- •1. Феномен культуры. Культура как общественно-историческое явление.
- •2. Материальная и духовная культура.
- •3. Функции культуры.
- •4. Культурология как наука. Предмет и методы исследования.
- •5. Культура и личность (на материале утопии и антиутопии).
- •6. Культура и природа. Развитие соотношения понятий.
- •7. Социокультурный контекст русского космизма. Основные теории (н. Федоров, к. Циолковский, а. Чижевский, в. Вернадский).
- •8. Генезис и функции этнической культуры (л.Н. Гумилев)
- •9. Национальная культура как определенная социокультурная целостность. Основные признаки.
- •10. Западный и восточный типы культуры. Смысловые и ценностные характеристики.
- •11. Линейно-эволюционная модель культурно-исторического развития (г. Гердер, Гегель, к. Маркс).
- •12. Циклическая модель культурно-исторического развития (н.Я. Данилевский, к.Н. Леонтьев, о. Шпенглер).
- •13. Социокультурная концепция п.А. Сорокина
- •14. Культура и цивилизация: соотношение понятий.
- •15. Богословские концепции культуры.
- •16. Коммуникативно-символическая природа культуры.
- •17. Знаки и символы как культурно-коммуникативные коды.
- •18. Культура как система ценностей.
- •19. Миф как явление культуры и проблема мифологического сознания.
- •20. Православие и его роль в истории русской культуры.
- •21. Идея прогресса и ее роль в европейской культуре Нового времени.
- •22. Социокультурное содержание модернизма.
- •23. Культура постмодернизма. Общая характеристика.
- •24. Причины и признаки кризиса гуманистической культуры хх века.
- •26. Аудио-визуальные формы культуры хх века (фотография, кино, тv, компьютер).
- •27. «Элитарная» и «массовая» культуры как проблемы хх века.
- •28. Понятие информационного общества и особенности его культуры.
- •29. Современные цивилизационные процессы и судьба культуры ххi века.
- •30. Проблема глобализации культуры. Роль и судьба России в культуре ххi века.
- •31. Характеристика первобытно-синкретического типа культуры.
- •32. Миф как явление первобытной культуры.
- •33. Этапы развития античной культуры.
- •34. Античный театр. Его общественная и культурная роль. Древнегреческая трагедия как выражение сознания человека классического периода
- •35. Гомеровский эпос как форма выражения сознания архаического периода.
- •36. Эллинизм - последняя стадия античной культуры.
- •37. Христианство и новая модель мира в культуре Средневековья.
- •38. Сословный характер средневековой культуры.
- •39. Национальное своеобразие русской средневековой культуры.
- •41. Возрождение как первая фаза развития культуры Нового времени. Основные этапы ренессансной культуры. Круг идей эпохи Возрождения.
- •42. Изображение человека в искусстве Возрождения (литература, изобразительное искусство).
- •43. Противоречия эпохи Возрождения.
- •45. Философия Просвещения как идейная основа мировоззрения человека XVIII века.
- •46. XVIII век – новый этап в развитии русской культуры. Историко-культурный смысл реформ Петра I.
- •47. Своеобразие русского Просвещения.
- •48. Русские просветители: их идеи и судьбы
- •49. Романтизм как тип культуры. Исторические и эстетические истоки романтизма.
- •50. Концепция личности и картина мира в культуре романтизма. Идеалы романтизма.
- •51. Культурные достижения романтизма.
- •52. Особенности русского романтизма.
- •53. Принцип детерминизма в позитивистской философии и реалистическом искусстве.
- •54. Философские и эстетические идеи западноевропейского модернизма.
- •55. Человек и мир в культуре западноевропейского модернизма.
- •56. Модернистские направления в европейском и русском искусстве хх века (экспрессионизм, кубизм, сюрреализм, авангард).
- •57. Культура русского модернизма. Философия и эстетика символизма.
- •58. Компьютер и Интернет как формы новой интегральной культуры.
- •59. Постмодернизм как явление информационного общества.
- •60. Кино как синтетическое искусство хх века.
13. Социокультурная концепция п.А. Сорокина
Известным социологом Питиримом Сорокиным была разработана своеобразная концепция философско-исторического анализа действительности. Исторический процесс видится им как циклическая флуктуация культурных стилей. Культура рассматривается П. Сорокиным как система систем. Между ее составляющими образуются связи по пространственно-временным параметрам. Основными системами культуры в обществе, согласно мнению ученого, являются язык, наука, философия, религия, изящные искусства, мораль, право прикладная технология, экономика, политика. Кроме них существуют еще более широкие культурные единства, которые П. Сорокин называет суперсистемами. Он выделяет три суперсистемы, отличающиеся ценностными характеристиками. Исторический процесс, по его мнению, представляет собой периодическую смену данных суперсистем: идеациональной (умозрительной), идеалистической и чувственной. Любой из типов культуры имеет следующие характерные признаки: собственное понимание реальности, природа его потребностей, степень удовлетворения этих потребностей, способ их удовлетворения.
Каждой суперсистеме свойственны свои детерминирующие культурные качества. Анализируя греко-римскую и западную культуры П. Сорокин выделяет четырнадцать основных сфер, в рамках которых существует цикл. Данный цикл состоит из трех фаз: мысленное создание идеи — ее идеальное воплощение — создание чувственного образа. Трехфазная модель социального и культурного развития позволяет выделить в истории европейской цивилизации ее древний, средневековый и современный этапы. Однако П. Сорокин оговаривает тот момент, что в истории каждого народа этот трехфазный цикл не повторяется, зато воспроизводится в существовании различных обществ и культур. Анализируя четырехфазные ритмы социокультурного развития, П. Сорокин близок концепции О. Шпенглера.
14. Культура и цивилизация: соотношение понятий.
В западной культурологии последовательное противопоставление культуры и цивилизации осуществил О. Шпенглер. В своей книге «Закат Европы» (1918) он описал цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, означающий ее «закат» или упадок. Шпенглер считал главными чертами цивилизации «острую холодную рассудочность», интеллектуальный голод, практический рационализм, смену душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами, развитие науки, безрелигиозность и тому подобные явления.
Однако в культурологии имеется и противоположный подход, по сути дела отождествляющий культуру и цивилизацию. В концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур. Культура составляет стержень цивилизации, но при таком подходе нерешенным остается вопрос о специфике культуры и цивилизации. С нашей точки зрения, проблема отношения понятий «культуры» и «цивилизации» может найти приемлемое решение, если понимать цивилизацию как некий продукт культуры, ее специфическое свойство и составляющую: цивилизация — это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Понятие цивилизации при такой трактовке указывает на функциональность, технологичность, институциональность. Понятие культуры — не только на технологии, но и на ценности и смыслы, она связана с постановкой и реализацией человеческих целей. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же — способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же — отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев.
Различие культуры и цивилизации, приводящее в определенных социальных системах к их противоречию, носит не абсолютный, а относительный характер. История показывает, что гуманистические ценности культуры могут воплотиться в жизнь лишь с помощью развитой цивилизации. В свою очередь, высокая цивилизация может быть построена на основе культурного творчества и вдохновляющих культурных смыслов.