16)Философия Нового времени. Эмпиризм Бэкона.

Мировозрие Нового Времени сформировалось под влиянием промышл-ой, научной, соц-ой и филос-ой революций. Если в античный и средневек-ый мир был замкнут и все было предопределено, то в новое время мир размыкается, станов-ся открытым. Центром мира стан-ся сам чел-ек и его способности. Центр – Европа и Англия. Переход от феодализма к капитализму. С 17в. Начинается активное производство, происходит ряд буржуазных революций во Франции и Англии. Господствующей формой сознания становится наука. Для эпохи нового времени характерно наукоцентризм. В центре располагается наука. 3 основных понятия: 1. природа (главный объект познания) 2. наука (инструмент) 3. польза (цель) Две ключевых направления эпохи: 1. эмпиризм (Англичане) 2. рационализм (Франция, Голландия) Для философского направления нового времени характерна проблематика гносеологии.

Френсис Бекон (1561-1626). Основные произведения: "О достоинстве и преумножении наук". Основной принцип эмпиризма: нет ничего в разуме, чего не было бы в первоначальных чувствах. Эмпиризм - философско-гносеологическое направление, которое в качестве основы знаний называет чувства и опыт. Бекон дает новое определение философии. Это наука о реальном мире. Она должна познавать природу и способствовать господству человека над ней. Философия это средство решения социальных проблем. Бекон приверженец теории 2-х истин. Наука основана на знании. Главный предмет философии - мир, постигаемый чувствами. Главный метод философии - индукция (метод обобщения от частного к общему). Индукция по Бекону - форма доказательства, которая присматривается к чувствам, стремиться постичь естественный ход вещей.

Метод Бекона. Задача не просто средство познания, это преобразующая сила, увеличивающая эффективность научной и философской деятельности. Метод состоит из таблиц направленных на изучение условий существования явлений:

1. Таблица присутствия. Здесь исследователь фиксирует все встречающиеся в природе случаи изучаемого явления.

2. Таблица отсутствия. Изучаются условия, при которых изучаемое явление не встречается.

3. Таблица сравнения.

4. Таблица отбрасывания.

5. Таблица сбора плодов, выводы.

Бекон считал, что с помощью этого метода, любая наука сможет продвинуться в изучении явлений. Этод метод общенаучный.

17. Философия нового времени: Рационализм р. Декарта

Рационализм - (от лат. ratio - разум) философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму. Научное знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума - одновременно источника знания и критерия его истинности.

Декарт Рене (1596 -1650) – родоначальник европейского рационализма. Философ, также основоположник современной оптики, математик. Главное философское сочинение: «Начала философии».

Суть философии Декарта:

1. В отыскании истины нужно руководствоваться только разумом. Нельзя доверять ни авторитетам, ни обычаям, ни книгам, ни особенно чувствам, так как они часто обманывают нас.

2. Все прежние знания и мнения необходимо подвергнуть сомнению, а на их место поставить или вновь добытые или старые, но проверенные разумом.

3. Отыскать истину можно только правильно применяя разум, т.е располагая правильным методом.

Правила для руководства ума:

1. Принимать за истину только такое знание, которое не дает никакого повода к сомнению.

2. Разлагать сложные проблемы на предельно простые элементы.

3. Выстраивть затем из этих элементов строгую последовательность, даже если кажется, что таковой нет.

4. Всегда составлять перечень настолько полный, обзоры настолько общие, чтобы не было возможности для какого либо упущения.

С точки зрения Р. Декарта, философия есть система знаний, которую можно сравнить с деревом. «Корнем» является метафизика. «Ствол» - физика. А ветви и крона – остальные науки, которые сводятся к трем главным: медицина (обеспечивает здоровье людей), механика (дает знания, применяемые в обустройстве быта) и этика (знание об условиях добродетельной и благой жизни).

Как в дереве ствол, ветви и плоды не могут вырасти и приносить пользу до и без корня, так и науки не могут сформироваться до и без метафизики. Метафизикой с времен античности называют философскую дисциплину о первых началах и высших причинах всего существующего. Декарт называет метафизикой исследование Бога, души и начал совершенного познания. Если философия так важна для системы наук, насколько же важным является первое начало самой метафизики. Его можно найти при помощи единственной процедуры – картезианского сомнения.

Процедура картезианского (радикального) сомнения предполагает решительное отбрасывание всего, что дает повод для сомнения и поиск начала, абсолютно первого, истинного.

Сомневаться нужно последовательно, начиная с того, что обманывает прежде всего. Декарт считает, что таковы наши чувства, которые говорят на о существовании внешних вещей. Поэтому мы считаем, что внешнего мира нет. Поэтому остается только сам человек с его познающим умом. В нашем уме остаются образы (воображение) связанные с чувствами, и понятия, важнейшие из которых – математические, но многие люди ошибаются и в них. Поэтому отбрасываем и разум. Но существует Бог, который создал нас. А вдруг он не праведен, говорит Декарт, и создал нас такими, что мы заблуждаемся даже насчет собственного существования. В этот момент, когда мы пытаемся представить несуществующими даже нас самих, и возникает усмотрение истины, что отбросить собственное существование мы не можем. Ведь сомневаясь в собственном существовании, мы не можем устранить само сомнение. А сомнение есть наша мысль. Мысль не может существовать без того кто мыслит. Так Декарт приходит к выводу: «Мыслю, следовательно существую.»

Ясность и отчетливость – критерий истинности знания. Ясные и отчетливые положения (идеи, понятия) доставляет нам интуиция. Чтобы она осуществилась, надо разложить проблему на простые элементы. А сложные знания ум приобретает при помощи дедукции. Дедукция – способность ума устанавливать связь между двумя интуитивно ясными положениями. Кроме интуиции и дедукции ум не должен допускать ничего.

Итак, Декарт разработал для европейской философии позицию рационализма, заключающуюся в следующем:

1. Истинное знание может быть получено только из ума.

2. Ум есть духовная сущность, которая действует независимо от тела (дуализм Декарта: духовная и телесная субстанции).

3. Ум осуществляет познание только благодаря тому, что прежде всего осознает сам себя (самосознание).