- •1. Феномен культуры. Культура как общественно-историческое явление.
- •2. Материальная и духовная культура.
- •3. Функции культуры.
- •4. Культурология как наука. Предмет и методы исследования.
- •5. Культура и личность (на материале утопии и антиутопии).
- •6. Культура и природа. Развитие соотношения понятий.
- •7. Социокультурный контекст русского космизма. Основные теории (н. Федоров, к. Циолковский, а. Чижевский, в. Вернадский).
- •8. Генезис и функции этнической культуры (л.Н. Гумилев)
- •9. Национальная культура как определенная социокультурная целостность. Основные признаки.
- •10. Западный и восточный типы культуры. Смысловые и ценностные характеристики.
- •11. Линейно-эволюционная модель культурно-исторического развития (г. Гердер, Гегель, к. Маркс).
- •12. Циклическая модель культурно-исторического развития (н.Я. Данилевский, к.Н. Леонтьев, о. Шпенглер).
- •13. Социокультурная концепция п.А. Сорокина
- •14. Культура и цивилизация: соотношение понятий.
- •15. Богословские концепции культуры.
- •16. Коммуникативно-символическая природа культуры.
- •17. Знаки и символы как культурно-коммуникативные коды.
- •18. Культура как система ценностей.
- •19. Миф как явление культуры и проблема мифологического сознания.
- •20. Православие и его роль в истории русской культуры.
- •21. Идея прогресса и ее роль в европейской культуре Нового времени.
- •22. Социокультурное содержание модернизма.
- •23. Культура постмодернизма. Общая характеристика.
- •24. Причины и признаки кризиса гуманистической культуры хх века.
- •26. Аудио-визуальные формы культуры хх века (фотография, кино, тv, компьютер).
- •27. «Элитарная» и «массовая» культуры как проблемы хх века.
- •28. Понятие информационного общества и особенности его культуры.
- •29. Современные цивилизационные процессы и судьба культуры ххi века.
- •30. Проблема глобализации культуры. Роль и судьба России в культуре ххi века.
- •31. Характеристика первобытно-синкретического типа культуры.
- •32. Миф как явление первобытной культуры.
- •33. Этапы развития античной культуры.
- •34. Античный театр. Его общественная и культурная роль. Древнегреческая трагедия как выражение сознания человека классического периода
- •35. Гомеровский эпос как форма выражения сознания архаического периода.
- •36. Эллинизм - последняя стадия античной культуры.
- •37. Христианство и новая модель мира в культуре Средневековья.
- •38. Сословный характер средневековой культуры.
- •39. Национальное своеобразие русской средневековой культуры.
- •41. Возрождение как первая фаза развития культуры Нового времени. Основные этапы ренессансной культуры. Круг идей эпохи Возрождения.
- •42. Изображение человека в искусстве Возрождения (литература, изобразительное искусство).
- •43. Противоречия эпохи Возрождения.
- •45. Философия Просвещения как идейная основа мировоззрения человека XVIII века.
- •46. XVIII век – новый этап в развитии русской культуры. Историко-культурный смысл реформ Петра I.
- •47. Своеобразие русского Просвещения.
- •48. Русские просветители: их идеи и судьбы
- •49. Романтизм как тип культуры. Исторические и эстетические истоки романтизма.
- •50. Концепция личности и картина мира в культуре романтизма. Идеалы романтизма.
- •51. Культурные достижения романтизма.
- •52. Особенности русского романтизма.
- •53. Принцип детерминизма в позитивистской философии и реалистическом искусстве.
- •54. Философские и эстетические идеи западноевропейского модернизма.
- •55. Человек и мир в культуре западноевропейского модернизма.
- •56. Модернистские направления в европейском и русском искусстве хх века (экспрессионизм, кубизм, сюрреализм, авангард).
- •57. Культура русского модернизма. Философия и эстетика символизма.
- •58. Компьютер и Интернет как формы новой интегральной культуры.
- •59. Постмодернизм как явление информационного общества.
- •60. Кино как синтетическое искусство хх века.
56. Модернистские направления в европейском и русском искусстве хх века (экспрессионизм, кубизм, сюрреализм, авангард).
