21. Воскресное богослужение. Всенощное бдение. Особенности воскресной вечерни. 1-5 главы Типикона. Повечерие в субботу вечером (когда не совершается бдение). 7 глава Типикона.

Воскресное богослужение. Место воскресной службы в Уставе можно сравнить с местом Воскресения Христова в жизни ка­ждого христианина. По словам Св. Писания, без веры в Воскресение тщетна вера наша (1 Кор. 15:14). И воскресная служба, конечно же, имеет в богослужении совершенно исключительное положение. Малая Пасха А воскресная служба является нача­лом и вершиной седмичного богослужения; неделя – это первый день седмицы. Сама Евхаристия времени не принадлежит, она принадлежит вечности, и в эту вечность переносит нас из власти времени. В 1-ой главе Типикона описывается малая вечерня, во 2-ой главе – ход воскресного всенощного бдения (в соединении со службой святому без знака). 3-я глава – это воскресное бде­ние в соединении со службой бденному святому; 4-я глава – воскресная служба в соединении со службой полиелейному святому, 5-я – в соединении со службой шестеричному святому и свято­му со славословием, 6-я говорит о количестве бдений (не только воскресных), «бывающих во все лето».

Всенощное бдение. Всенощным бдением называется особая церковная служба, представляющая в настоящее время соединение вечерни и утрени с первым Часом и отправляемая накануне известных праздников.

Перед всенощной должна совершаться МАЛАЯ ВЕЧЕРНЯ. Перед малой вечерней должен совершаться девятый час, на котором читается тропарь и кондак уходящего дня, а вечерня уже посвящена празднику, т.е. литургические темы этих двух служб – различные.

Бденное богослужение образуется самой праздничной вечерней и самой праздничной утре­ней – великой вечерней и полиелейной утреней. Малая вечерня, по указанию Типикона, совершается прежде солнечного захождения, когда еще не зашло солнце, то есть когда еще светло.

Устав малой вечерни описан в 1-й главе Типикона. Там говорится о малой вечерне, совершаемой под воскресные дни, но она является образцом всех малых вечерен года. Порядок со­вершения этой службы: «Благословен Бог...», 9-й час., «Благословен Бог»,103-й Псалом., Господи, помилуй 3 раза, Слава, и ныне., «Господи, воззвах...» и стихиры на Господи, воззвах на 4.,«Свете тихий», Прокимен дне, «Сподоби, Господи», Стих. на стих., Ныне отпущаеши и Трисвятое по Отче наш.Тропарь. Ектенья сугубая сокращенная. Окончание.

Типикон для малой вечерни в некоторые дни года назначает важные священнодействия.

Это праздники, как подвижные, так и неподвижные, посвященные Кресту – праздник Крестовоздвижения, совершаемый 14 (27) сентября, праздник Происхождения древ Креста – 1(14) августа и Кресто­поклонная неделя, которая находится посередине Св. Четыредесятницы, т.е. в системе Триоди Постной. В эти дни совершается особое поклонение Кресту в конце утрени, когда Крест выносится на середину хра­ма и мы все ему поклоняемся.

2-я глава Типикона посвящена описанию собственно воскресного всенощного бдения.

ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ. В современной Великой вечерне, которой начинается служба, намечаются три части: 1. Начальный возглас, предначинательный псалом и вели­кая ектения. Антифон 1-й кафизмы («Блажен муж»). 2. Псалом: «Господи, воззвах» (140-ой), стихиры к нему, «Свете Тихий», прокимен и ектений: сугубая и просительная. 3. Стихиры на стиховне, тропарь и отпуст.

Великая вечерня совершается в те дни, когда Устав пред­писывает на утрене полиелей. Кроме того, она иногда соверша­ется на воскресный день и на праздник, когда по каким-либо причинам не совершается положение Уставом всенощное бдение.

В приходских храмах опускается малая вечерня, и великая вечерня начинается таким же порядком, как и вечерня вседневная, т.е. в начале читается 9-й час. По про­чтении его священник отдергивает завесу (катапетасму) и перед царскими вратами, на амвоне произносит возглас: «Благословен Бог наш...» Чтец: «Аминь. Приидите поклонимся» (трижды) и далее читает 106 псалом. Священник в это время перед св. вра­тами читает светильничные молитвы.

