54. Философские и эстетические идеи западноевропейского модернизма.

Философские позиции модерна складываются на протяжении 19-го века, со второй половины 19-го века появляется множество сторонников этих идей в сфере философии, но сторонников лишь среди образованных людей, следовательно, небольшой группы среди всего населения. В сознании основной массы людей господствовали рациональные идеи Гегеля. Потребовалось нечто невообразимо мощное, чтобы идеи модернизма вышли за рамки искусства и философии, то есть стали всеобщими. И это нечто произошло в начале 20-го века, это была первая мировая война. Это была вселенская катастрофа, было уничтожено огромное количество культурных ценностей. А ведь европейцы думали, что рационализм достиг своего апогея, и вооружённые конфликты это достояние прошлого, и в одночасье эта рациональная конструкция мира разрушилась. Совершенно неожиданно появился национализм, шовинизм, желание убивать, война с грандиозным финалом, когда в небытиё ушли целые мировые империи. И 1-ое открытие, которое сделали европейцы после войны, это то, что их цивилизации смертны. И, следовательно, культура смертна, а разум не всесилен, это "дошло" до основной массы населения, и они освободились от слепой веры в могущество разума. Они оказались в состоянии растерянности, и тут начинается безудержные взлёт идей модернизма. Современные культуры имеют дату своего рождения - 1914-ый - 18-ый год, и прошло это рождение под знаком "культура смертна". И этот процесс неразрывно связан с одним именем - О.Шпенглер.

Идеи модернистов связаны с трагедиями в их судьбах. К примеру, такой рационалист как Гегель, провёл нормальную, счастливую обывательскую жизнь. А судьба Шопенгауэра была полна трагедий, хотя он и родился в очень состоятельной семье, получил высшее образование. Его несчастья начались с того момента, как отца после травмы парализовало, мать Шопенгауэра практически перестала после этого обращать внимание на своего мужа-калеку, и предалась утехам бренной жизни. Дом разделили на две части, в одной тёмной и сырой, медленно и мучительно день за днём умирал отец, а в другой проходили балы, салоны, вечера и всё такое. И тут Шопенгауэр начал задумываться о том, что всё было хорошо, они строили далеко идущие планы, затем маленькое вмешательство волевого начала и всё (жизнь, планы) рухнуло и разбилось вдребезги. Поэтому его идеи, это личная трагедия. Нечто подобное случилось и с Вагнером, его не принимали в музыкальных кругах, и только благодаря поддержке короля, он пробился в музыкальную элиту. Аналогичная ситуация и с Ницше.

55. Человек и мир в культуре западноевропейского модернизма.

Само восприятие человека и мира, предложенное модернизмом, вступало в противоречие со всем строем предшествующего ему мышления и философии. Модернизм проявил исключительное внимание к духовным и жизненным практикам человека, до тех пор подвергавшимся различным запретам, вытеснениям и дискредитации.

Модернизму, безусловно, был присущ сильный пафос отрицания предшествующего искусства, однако одновременно он был и своего рода созидательной работой. Энергия А. Модильяни, П. Пикассо, А. Шенберга, Д. Джойса, М. Шагала и других авторов, не наследовавших формы классического искусства, была устремлена на выработку адекватного художественного облика эпохи, была броском в будущее. Модернизм строил свою художественную символику, не обращаясь прямо к реальности, а мобилизуя внутрихудожественные ресурсы; но и эти осознанные усилия потребовали колоссальной работы, которая привела в итоге к установлению новых отношений между человеком и миром.

Можно сказать, что в философии модернизма человеческое «я» объявляется основным и безусловным креативным (творческим) началом, модифицирующим в себе все мироздание, а не только отношение к нему.