- •1. Философия, ее специфика, предмет, структура и функции. Взаимосвязь ф. И частных наук.
- •1.1. Место и роль философии в системы духовной культуры.
- •1.2 Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •1.3. Предмет и структура философского знания (онтология, гносеология, логика и др.)
- •1.4. Философия и наука.
- •1.5. Функции философии.
- •2. Античная философия, ее характерные черты. Основные этапы развития и их представители.
- •3. Философы «физиса» в аф.
- •4. Гуманисты
- •7. Эллинистическая философия (скептицизм, стоицизм, неоплатонизм)
- •8. Средневековая философия. Аврелий Августин
- •9. Реализм и номинализм в сф.
- •10. Гуманизм и пантеизм в эпоху Возрождения
- •11. Материализм и эмпиризм ф.Бэкона.
- •12. Рационализм Декарта
- •13. Рационализм Лейбница
- •14. Пантеизм и рационализм б.Спинозы.
- •15. Философские взгляды Гоббса и Локка.
- •16. Основные идеи французского просвещения XVIII.
- •17. Философские взгляды и.Канта.
- •18. Объективный идеализм г.Гегеля.
- •19. Философия и.Фихте и ф.Шеллинга.
- •20. Формирование и основные проблемы фил.Марксизма. Неклассицизм маркс.Фил.
- •21.Позитивизми неопозитивизм в философской неклассике.
- •22. Поспозитивизм или методология науки (Кун, Поппер).
- •23. Неокантианство, его осн. Идеи и представители.
- •24. «Волюнтаризм» Шопенгауэра
- •25. Философия Ницше.
- •26. Философия «творческой эволюции» Бергсона.
- •27. Психоанализ и философия неофрейдизма (Фрейд, Адлер, Юнг, Хорни, Фромм)
- •28. Философская проблематика экзистенциализма.
- •29. Основные течения русской философии XIX.
- •30. Славянофилы, западники и порчвенники
- •31. Русская религиозная философия XIX (Соловьев, Бердяев)
- •32. Философия русского космизма.
- •33. Русский марксизм
- •34. Русской зарубежье (Бердяев, Франк, Солоневич, Ильин)
- •35. Учение о бытии. Структура бытия и структура философского познания.
- •36. Бытие и материя. Современная наука о свойствах и организации материи.
- •37. Движение как способ существования материи.
- •38. Пространство и время как формы существования материи.
- •39. Философская и научная картины мира. Формирование научной концепции развивающейся Вселенной (основные космологические модели современной науки).
- •42. Необходимость и случайность, возможность и действительность как категории диалектики
- •43. Причина и следствие, сущность и явление, форма и содержание
- •44. Человек как «житель двух миров». Тройственная сущность человека и основные течения философской антропологии.
- •Биологическое направление философской антропологии
- •Функциональное направление философской антропологии
- •45. Концепция антропосоциогенеза как рационалистическая ветвь современной философской антропологии.
- •46. Личность и общество. Идеи свободы личности в ходе общественного развития
- •47. Природа и общество.
- •48. Общество как развивающаяся система.
- •49. Материальная сфера общества. Способ производства (экономика).
- •50. Социальная сфера общества. Проблема равенства и справедливости.
- •51. Политическая сфера жизни общества.
- •52. Государство, его происхождение и сущность. Концепции правового и социального государства.
- •53. Связь формационного и цивилизационного подходов к исследованию общества.
- •54. Духовная сфера жизни. Общественно сознание…
- •55. Ценности. Их природа и пинципы классификации
- •56. Ценностные ориентации человека и «смысл жизни»
- •57. Сознание, его происхождение и сущность, общественная природа
- •58. Мораль, ее происхождение и соц функции
- •59. Эстетические ценности и эстетическое сознание. Искусство и его роль в обществе.
- •60. Религия как общественное явление. Особенности религиозного сознания и его роль в обществе.
- •61. Виды познания, мышления и языка. Чувствен. И рац. Познание, творчество, интуиция.
- •62. Понятие истины, грани и критерии
- •63. Специфика соц. Познания. Соц. Прогнозирование, его типы и методики
- •64. Наука как социальный феномен. Аспекты бытия науки (вид духовного производства, система организаций и учреждений и др.)
- •65. Цели науки. Принципы, формы, уровни и методы научного познания.
- •66. Специфика технической науки. Инженерная и гуманитарная философия техники.
- •67. Общенаучное знание и его методологические проблемы (проблемы вероятностный и статистических методов, теории систем, теории и информации, кибернетики и синергетики).
- •68. Глобальные проблемы современности (Римский клуб)
- •69. Перспективы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития общества, ее основные принципы.
- •70. Сущность общественного прогресса
2. Античная философия, ее характерные черты. Основные этапы развития и их представители.
Подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец 7 в. до н.э. – 2 в. н.э.). Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним — Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран.
Одной из главных черт античной, прежде всего древнегреческой философии, было стремление понять проблему бытия, космоса, мира в целом. Космологизм – характерная черта греческой философии. Человек рассматривался в его отношении к космосу, как элемент космоса. Космос же понимался как бесконечная и упорядоченная природа. За этими пределами хаос во Вселенной. При этом рассуждения о космосе носили чисто умозрительный характер, то есть не были основаны на научных данных. Ранние греческие мыслители искали материальное начало мира и космоса, его первоначало – праматерию. Фалес считал такой праматерией воду, Анаксимен воздух, Гераклит – огонь. Назывались также четыре стихий – вода, земля, воздух, огонь, из сочетания которых якобы состоят все тела. Обращение к данным стихиям есть материалистический подход, ибо оно ориентирует на познание реальной действительности – природы, космоса, всей вселенной. Важнейшее направление материалистической философии Древней Греции связано с атомистическим учением философов Левкиппа и Демокрита. Левкипп высказал идею, что мир состоит из атомов. В мире есть только атом и пустота, атомы объединяются в пустоте, создавая тела и даже души. Атомы неделимы и универсальны.
Идеи атомизма способствовали установлению принципа материального единства мира.
Рассматривая вопрос о движении и покое, сформировались две точки зрения:
1. Покоя не существует – в мире все движется. (Гераклит) 2. Не существует движения.
Наряду с материалистическим развивалось и идеалистическое направление античной философии. Оно было представлено многими философами, среди которых выделялся Платон.
Основным содержанием античной философии был космоцентриз - особый подход в постижении природы и человека (мировоззренческая установка) – это восприятие и признание совершенства, гармоничности, разумности и одушевленности, природы (космоса).
Понятие «космос» рассматривалось в двух значениях:
1. Порядок, противоположность хаосу. 2. Красота.
Человек признавался неотъемлемой частью космоса. Разум человека считался вторичным по отношению к космическому уму.
Космоцентризм определял основную проблематику философских исследований:
1. Проблема бытия и небытия, материи, душа и Бог - из чего состоит мир? Движется ли он или покоится? Как соотносится материя и форма? строения материи души? 2. Права человека – что такое добродетели? Как они формируются? В чем смысл и цель человеческой жизни? Какое государство является наилучшим? 3. Проблема воли и свободы человека - Выдвигались идеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами и, одновременно, его могущества и силы его духа в стремлении к свободе, благородной мысли, к познанию, в котором видели счастье человека (Аврелий, Эпикур);
Цель философии определяется как свободное познание истины, исключающее всякую выгоду. Важной задачей философии является нравственное совершенствование человека. Методом античной философии было рациональное познание природы и человека.
Характерные черты античной философии: 1. АФ возникает и в значительной мере развивается как результат непосредственного чувственного созерцания мира. 2. Изначальная нерасчлененность знаний в АФ. возникла как учение о природе, космосе (натуралистическая философия). Позднее с середины 5-го века до н. э. (Сократ) возникает учение о человеке с этого момента две тесно связанные линии: Постижение природы и Постижение человека. 3. космоцентризм - понимание космоса природы как единого соразмерного целого обладающего некоторым духовным началом (душа, мировой разум). 4. АФ многого достигла на понятийном уровне - концепция идей Платона, понятие формы (Эйдоса) Аристотеля, понятие смысла слова у стоиков. Однако она почти не знает законов. Логика античности - это преимущественно логика общих имен, понятий. 5. Обращает на себя внимание поразительное умение античных философов находить ответы на кардинальные вопросы бытия. АФ по-настоящему функциональна, она призвана помочь людям в их жизни.
Основные этапы:
а) Философы физиса (природы) (VII—V вв. до н. э). Первые греческие натурфилософы ("досократики") не касались или почти не касались вопросов этики и эстетики, уделяя внимание в первую очередь космогонии и космологии и заложив основу для последующего развития точных наук. Основные школы: 1) Милетская школа. Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Ксенафан. 2) Элеаты. Парменид, Зенон (из Элеи). 3) Пифагорейцы. 4) Гераклид 5) Демокрит
б) Гуманисты (Сократ, софисты). (V—IV вв. до н. э.) проблемы добра и зла, этики поведения человека
в) Академия Платона и Аристотеля. (IV—III вв. до н. э.)
г) Эллинисткий период. (IV—I вв. до н. э.) Период завоевания Греции сначала Македонией, а потом Римом. Поскольку в период оккупации на первый план встали вновь проблемы человека, данный период характеризуется этико-философией.
д)Неоплатонизм. е) Патристика. Попытка объединить античную философию с социальным философствованием христианства.