- •Введение
- •Раздел I
- •VI в. До н.Э. Начало распада этрусской конфедерации
- •Основные этапы культуры Древнего Рима
- •Римская империя новая эра
- •Формирование христианской традиции
- •Раздел 2
- •Начало « языческого средневековья»
- •Христианская «ортодоксия»
- •Христианская культура
- •Ранний период европейского Средневековья 66
- •Славяне и Европа
- •Зарождение новой европейской литературы
- •Состав и программа епископских школ
- •Ренессанс XII века.
- •Осень средневековья
- •Литература для самостоятельной работы
- •Литература для самостоятельной работы
- •Раздел 3
- •Литература для самостоятельной работы
Зарождение новой европейской литературы
Уход культуры в монастыри в условиях поддержки имперской властью христианской ортодоксии и закрытия светских школ имел положительное значение еще в одном отношении. Близость монахов к повседневной жизни мирян, которые были обязаны наставлять их в христианской вере, способствовала появлению новой «народной» формы христианской культуры, в которой осуществлялся синтез христианской идеи с фольклорной традицией. Языком этой культуры была не классическая, а «вульгарная» латынь и местные наречия, а материалом факты исторической и повседневной жизни, в которой причудливо переплетались христианские верования и представления о действительности, элементы древних, языческих в своей основе, верований и традиций, а также события, связанные с формированием новых экономических и социальных реалий: феодальных отношений, самостоятельных королевств, герцогств, городов, торговли, развитием ремесленного производства. «Монастыри унаследовали от академии вкус к книжной культуре, но не унаследовали презрения к «мужицкой грубости» народной культуры: от скрещения этих двух начал в монастырских кельях обновилась латинская и родилась немецкая и французская литература»84.
Первой из этих новых культурных форм стали героические песни и эпические поэмы-жесты, первоначально существовавшие в устной традиции. Несколько позднее возникает лирическая поэзия. Появление этой литературы было по существу началом истории собственно европейской литературы.
начало IX – «Песнь о Хильдебранде» - древнейшее произведение германского героического эпоса, созданное в форме песни и повествующее об эпохе Остготского государства в Италии во главе с Теодорихом Великим и зарождении феодальных отношений, в которых главным принципом была не общность кровнородственных связей, а вассальная верность приближенных своему королю.
VIII-IX – «Беовульф» - один из древнейших памятников англо- саксонского героического эпоса
V-IX – Варварские правды – записи обычного права, игравшие роль судебных сборников. Обозначались они по названиям племен или народов: «Вестготская» (самая ранняя), «Салическая», «Баварская», «Русская» и др.
830 |
В Багдаде основан «Дом мудрости» с библиотекой, в которой хранятся сочинения греческих мыслителей Гиппократа, Евклида, Архимеда, Птолемея, Аристотеля, Платона и переводятся на арабский язык. |
836 |
Норманны захватывают Англию.
Возникновение европейской государственности |
843 |
Раздел империи Карла Великого т. н. “Верденский договор” между внуками Карла Лотарем, Карлом Лысым, Людовиком Немецким положившим начало трем крупным государствам – Италии, Германии, Франции.
|
Немецкое возрождение IX века
784-856 |
Рабан Мавр – ученик Алкуина, епископ Майнца, аббат Фульдского монастыря (822-842) –«Воспитатель Германии». При нем аббатство Фульда становится важнейшим центром христианской культуры. Будучи епископом Майнце, содействовал монастырскому школьному образованию. Автор учебников для церковных школ и учебно-практической энциклопедии «О вселенной», включавшей сведения о различных науках и краткий очерк естествознания. В сочинении «О воспитании клириков», являвшейся компиляцией из сочинений «отцов церкви», он разделяет науки на две части: «божественные» (богословие) и «человеческие» (все остальное знание). Первые он считает необходимыми для христианина, а «человеческие» науки разделяет на полезные и вредные для него. Вредны, по его мнению, мантика и астрология, полезны – «семь благородных искусств». Он также выделяет группу «механических искусств», к которым относит произведения в металле, дереве и камне и объединяет их в единое целое с искусствами квадриума и медициной, следуя в этом традиции, идущей от Платона85. Знания древних нужны христианину лишь в той их части, в которых содержатся «осколки» божественной мудрости». Робан составил словарь библейских аллегорий, положивший начало аллегорическому истолкованию как богословских, так и античных текстов. Так, например, «вода» истолковывалась в его словаре как Святой дух, Христос как высшая мудрость, иногоглаголие, преходящая жажда, крещение, тайная речь пророков и т.п. – всего 28 значений, при этом каждое из них подтверждалось ссылкой на библейский текст. |
850-е – до середины 12 в.