Диакон: «Востаните! Господи, Благослови».Свящ. «Слава Святей, и Единосущней…».Хор: «Аминь». Свящ. «Приидите, поклонимся» (трижды), хор: пс103, великая ектения«Миром Господу помолимся», а свящ.светильничные молитвы. Ряд. каф-мы «Блажен муж» – первый антифон. малая ектения по каждой славе., «Господи, воззвах» (стихи пс 140,141,122,116). Стих. на Г.В.: св. б/з: О 3Вск+4Вост; М3/ 6-рич и славосл:О 3 Вск+3Вост;М4, Слава М ныне-догматик гласа. В конце стихир на «И ныне»-вход с кадилом. «Свете тихий….» и прокимен дня прошедшего. Сугубая ект. «Рцем вси». «Сподоби Господи». Просительная ектения «Исполним вечернюю молитву…», свящ. Мир всем, Молитвы главопреклонен. Лития.

Стих. на литии, Молитвы Литии, Стих. на стих. (О. Слава М и ныне Б), «Ныне отпущаеши…», 3св по О.Наш., Тропарь на благ.хлебов, благ.хлебов, «Буди имя Господне…»-3 раза, Пс 33, «Благословение Господне на вас….»: «Аминь», и далее начинается чтение шестопсалмия.

ПОВЕЧЕРИЕ (малое) (совершается в субботу вечером, когда нет бдения См. Типикон 7 гл.) Повечерие бывает великое и малое: великое повечерие со­вершается в дни Великого поста и на праздники Рождества Христова и Богоявления; малое – во все прочие дни года. Малое повечерие положено совершать по «вечери», т.е. после вечерней трапезы (ужина), перед отходом ко сну. Малым оно называется за свою краткость сравнительно с великим, которое (великое) состоит из 3-х частей. Уставной порядок малого повечерия со­держится в Часослове и в Следованной Псалтири.

Порядок малого повечерия: По вечерни свящ. «Благословен Бог наш...», чтец «Аминь», «Слава Тебе, Боже наш...», «Царю Небес­ный», Трисвятое, «Отче наш». «Господи, помилуй» (12 раз), «Приидите поклонимся» (трижды) и затем 50 пс, 69 пс.,142 пс., великое славословие: «Слава в вышних Богу», «Символ веры» и молебный канон Божией Матери из Октоиха (Типикон, 9 гл.) (канон на малом повечерии не поло­жен: Пасхальная седмица, дни седмицы Пятидесят­ницы, начиная от вечера понедельника Св. Духа до Недели всех святых и др.). лик «Достойно есть». «Трисвятое» и «Отче наш...» -тропарь дню, святому, храму и рядовые тропари по Часослову: Слава: «Со святыми упокой...» и ныне: «Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы, Твой мир даждь нам и помилуй нас, яко един...».

Порядок в пении или чтении тропарей: сначала тропарь Господу, затем Матери Божией, далее Небесным Силам, Предтече и святому дня седмицы. 40 раз «Господи, помилуй» и «Иже на всякое время и на вся­кий час...», чтец Б-це«Нескверная, неблазная, нетленная, пречистая, чистая Дево...», ко Господу: «И даждь нам, Владыко, на сон грядущим покой тела и души…», Б-це «Преславная Приснодево...». Троице: «Упование мое Отец, прибежище мое Сын…» (Часослов). Свящ.: «Слава Тебе, Христе Боже...». И далее быва­ет малый отпуст, хор поет «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Священник: «Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери, Преподобных и Богоносных Отец наших и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». После отпуста священник просит у стоящих в храме про­щения себе.

В службе повечерия, совершаемой «по вся дни», выражаются глубокие религиозные чувства христианина, отходящего ко сну. В исследовании всей этой службы содержится покаяние во грехах, которые мы совершили в течение дня, памятуя, что жизнь чело­века коротка, что, может быть, не придется увидеть следующего дня.

1обрядов» (богослужебных типов)000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000