстной любви к Христу. – этот принцип Хомяков выразил в понятии «соборность», ставшим одной из основных категорий русской философии .Итак, западничество и славянофильство – две противоположные, но и вместе с тем взаимосвязанные тенденции в развитии русской философской мысли, наглядно показывающие самобытность и большой творческий потенциал русской философии 19 века.