- •Возникновение древнерусской литературы.
- •Памятники переводной литературы Киевской Руси XI в.
- •Зарождение и развитие жанров древнерусской литературы.
- •«Повесть временных лет».
- •Содержание
- •«Повесть о Петре и Февронии Муромских».
- •«Слово о полку Игореве».
- •«Житие протопопа Аввакума».
- •«Поучение» Владимира Мономаха.
- •«Слово о погибели Русской земли».
- •«Житие Александра Невского».
- •Литературное творчество Ивана Грозного.
- •Памятники древнерусской литературы хп-хш вв.
- •Стихотворное творчество Симеона Полоцкого как пример барокко в русской литературе XVII в.
- •Особенности развития русской литературы в XVIII в.
- •Творчество Феофана Прокоповича.
- •Поэзия м.В.Ломоносова.
- •Стиль м.В.Ломоносова.
- •Классицизм в русской литературе второй половины XVIII века.
- •Творчество а.П.Сумарокова.
- •Авторы и произведения русского сентиментализма.
- •Творчество д.И.Фонвизина.
- •Характеристика творчества г.Р.Державина.
- •Литературные труды а.Н.Радищева.
- •Творчество и.А.Крылова.
- •Исторические повести н.М.Карамзина.
- •Русский дворянский сентиментализм и творчество н.М.Карамзина.
- •Баллады в.А.Жуковского.
- •Романтизм в.А.Жуковского.
- •Комедия а.С. Грибоедова «Горе от ума».
- •Лирика а.С.Пушкина.
- •Роман а.С.Пушкина «Евгений Онегин» как уникальное явление русской литературы начала XIX в.
- •Журналистская деятельность а.С.Пушкина.
- •Журнал «Современник».
- •Журнал «Отечественные записки».
- •Лирика м.Ю.Лермонтова.
- •Романтические поэмы м.Ю.Лермонтова «Мцыри», «Демон».
- •Своеобразие романа м.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».
- •«Петербургские повести» н.В.Гоголя.
- •Комедия н.В.Гоголя «Ревизор».
- •Роман-поэма н.В.Гоголя «Мертвые души».
- •Своеобразие сборника повестей н.В.Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки».
- •Своеобразие фантастики н.Гоголя.
- •Н.В.Гоголь: эволюция от романтизма к реализму.
- •Романы и.А.Гончарова.
- •Новаторство а.Н.Островского-драматурга.
- •Содержание и проблематика романов и.С.Тургенева.
- •Основные темы и мотивы поэзии н.А.Некрасова.
- •Поэзия а.А.Фета.
- •Роман м.Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы».
- •Сказки м.Е. Салтыкова-Щедрина.
- •Повесть «Очарованный странник» н.С.Лескова.
- •Творчество н.С.Лескова.
- •«Бедные люди» ф.М.Достоевского и «натуральная школа».
- •Роман ф.Достоевского «Бесы»: катастрофичность российской жизни.
- •Поиски «положительно прекрасного человека»: по роману ф.М.Достоевского «Идиот».
- •Своеобразие проблематики и стиля ф.М.Достоевского.
- •Замысел и структура трилогии л.Н.Толстого «Детство. Отрочество. Юность».
- •Роман-эпопея л.Н.Толстого «Война и мир».
- •Религиозно-философские сочинения л.Н.Толстого.
- •Нравственно-философская проблематика романа л.Н.Толстого «Воскресение».
- •Идейно-художественное своеобразие «Севастопольских рассказов» л.Н.Толстого.
- •Творчество а.П.Чехова.
- •Проблематика и стилистика повести а.П.Чехова «Дуэль».
- •Новаторство драматургии а.П.Чехова.
- •«Серебряный век» русской литературы.
- •Поэзия а.А.Блока.
- •Интерпретации и стилистика поэмы а.Блока «Двенадцать».
- •Рассказы л.Андреева.
- •Поэзия а.Ахматовой.
- •Ранние рассказы м.Горького.
- •Социально-философская драма а.М.Горького «На дне».
- •Маяковский и футуризм.
- •Сборник и.А.Бунина «Темные аллеи».
- •Творчество в.В.Набокова.
- •И.Шмелев «Лето Господне».
- •Б.Пастернак «Доктор Живаго».
- •Своеобразие стиля а.Платонова.
- •Сатирические рассказы м.М.Зощенко.
- •А.И.Солженицын «Архипелаг гулаг».
- •Постмодернизм в современной русской литературе.
- •А.Платонов «Котлован».
- •Проза с.Довлатова.
- •Проза в.Аксенова.
- •Военная проза 1950-1970 гг. (г.Бакланов, в.Быков, ю.Бондарев)
- •Военные повести к.Д.Воробьева.
- •Поэзия б.Окуджавы.
- •Поэзия в.Высоцкого.