Термин (от франц. еxpression - выражение) впервые употреблен в 1911 г. издателем экспрессионистского журнала «Штурм» (Берлин) Г. Вальденом. Термин должен был определять сущность искусства, противоположного по своим задачам и методу уже исчерпавшим свои возможности направлениям - натурализму и импрессионизму. В экспрессионизме искусство как будто бы дальше отходит от изображения объективной действительности: главным провозглашалось выражение субъективных представлений автора. Кричащее «Я» художника вытесняет факт; «изображение» заменяется «выражением». В экспрессионизме господствует стремление художника выразить себя, свой внутренний мир с максимальной обнаженностью и остротой. Часто внутренний мир экспрессиониста предстает в его предстает в его произведениях как болезненно противоречивый, противостоящий объективной действительности, которую он изображает в резко деформированном виде. Это может сочетаться с искренним стремлением художника утвердить гуманистические ценности, осудить милитаризм, общественную несправедливость и т.д.
Живопись модернистов вслед за литературой, движимая внутренней гармонией и избегающая эстетизма, строится «от обратного», совершая путь, противоположный общепринятым канонам художественного творчества: начиная с законченной работы, и постепенно достигает незавершенности, бесконечности, оставляя простор догадкам и воображению зрителя. Подобная эстетика наиболее полно отразилась в программных установках французских художников, прозванных с легкой шутки А. Матисса кубистами («Слишком много кубизма!» - воскликнул А. Матисс, увидев кубическое полотно Ж. Брака, - городской пейзаж, где дома были изображены в виде кубов).
Кубизм (от франц. «cube» - куб) - течение в европейском изобразительном искусстве начала XX в., главным образом французской живописи, отчасти скульптуры, в котором решались задачи выявления геометрической структуры видимых объемных форм. Отсюда название, - разложение на составляющие элементы и организации этих элементов в новую изобразительную форму с учетом специфики передачи пространственно-временных отношений на плоскости картины или в объеме скульптуры.
Другое заметное направление модернистской живописи, архитектуры и т.д. - абстракционизм (абстрактивизм, абстрактное искусство - от лат. abstraktio - отвлечение). Абстрактивизм - тенденция художественного мышления к абстрагированию, отвлечению изобразительных образов от конкретных материальных объектов. Примечательно, что первая полностью абстрактная картина, насколько известно, появилась еще в XIX в. В 1883 г. французский художник А. Альфонс показал работу «Девушки под снегом», представляющую собой натянутый на подрамник лист чистой белой бумаги. Эту картину можно посчитать просто шуткой, увидев в ней вполне конкретное изображение белого снега, покрывающего фигуры девушек. Но суть явления состоит в том, что абстрактность - это прежде всего наиболее радикальная форма общей абстрагирующей тенденции истории искусства. Абстрагирование - мысленное отвлечение от несущественных, случайных с точки зрения художника, признаков воспринимаемого объекта с целью нахождения существенных, наиболее общих, универсальных идей - это один из основных неотъемлемых способов мышления вообще. В истории искусства абстрагирующая тенденция присутствует постоянно. В своем крайнем выражении она приводит к геометризации, превращая в декоративном искусстве изображение в орнамент, а в станковом - в абстрактную картину. Минимальное проявление абстрактного мышления ведет, напротив, к предельной иллюзорности, натурализму. Вероятно, именно это имел в виду П. Пикассо, когда говорил, что «абстрактного искусства не существует».
Сюрреализм - одно из самых значительных и долговечных художественных направлений европейского авангардного искусства XX в. Впервые понятие «сюрреализм» ввел французский поэт Г. Аполлинер, обозначив жанр своей пьесы - «сюрреалистическая драма». В 20-30-х гг. новое художественное направление его основатели-поэты А. Бретон и Ф. Супо стали называть «сюрреализм» («сверхреализм»). Сюрреализм зародился во Франции, пережил несколько кризисов, пережил Вторую мировую войну и постепенно, сливаясь с массовой культурой, пересекаясь с пост- и трансавангордом, вошел в качестве составной части в постмодернизм.