|
Начало ранней схоластики |
810-877 |
Иоганн Скот Эриугена – ирландский философ схоласт, при Карле Лысом стал главой придворной школы в Париже. Мировоззрение – христиански интерпретированный неоплатонизм. Э. перевел на латинский язык соч. Псевдо Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника. Настаивал на примате разума перед авторитетом религиозного предания. В трактате «О разделении природы» из 5-ти книг Э. утверждал, что между откровением и разумом нет противоречия и доказывал это путем аллегорического истолкования Писания в духе гностициозма. Он считал, что присутствия бога есть во всем, но вместе с тем бытие Бога имеет одновременно и запредельный характер. «Все исходит из Бога и возвращается к Богу». Пантеистические идеи Э. впервые поставили в христианской онтологии ее важнейшую проблему о соотношении бога и мира. Э. объединяет в едином понятии «сущего» или «природы» бога и мир. Эти идеи впоследствии были использованы еретическими мыслителями 13 века и осуждены католической церковью. В учении о человеке Э., вопреки официальной средневековой ортодоксии, подчеркивает ценность и роль человека. Это выразилось, в частности, в его интересе к определению места знаний, связанных с трудовой деятельностью (т.н. «механических искусств»), в общей системе знания. Проблема искупления человека рассматривается Э. как необходимая стадия развития мирового космоса, что позволяет утверждать, что теоцентризм в учении Э. «переплетается с антропоцентризмом»86.
|
810-895 |
Фотий - патриарх Константинополя. Составитель «Миробиблиона» - первого средневекового библиографического труда, включавшего аннотации церковных и светских сочинений (исторических, географических, медицинских и др.) христианских, греческих и латинских авторов. Способствовал распространению христианской культуры среди славянских народов в Великой Моравии, Болгарии, Руси. Патрон миссии славянских просветителей Кирилла и Мефодия.
|
836-886 |
Василий I Великий – император Византии, при котором Византийская империя достигла величайшего могущества. |
849-900 |
Альфред Великий. Король англосаксонского королевства. Собрал воедино старые англосаксонские законы в единый свод «Правда Короля Альфреда» (890), включив в него постановления отражавшие развитие новых феодальных отношений. Создал при дворе небольшой кружок образованных приближенных наподобие Академии Карла Великого. Изучив латынь, перевел на англо-саксонский язык «Утешение философией» Боэция, способствовал переводу членами кружка богословских, философских сочинений с латинского. Восстановил многие монастырские школы, разрушенные во время нашествия датских варварских племен. При нем были созданы хроники-анналы, связанные с историей англосаксов. |
860 |
Русский флот князей Аскольда и Дира, подступает к стенам Константинополя.
Нападение на Константинополь русичей. Первое упоминание о Руси в византийских хрониках. |
862 |
Норманы по предводительством Рюрика утверждаются в Новгороде. |
863 |
Константин (Кирилл 827-867)87 и Мефодий (815-885) – византийские монахи, апостолы и первоучители славянских народов, по поручению патриарха Фотия организуют ведение богослужения на славянских языках. С этой целью Кирилл создает славянскую азбуку (глаголицу) и с помощью Мефодия переводит на южно-славянский диалект несколько богослужебных книг. Римский папа Николай Великий до 867 года покровительствует Кириллу и Мефодию в деле христианизации славянских племен.
Начинается строительство феодальных замков (первоначально из дерева).
Распространение в Англии, Германии, Франции литургической88 драмы – религиозных представлений, входивших в состав пасхальных и рождественских служб. (Наиболее ранняя из них «Три Марии» была создана в 9 веке.) |
863 |
В Константинополе открывается высшая школа (Университет). |
885 |
Людовик (Людвиг) Германский вновь объединяет территории, входившие в империю Карла Великого. |
886 |
Климент Охридский (840-916) – болгарский писатель и просветитель, ученик Кирилла и Мефодия. Основывает в Охриде школу славянской письменности и просвещения (Болгария). |
конец 8 века - 870 |
Аль –Кинди, арабский ученный и философ, первый представитель восточного аристотелизма. “Философ арабов”. Ввел на арабском Востоке в научный обиход труды античных авторов. Автор более 2000 трудов по метафизике, математике, астрономии, логике, медицине. |
895 |
Карнавальная культура. Представление уличных артистов – акробатов, дрессировщиков, жонглеров в Западной Европе. Появление лирических произведений (элегий) и эпических циклов «Старшая Эдда», поэзия скальдов на местных диалектах (Исландия). |
Конец века – эпоха безнравственности пап и нравственного разложения многих служителей клира («порнократия»)89 – стимулируют развитие реформаторских движений. Конец раннего средневековья и возникновение Новой Европы90.
|
ПЕРИОД ЗРЕЛОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
X-XIV
X
ВЕК
В этом веке 9/10 населения Европы составляют крестьяне-сервы
Возрождение монастырей. Усиление в их деятельности ортодоксальных тенденций. Книги античных авторов изымаются из большинства монастырских библиотек.
Города становятся центрами оживившейся торговли и начинают играть значительную роль.
Зарождение новой литературы-результата синтеза христианства и местных фольклорных традиций.
Формирование в городах, бывших резиденцией епископов школ, в которых преподавание велось по программе, составленной Алкуином. Епископские школы существовали в Реймсе, Шартре, Париже, Кёльне, Тире, Орлеане, Майнце, Стразбурге, Магдебурге. Усиление в преподавании догматических и схоластических тенденций.
