- •1.Предмет философии. Место и роль философии в культуре.
- •2.Структура философского знания.
- •3.Становление философии. Основные направления античной философии.
- •4.Становление философии. Школы восточной философии.
- •5.Основные направления Средневековой философии.
- •6.Основные направления философии эпохи Возрождения.
- •7.Основне направления философии эпохи Нового времени.
- •8.Философия эпохи Просвещения.
- •9.Немецкая классическая философия.
- •10.Основные направления современной философии.
- •11.Основные направления русской философии.
- •12.Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия.
- •13.Понятия материального и идеального.
- •14.Пространство. Время.
- •15.Движение и развитие, диалектика.
- •16.Детерминизм и индетерминизм.
- •17.Динамические и статистические закономерности.
- •18.Научные, философские и религиозные картины мира.
- •19.Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность.
- •20.Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение.
- •21.Рациональнок и иррациональное в познавательной деятельности.
- •22.Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык.
- •23.Научные и ненаучные знание. Критерии научности.
- •24.Структура научного познания, его методы и формы.
- •25.Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.
- •26.Смысл человеческого бытия.
- •27.Насилие и ненасилие.
- •28.Свобода и ответственность.
- •29.Мораль, справедливость, право.
- •30.Нравственносые ценности. Представление о совершенном человеке в различных культурах.
- •31.Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
- •32.Религиозные ценности и свобода совести.
- •34.Человек и природа.
- •35.Общество и его структура.
- •36.Гражданское общество и государство.
- •37.Человек в системе социальных связей.
- •39.Формационня и цивилизационная концепции общественного развития.
- •40.Будущее человечества. Глобальные проблемы современности. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •33.Человек, общество, культура.
- •38.Человек и исторический процесс; личность и массы; свобода и необходимость.
2.Структура философского знания.
Уже античная философия, становясь самостоятельной системой знаний, обретала свою композицию. У стоиков (IV в. до н. э.) эта структура приняла следующий вид: философия начиналась с логики; после логики следует физика как учение о природе; после физики - этика (учение о человеке, о путях его к мудрой, осмысленной жизни). Последняя была главной, поскольку и логика (учение о познании), и физика (учение о природе), при всей важности трактуемых в них проблем, лишь предваряли основные, смысложизненные положения и выводы философа о предназначении и судьбе человека, об отношении его к вечному и бесконечному миру.
В XVII в. (прежде всего благодаря Бэкону и Декарту), в лоне общих систем философии углубленную разработку получила теория познания (гносеология). В понимании того времени она была шире логики, так как рассматривала не только абстрактно-теоретический, но и чувственный уровень познания (ощущения, восприятия, представления).
Существенную перестройку, переосмысление структуры философского знания осуществил в Новое время И. Кант, В одном из итоговых своих сочинений - в «Критике способности суждения - он говорит о трех частях философии, соотнося их с тремя «способностями души», понимая под последними познавательную, практическую (желание, воля) и эстетическую способности, присущие человеку от рождения. Иными словами, Кант понимал философию как учение о единстве истины, добра и красоты, что значительно расширяет ее узкорационалистическую трактовку только как теории и методологии научного познания (эта трактовка сначала принадлежала просветителям, а затем позитивистам).
Гегель строит свою систему в виде «Энциклопедии философских наук». Как стоики и Кант, он называет три части философского знания:
- логику (которая совпадала у него с диалектикой и теорией познания);
- философию природы;
- философию духа (к последней относится комплекс философских наук о государстве и праве, о всемирной истории, об искусстве, религии и самой философии).
Об истории философии речь пойдет далее. Но уже сейчас, в контексте вопроса о структуре философского знания, следует указать на то, что в философии ее история занимает более важное место, чем в любой другой области человеческого творчества.
3.Становление философии. Основные направления античной философии.
Основными представителями направлений и школ античной философии являются:
1) пифагорейцы (Пифагор) — рассматривали числовые отношения как первооснову (субстанцию) мира;
2) диалектика Гераклита (Гераклит) — учение о единстве противоположностей (диалектика);
3) элеаты (Парменид, Зенон) — ввели понятие «бытие» и считали, что небытия (пустоты) нет, поэтому никакое движение невозможно;
4) атомисты и наивные материалисты (Демокрит, Эпикур; Фалес, Анаксемен) — первые учили, что мир состоит из атомов и пустоты, а вторые сводили его к единой материальной первооснове (субстанции) — воде, воздуху, апейрону;
5) софисты и Сократ — впервые обратились к философскому осмыслению бытия человека;
6) платоники (Сократ, Платон, Плотин) — рассматривали вещи как воплощение идей;
7) школа Аристотеля (перипатетики) — утверждали, что никакое самодвижение невозможно, поэтому источник движения мира должен находится за его пределами (метафизика). Аристотель создал учение о материи и форме.
Античную философию в целом можно кратко охарактеризовать следующим образом.
1. Большинство философов этого периода основой всего сущего считали Космос, созданный по типу разумного, живого человеческого тела. Космос вечен, абсолютен, кроме него ничего нет. Он един, одухотворен. Его можно видеть, слышать и осязать. Он совершенен (божественен).
2. Многие античные философы пытались найти единую и неделимую первооснову мира (у Фалеса — это вода, у Гераклита — огонь, у Демокрита — атомы и т. д.).
3. В античной философии были заложены основы диалектики, обосновано положение о том, что жизнь природы есть постоянное развитие, источником которого являются единство и борьба противоположностей (Гераклит, Зенон и другие).
4. В философии этого периода были раскрыты особенности форм познания: истинное знание доступно лишь разуму, который подчиняется законам логики; чувства не являются источником знания, их область — лишь мнения людей (Демокрит, Платон, Аристотель).
5. Была разработана концепция не страдающего, а действующего человека, социальность которого вытекает из его природы. Он — центр культуры, ее творец (софисты); его призвание — познавать и творить добро (Сократ).
6. Значительное внимание уделялось проблемам нравственности. Источником нравственности являются природа, разум, знание. Идеалом нравственного человека считался мудрец — умеренный, благоразумный, бесстрашный, гармоничный человек.
7. В античной философии было разработано учение об идеальном государстве, основанном на труде рабов. Так, Платон считал, что наиболее совершенным государством является аристократическая республика, в которой правят философы, а государство охраняют воины, производят материальные блага ремесленники. Только последние могут владеть собственностью, так как им необходимы стимулы к труду.
Таким образом, античная философия стала вполне самостоятельной формой общественного сознания. В ней начинают складываться основные философские направления, формируется картина мира.