- •Своеобразие романов в.О.Пелевина.
- •Характеристика сборников рассказов т.Толстой.
Роман ф.Достоевского «Бесы»: катастрофичность российской жизни.
Общественное сознание эпохи 60-х - 70-х годов видело в революционно-демократическом движении (в любых его формах) прежде всего бросающийся в глаза «нигилизм»; более глубокие пласты зачастую оставались в тени, а на первый план выходило, так сказать, эпатирующее начало: лозунги всеобщего разрушения старого миропорядка и старой культуры, воинствующий атеизм, внешние формы женской эмансипации и полный переворот в вопросах половой морали и т. п.
Роман Достоевского, насыщенный намеками на политическую злобу дня, почти на каждой странице отражающий конкретику общественной жизни, воспринимался современниками, прежде всего, а иногда и исключительно в этом ряду. Легко узнаваемые черты прогремевшего «нечаевского дела», прозрачные намеки на известных лиц и известные события окончательно укрепляли в читательском сознании представление о «Бесах» как о чисто политическом памфлете. Все это заслоняло иные, более глубокие (и, кстати, более характерные именно для Достоевского) нравственно-философские пласты романа.
Идеи, схлестнувшиеся в России 60-х – 70-х гг., давали Достоевскому благодатный материал для постановки ключевых нравственно-философских вопросов. И не случайно Достоевский писал: «...меня увлекает накопившееся в уме и в сердце…я выскажусь... Нигилисты и западники требуют окончательной плети».
Поиски «положительно прекрасного человека»: по роману ф.М.Достоевского «Идиот».
Творческий путь Достоевского — путь исканий, нередко трагических заблуждений. Но как бы мы ни спорили с великим романистом, как бы ни расходились с ним во взглядах на некоторые жизненно важные вопросы, мы всегда ощущаем его неприятие буржуазного мира, его гуманизм, его страстную мечту о гармонической, светлой жизни.
О том, насколько сложной и противоречивой была его общественная позиция, свидетельствует знаменитый роман Ф. М. Достоевского “Идиот”, написанный в 1869 году.
В этом произведении не общество судит героя, а герой — общество. В центре романа не “дело” героя, не проступок, а “неделание”, житейская суета сует, засасывающая героя. Он невольно принимает навязываемые ему знакомства и события. Герой нисколько не старается возвыситься над людьми, он сам уязвим. Но он оказывается выше их как добрый человек. Он ничего для себя ни от кого не хочет и не просит. В “Идиоте” нет предопределенного логикой конца событий. Мышкин выбывает из их потока и уезжает туда, откуда прибыл, в “нейтральную” Швейцарию, опять в больницу: мир не стоит его доброты, людей не переделаешь. В поисках нравственного идеала Достоевский пленился “личностью” Христа и говорил, что Христос нужен людям как символ, как вера, иначе рассыплется само человечество, погрязнет в игре интересов. Писатель поступал как глубоко верующий в осуществимость идеала. Истина для него — плод усилий разума, а Христос — нечто органическое, вселенское, всепокоряющее.
Своеобразие проблематики и стиля ф.М.Достоевского.
Творчество Достоевского внесло огромный вклад в развитие литературы, как русской, так и зарубежной.
Достоевский явился основателем нового творческого метода в изображении человека. Д. впервые показал, что человеческое сознание амбивалентно (в его основе лежат противоположные начала, начала добра и зла), противоречиво.
Д. стоит у истоков нового философского сознания, сознания религиозного экзистенциализма (эта теория отвергает теорию рационального познания мира и утверждает интуитивное постижение мира). Д. отстаивал позицию, что человек прозревает свою сущность в пограничных ситуациях.
В любом романе Д. мы найдем такие же принципы оформления целого на основе контраста падения человека и его духовной красоты. В «Идиоте» развертывается безнадежная биография одаренной женской натуры (Настасья Филипповна) и раскрывается печальная судьба возвышенного мечтателя (князя Мышкина) в среде моральных отбросов общества.
Не отступает Д. от этого композиционного закона и в романе-памфлете «Бесы». Но здесь проза жизни, ее трагизм и поэзия сопоставлены не в органическом слиянии, а в резком противопоставлении. Фон исповеди Страврогина – удручающая пошлость жизни, разврат и скука. Вспомним эпизод с изнасилованной Ставрогиным и потом повесившейся одиннадцатилетней Матрешой, который не вошел в окончательный текст романа. Трагедия девочки проходит в жалкой обстановке петербургской мещанской квартиры. По основному контрастному закону всех его композиций, страшную драму порока, преступления и гибели ребенка сменяет лучезарное видение первобытной невинности, чистоты и счастья. Ставроогин вспоминает во сне идиллический ландшафт Клода Лоррена «Ацис и Галатея» с беззаботными и прекрасными людьми.