№ 16. Дискуссионные проблемы антропосоциогенеза.

Антропосоциогенез - исторический процесс превращения человека как биологического существа, в члена общества, социальное существо. В основе представлений об антропосоциогенезе в естествознании лежит теория развития, объясняющая диалектические взаимоотношения между биологическим и социальным. Содержание антропогенеза – возникновение и становление социальных закономерностей, перестройка и смена движущих сил развития, определявших направление эволюции

Среди проблем антропосоциогенеза наиболее острой является проблема перехода от последнего животного к человеку. В качестве критериев качественных отличий человека предлагались: двуногость, разум, сознание, членораздельная речь, орудийная деятельность, технические способности. Ныне антропологи полагают, что многие человеческие особенности указывают не на какие-то совершенно новые черты, а являются усилением черт, характерных и для типичного наземного позвоночного, и для типичного млекопитающего, и для типичного примата. Вопрос о сущности скачка от гоминид человеку широко обсуждался в антропологической литературе. В настоящее время наблюдается отказ от стадиальной концепции происхождения человека. Проблема заключается в том, что ископаемые остатки свидетельствуют о большом временном разрыве между появлением характеристик, считающихся истинно человеческими: прямохождение возникло раньше начала изготовления орудий и коллективной охоты, а сложноорганизованный мозг – намного позже всех остальных признаков. Специальные черты морфологической организации, начало формирования мышления, языка относятся к периоду жизни кроманьонцев (30-40 тыс. лет назад).  В настоящее время преобладает теория «двух скачков» в антропосоциогенезе: первый – переход от непосредственных животных предшественников человека (австралопитековых) к стадии формирующихся людей, изготовлявших орудия (архантропы); второй – появление на грани позднего палеолита Homo sapiens – сформировавшегося человека современного типа.

«Двум скачкам» противостоят две теории: 1) архантропы (питекантропы) были подлинно готовыми людьми, а их объединения – подлинными человеческими обществами. Антропосоциогенез рассматривается как разовый акт и сводится лишь к формированию физического типа человека. 2) Питекантропы и неандертальцы ни в каком смысле не были людьми, они были животными, и их объединения носили биологический характер. Первыми людьми были неоантропы. Только с их появлением зародилось человеческое общество. Значительную роль в процессе антропосоциогенеза многие исследователи отводили появлению у человека орудий труда и трудовой деятельности. Первым трудовую теорию происхождения человека выдвинул Ф.Энгельс. Предположения существовали и до этого, но именно Ф.Энгельс научно обосновал эту теорию в своей книге «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека».

Орудийная деятельность имеется только у гоминид. Она есть целесообразный целенаправленный результативный труд. Случаи употребления животными предметов в качестве орудий не есть орудийная деятельность, как не есть орудийная деятельность возведение бобровых плотин, строительство птичьих гнезд, муравьиных куч и т.д. Принципиальная разница между орудийной деятельностью гоминид и животным трудом: высокая временная динамичность, акты творчества, частые переходы на качественно новую ступень, детализация форм деятельности. Строительная и иная созидательная деятельность животных отличается от созидательной деятельности людей тем, что она узко запрограммирована, от нее почти нет отклонений.

Существенное отличие нового качества, полученного в ходе антропосоциогенеза – принципиально иной тип взаимоотношений особи с окружающей средой, основанный на систематическом производстве искусственных орудий труда. Для этого действия только биологических закономерностей (факторов биологической эволюции): мутационного процесса, дрейфа генов, изоляции и естественного отбора - недостаточно. Происхождение человека - уникальное явление, при котором осуществляется переход от биологических к социальным закономерностям. Социальные факторы антропогенеза (трудовая деятельность, общественный образ жизни, речь и мышление) приобрели большое значение в эволюции человека. Социальная эволюция человека сложилась на фундаменте биологической эволюции. Это означает, что возникновение социальной формы движения материи не отменяет действия биологических законов, а лишь изменяет их проявление (например, естественный отбор потерял ведущую роль как фактор видообразования, выполняя стабилизирующую функцию; теряет свое значение изоляция за счет активной миграции и устранения расовых предрассудков и т.д.). По поводу естественного отбора: в человеческих сообществах заботятся о физически слабых особях (проявление влияния социального), что практически не характерно для животного мира.

Насколько я поняла, проблема заключается в том, что невозможно однозначно указать фактор, из-за которого биологическая эволюция перешла в социальную (орудия труда, коллективная трудовая деятельность, появление языка и т.д.). Также довольно тяжело обозначить точные хронологические рамки начала и завершения процесса антропосоциогенеза (т.е. какие человеческие объединения мы можем назвать уже в полном смысле человеческими, а не просто животными стаями). Проблема тесно переплетается и с биологической эволюцией человека. Так, например, ученые до сих пор спорят, по каким именно признакам мы можем судить о появлении человека в полном смысле этого слова. К тому же, об этом я написала, многие характерные и важные для человека биологические признаки появлялись не одновременно, а часто через весьма продолжительные отрезки времени.