9. Отражение как всеобщее свойство объективной реальности. Сознание как предмет философского анализа.

Отражение с точки зрения диалектики обозначает всеобщие свойства объективной реальности.

Отражение есть результат взаимодействия взаимосвязанных, взаимопроникновенных объектов мира и их частей.

Существует 2 вида отражения:

- В неживой природе:

Механическое (результат взаимодействия объектов мира на уровне простых пространственных перемещений)

Физическое (результат взаимодействия объектов на уровне атомарных изменений)

Химическое ( результат взаимодействия объектов мира на уровне молекулярных изменений)

- В живой природе

Биологическое (раздражимость, чувствительность, психическое отражение)

Социальное ( высший уровень отражения действительности, существующее только у человека, формирующееся только в обществе, не сводимое к психике).

Для объектов живой природы отражение является необходимым условием существования и развития.

Таким образом , отражение является всеобщим свойством объективной реальности, так как к нему способны все без исключения объекты действительности.

Атрибутом сознания является мозг.

Атрибут – неотъемлемая часть чего либо.

Источником человеческого сознания является не мозг, а окружающая действительность, т.е. сознание человека формируется только в обществе. Если человека исключить из социальных отношений, то он будет отражать мир только на уровне психического отражения.

Свойства сознания:

1. Идеальность – сущностная характеристика сознания: составляющая его образы не обладают ни свойствами отражаемых предметов, ни свойствами физиологических процессов.

2. Объективность – формы сознания вкладываются в ходе истории независимо от воли мышления отдельного человека. Язык, мораль, религия, искусство были созданы в обществе независимо от сознания каждого отдельного человека.

3. Социальность – сознание появляется только в обществе себеподобных.

Формой выражений идеальных построений, т.е. знаково-символической формой сознания является язык. Это способ выражения и сохранения сознания.

Деятельность, труд – непременные условия формирования сознания.

7

10. Исторические типы диалектики. Диалектика как методология, логика и теория познания. Диалектика и метафизика.

Диалектика (греч. - искусство вести беседу)- теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Термин диалектика в истории философии употребляется в различных значениях. Сократ рассматривал диалектика как искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, способ ведения ученой беседы, ведущий к истинным определениям понятий (Ксенофонт, Воспоминания о Сократе, IV, 5, 12). Платон называл диалектика логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий происходит познание истинно сущего - идей, движение мысли от низших понятий к высшим. Софисты придали термину диалектика дурной оттенок, называя диалектика - искусство представлять ложное и сомнительное за истинное (Аристотель, Риторика, II 24, 1402 а 23), мегарцы диалектика называли искусство спора (Платон, Софист, 253ДЕ). диалектика в философии Аристотеля - способ доказательства, когда исходят из положений, полученных от других, и достоверность которых неизвестна. Аристотель различал 3 типа умозаключений: аподиктические, пригодные для науч. доказательства, диалектические, применяемые в споре, и эристические. В диалектическом доказательстве исходят из вероятных суждений и приходят к вероятным заключениям. Истину можно обнаружить посредством диалектического умозаключения только случайно. Эристическое умозаключение ниже диалектического, ибо оно приходит к заключениям, которые имеют только кажущуюся вероятность (Тоника, II, 100 а 27). В средние века в философии термин диалектика употреблялся в самых различных значениях. Иоанн Скотт называл диалектику, особое учение о сущем, Абеляр - искусство различения истины и лжи, термин диалектика употреблялся в значении "логика", а иногда под диалектика подразумевали искусство дискутирования.

В философии Канта диалектикой называется логика видимости, которая не приводит к истине. Когда общая логика из канона превращается в органон для созидания утверждений, претендующих на объективность, она становится диалектика (И.Кант, Критика чистого разума, П., 1915, с. 66).

По Гегелю, диалектика- своеобразный и единственно правильный метод познания, противоположный метафизике. Метафизическая или догматичная философия основывается на рассудочном познании явлений, когда фиксируются отд. свойства предмета независимо друг от друга. Догматическая философия держится односторонних определений рассудка и исключает противоположные им определения. Открытые Гегелем и мистифицированные им законы диалектики были заново выведены К.Марксом и Ф.Энгельсом из социальной и природной действительности. Было доказано, что ":в природе сквозь хаос бесчисленных изменений пробивают себе путь те же диалектические законы движения, которые и в истории господствуют над кажущейся случайностью событий:" (Ф.Энгельс, "Анти-Дюринг, М., 1957, ст. 11).

В марксистской философии термин диалектика употребляется в значении теории и метода познания явлений действительности путем постижения самодвижения предмета на основе внутренних противоречий.

8

11. Понятие принципа. Принципы диалектики.

Принцип - то, чем объединяется в мысли и в действительности известная совокупность фактов.

всеобщей связи (означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов – предметов, явлений, процессов).

восхождение от абстрактного к конкретному (состоит в таком движении мысли, которое ведет исследователя ко все более полному, всестороннему воспроизведению предмета.)

исторического и логического (основаны на взаимопревращении исторического и логического: изучая историю, мы познаем ее объективную логику, изучая же предмет логически, мы реконструируем его историю).

Противоречия (отражает двойственное отношение внутри целого: единство противоположностей и их борьбу. При этом единство противоположностей, выражая устойчивость объекта, является относительным, преходящим, борьба же противоположностей - абсолютна, что служит выражением бесконечности процесса развития).

Развития (позволяет представить мир в постоянном движении, увидеть, что он находится в развитии, то есть претерпевает качественные изменения различной (прогрессивной или регрессивной) направленности.)

Объективности (предполагает, прежде всего, признание объективно реального существования предмета познания и возможность его адекватного отражения в сознании человека в ходе его предметной деятельности.)