- •1. Феномен культуры. Культура как общественно-историческое явление.
- •2. Материальная и духовная культура.
- •3. Функции культуры.
- •4. Культурология как наука. Предмет и методы исследования.
- •5. Культура и личность (на материале утопии и антиутопии).
- •6. Культура и природа. Развитие соотношения понятий.
- •7. Социокультурный контекст русского космизма. Основные теории (н. Федоров, к. Циолковский, а. Чижевский, в. Вернадский).
- •8. Генезис и функции этнической культуры (л.Н. Гумилев)
- •9. Национальная культура как определенная социокультурная целостность. Основные признаки.
- •10. Западный и восточный типы культуры. Смысловые и ценностные характеристики.
- •11. Линейно-эволюционная модель культурно-исторического развития (г. Гердер, Гегель, к. Маркс).
- •12. Циклическая модель культурно-исторического развития (н.Я. Данилевский, к.Н. Леонтьев, о. Шпенглер).
- •13. Социокультурная концепция п.А. Сорокина
- •14. Культура и цивилизация: соотношение понятий.
- •15. Богословские концепции культуры.
- •16. Коммуникативно-символическая природа культуры.
- •17. Знаки и символы как культурно-коммуникативные коды.
- •18. Культура как система ценностей.
- •19. Миф как явление культуры и проблема мифологического сознания.
- •20. Православие и его роль в истории русской культуры.
- •21. Идея прогресса и ее роль в европейской культуре Нового времени.
- •22. Социокультурное содержание модернизма.
- •23. Культура постмодернизма. Общая характеристика.
- •24. Причины и признаки кризиса гуманистической культуры хх века.
- •26. Аудио-визуальные формы культуры хх века (фотография, кино, тv, компьютер).
- •27. «Элитарная» и «массовая» культуры как проблемы хх века.
- •28. Понятие информационного общества и особенности его культуры.
- •29. Современные цивилизационные процессы и судьба культуры ххi века.
- •30. Проблема глобализации культуры. Роль и судьба России в культуре ххi века.
- •31. Характеристика первобытно-синкретического типа культуры.
- •32. Миф как явление первобытной культуры.
- •33. Этапы развития античной культуры.
- •34. Античный театр. Его общественная и культурная роль. Древнегреческая трагедия как выражение сознания человека классического периода
- •35. Гомеровский эпос как форма выражения сознания архаического периода.
- •36. Эллинизм - последняя стадия античной культуры.
- •37. Христианство и новая модель мира в культуре Средневековья.
- •38. Сословный характер средневековой культуры.
- •39. Национальное своеобразие русской средневековой культуры.
- •41. Возрождение как первая фаза развития культуры Нового времени. Основные этапы ренессансной культуры. Круг идей эпохи Возрождения.
- •42. Изображение человека в искусстве Возрождения (литература, изобразительное искусство).
- •43. Противоречия эпохи Возрождения.
- •45. Философия Просвещения как идейная основа мировоззрения человека XVIII века.
- •46. XVIII век – новый этап в развитии русской культуры. Историко-культурный смысл реформ Петра I.
- •47. Своеобразие русского Просвещения.
- •48. Русские просветители: их идеи и судьбы
- •49. Романтизм как тип культуры. Исторические и эстетические истоки романтизма.
- •50. Концепция личности и картина мира в культуре романтизма. Идеалы романтизма.
- •51. Культурные достижения романтизма.
- •52. Особенности русского романтизма.
- •53. Принцип детерминизма в позитивистской философии и реалистическом искусстве.
- •54. Философские и эстетические идеи западноевропейского модернизма.
- •55. Человек и мир в культуре западноевропейского модернизма.
- •56. Модернистские направления в европейском и русском искусстве хх века (экспрессионизм, кубизм, сюрреализм, авангард).
- •57. Культура русского модернизма. Философия и эстетика символизма.
- •58. Компьютер и Интернет как формы новой интегральной культуры.
- •59. Постмодернизм как явление информационного общества.
- •60. Кино как синтетическое искусство хх века.
51. Культурные достижения романтизма.
Романтики страстно защищают творческую свободу художника, его фантазии и отвергают нормативность в эстетике. Гений не подчиняется правилам, но творит их – эта мысль И. Канта была твердо усвоена теоретиками романтизма.
Романтики обновили художественные формы: создали жанр исторического романа, фантастической повести, лиро – эпической поэмы, решительно реформировали сцену. Блестящего расцвета достигла в эпоху романтизма лирика. Романтики проповедовали разомкнутость литературных родов и жанров, взаимопроникновение искусств , синтез искусства, философии, религии. Они заботились о музыкальности и живописности литературы, смело смешивали высокое и неизменное, трагическое и комическое, обыденное и необыденное, тяготели к фантастике , гротеску, демонстративной условности формы.
Художественные высшие достижения романтиков – гротеско-сатирическое изображение мира, открытие «субъективного» человека, проникновенное воссоздание природы и др.