Начало процесса оформления новой европейской «книжной» культуры, в основе которой лежал синтез христианской традиции и местного фольклора, в котором нашли отражения как языческие верования, так и память о важных событиях из жизни различных т.н. «варварских»племен (галлов, готов, вандалов и др.), населявших Европейский континент и игравших значительную роль в период гибели средиземноморской цивилизации и становлении цивилизации европейской. В произведениях этой литературы – жестах использовалась не классическая латынь, а ее вульгарные варианты, в которых она соседствовала с элементами местных наречий.
Зарождение романского стиля в архитектуре и искусстве.
905-959 |
Константин VII (Багряннородный) – византийский император, писатель, знаток античного наследия. Под его руководством составляются обстоятельные компиляции античных и христианских авторов- тип энциклопедий. Автор ряда сочинений политического и богословского характера: «О церемониях», «Об управлении империей», «Жизнеописание Василия Великого». |
907 |
Поход киевского князя Олега на Константинополь. |
910 |
Основание монастыря (аббатства) в Клюни. |
912 |
Киевский князь Олег заключает договор с Византией. |
915 |
Впервые на границах Руси появляются печенеги. |
916 |
Реформа Клюни – образец церковного реформаторского движения. Результатом этой реформы было освобождение монастырей от подчинения (юридического) какой бы то ни было светской или церковной власти (они находились, согласно новому положению, в непосредственном подчинении верховному иерарху – папе). Это способствовало очищению монастырских нравов от воздействия аморализма феодальной верхушки и укрепления их морального авторитета на верующих, что в свою очередь вело к их отходу от приверженности к традиционным языческим верованиям и обрядам. Одновременно в «делах духа» усиливались ортодоксальные тенденции. Так, из библиотеки аббатства Клюни были изъяты труды всех светских авторов. Обучение во внутренних монастырских школах проходило на основе изучения Библии и трудов «отцов церкви». |
912-973 |
Оттон I (Великий) – римско-германский император, считавший себя преемником Карла Великого. Создал «имперскую церковь» с целью консолидации Европы под руководством немецкой династии. |
936 |
Начало правления в Германии династии Оттонов. Латинизация местной фольклорной литературы. Формирование нового стиля в архитектуре. Использование в книгах миниатюры. |
840-912 |
Ноткер Заика – немецко-латинский писатель, поэт, разработал музыкальную форму и поэтический жанр секвенций (букв. «следование», перемещение одного и того же напева по ступеням гаммы верх и вниз, религиозное песнопение входившее в григорианский хорал). |
955 |
Поездка киевской княгини Ольги в Византию и ее крещение императором Константином Багрянородным. |
980-1015 |
Время правления киевского князя Владимира. Начало расцвета киевского феодального государства – Киевской Руси Середина X века – Первое упоминание о Новгороде. |
950 |
Расцвет арабской философии в Испании. |
870-950 |
Аль-Фараби-арабский философ и ученый-энциклопедист. Крупнейший представитель восточного аристотелизма. Комментатор Аристотеля и Платона. Главное сочинение Фараби «Второе учение», в нем утверждается мысль о предназначении философии – быть источником гражданских и интеллектуальных добродетелей. Развивается учение «О добродетельном городе», руководимом правителем-философом. Фараби оказал влияние на формирование таких представителей арабского аристотелизма, как Ибн-Сина, Ибн-Баджа, Ибн-Рушд и др., а также на средневековых философов–аверроистов. |
961 |
В Испании в Кордове, создается высшая арабская школа. В ней преподавались философия, математика, астрономия, астрология, медицина, алхимия и ряд других дисциплин. При школе была создана библиотека из сочинений арабских, греческих и других античных авторов. Позднее подобные школы появляются в Гренаде, Севилье, Толедо, Саламанке и на Сицилии в Палермо. |
970 |
Основание высшей школы ( универсистета) в Каире. Создание в нем «Палатинской антологии» - греческого сборника античных эпиграмм, включавшего 4 тысячи текстов). |
968 |
Осада Киева печенегами. |
Оттоновское возрождение |
|
973-983 |
Оттон II - германский император. полунемец, полугрек. Поставил своей высшей целью возрождение Римской империи, продолжающей традиции Карла Великого. Вместе с тем считал, что церковь должна подчиняться имперской власти. Будучи образованным человеком стремился к восстановлению культурной традиции Каролингского возрождения. Был другом Герберта Орильякского. Способствовал возрождению Ахенской академии, в которой было возобновлено преподавание наук «тривия» и «квадрия» с использованием учебных пособий античных авторов. К преподаванию «свободных искусств» Герберт добавил преподавание логики, положив тем самым начало формирование в системе средневекового образования традиции логоцентризма. Широкое распространение, при н ем, получили во многих европейских городах епископские школы. В Реймсе такую школу возглавил Герберт. Подобные школы существовали в Париже91, Орлеане, Шартре, Льеже, Кёльне, Трире, Майнце, Страсбурге, Магдебурге. |