52. Особенности русского романтизма.
К началу второго десятилетия романтизм занимает ключевое место в динамике литературных направлений в России, обнаруживая более или менее полно свое национальное своеобразие. Чрезвычайно рискованно сводить это своеобразие к какой-либо черте или даже сумме черт; перед нами скорее направление процесса, а также его темп, его форсированность — если сравнивать русский романтизм со старшими «романтизмами» европейских литератур.
Эту форсированность развития мы уже наблюдали на предыстории русского романтизма — в последнее десятилетие XVIII в. — в первые годы XIX в., когда происходило необычайно тесное переплетение преромантических и сентиментальных тенденций с тенденциями классицизма. Переоценка разума, гипертрофия чувствительности, культ природы и естественного человека, элегический меланхолизм и эпикуреизм сочетались с моментами систематизма и рациональности, особенно проявлявшимися в сфере поэтики. Упорядочивались стили и жанры (главным образом усилиями Карамзина и его последователей), шла борьба с излишней метафоричностью и витиеватостью речи ради ее «гармонической точности» (определение Пушкиным отличительной черты школы, основанной Жуковским и Батюшковым).
Убыстренность развития наложила свою печать и на более зрелую стадию русского романтизма. Русскому романтизму знакомы обе стадии процесса — и начальная и конечная; однако при этом он форсировал общее движение. Итоговые формы появлялись до того, как достигали расцвета формы начальные; промежуточные комкались или отпадали. На фоне западноевропейских литератур русский романтизм выглядел одновременно и как менее и как более романтичный: он уступал им в богатстве, разветвленности, широте общей картины, но превосходил в определенности некоторых конечных результатов.
53. Принцип детерминизма в позитивистской философии и реалистическом искусстве.
Основные принципы, исповедуемые наукой XIX в., можно сформулировать как принцип всеобщности (стремление к тотальному охвату и упорядочению явлений посредством классификации, систематики, таксономии), принцип детерминизма (обусловленность всякого явления средой, окружением, системой причинных взаимосвязей) и принцип эволюции (объяснение явления в генетическом, историко-диахроническом аспекте, через происхождение и развитие). Ориентация на них характеризует в той или иной степени и литературное сознание середины века.
Романы, создаваемые в это время, словно одержимы желанием объять необъятное - тяготеют к широкой панорамности, даже всеохватности. В основание "Человеческой комедии" Бальзак полагает этюды о нравах, где планирует описать все социальные явления и жизненные ситуации, все характеры, возрасты, профессии и т.д. В том, как он идет потом к осуществлению задуманного, нет ничего от капризной вольности художника, - куда более ощутимы упорство и педантизм ученого, который каждым новым томом будто ставит галочку: представлена парижская жизнь, провинциальная, сельская, военная и т.д. Каждую из них еще надо классифицировать, разложить на виды и подвиды - шутливый экзерсис на эту тему не лишен, конечно, серьезного подтекста: "Рантье, по Линнею, существо человекообразное, по Кювье - млекопитающее, отряд парижан, семейство акционеров, племя тупиц" . Кропотливость описания не исключает, а предполагает титанизм общего замаха. Создатель "Человеческой комедии" оптимистически обещает "отобразить все общество в своей голове", а под портретом Наполеона оставляет многозначительное обязательство: "То, что он не совершил мечом, я совершу пером". Подразумеваемое освоение-завоевание мира Бальзак осуществляет разом и вширь, и вглубь, - после следствий намечая описать причины, от причин, в желанном пределе взойти к началам вещей - к закономерностям, имманентным социальной жизни и бытию вообще.
Принцип детерминизма - взаимопринадлежности, взаимообусловленности человека и среды - также утверждается как важнейший ориентир художественного письма. В науке он интенсивно разрабатывается биологией, которая устами и в лице Ч. Дарвина призывает "царя природы" к скромности, даже самоуничижению. Человек привык считать себя жемчужиной мироздания? Но что есть жемчужина, как не продукт жизнедеятельности моллюска? И что есть личность, как не функция бесконечного числа обстоятельств, пересекшихся в некоторой точке пространства и времени? Существует ли она вообще вне паутины причин и следствий, обусловленности происхождением и окружением?
Аналогом детерминистской научной логики в искусстве реализма следует признать то, что Р. Якобсон определил впоследствии как метонимическое воображение . Метонимия, в отличие от метафоры, не предполагает разрывов и капризных прыжков фантазии: она сопрягает не далекие и видимо посторонние явления, но целое и часть, пространственно и логически прилегающие друг к другу. Связь по смежности, как правило, кажется самоочевидной, естественно убедительной. Нет дыма без огня, свидетельствует здравый смысл, - руководясь сходной логикой, мы полагаем, что вещь, принадлежащая человеку, несет на себе печать его характера, характер предопределяет жизненную историю, жизненная история характеризует социальную среду, в которой развертывается и т.д.