Осень средневековья

1300-1377

Гильом де Машо, крупнейший французский поэт и композитор; автор сб. баллад «Похвала дамам», аллегорических поэм «Сказ о саде», «Приговор короля Богемии», «Приговор короля Наварры», «Лекарства от злой судьбы», стихотворного трактата об искусстве поэзии «Пролог».

1301

Возвышение Московского княжества и объединение под его началом сев.-вост. Руси.

1302

Данте – приор Флоренции, приговорен к смерти как противник партии папы (бежал из города еше в 1301 г.).

1303

Основание университета в Риме.

Беогард Гордонский – французский врач, автор книги «Лилия медицины» (описания чумы, туберкулеза, чесотки, эпилепсии, трахомы и др. болезней, неоднократно публиковалась на протяжении XV в. в различных городах Италии и Франции.

1304

Данте. Трактат (лат.) «О народной речи».

1304-1374

Франческо Петрарка – великий итальянский поэт.

1306

Джотто – «Оплакивание Христа», «Мадонна на троне».

Основание университета в Орлеане.

1307

Данте «Божественная комедия (до 1321, издана в 1472 г., сохранилось 600 списков текста.)

1308

Основан университет в Коимбре.

1309

Начало строительства Дворца дожей в Венеции.

1309-1374

1312

Конрад фон Мегенберг – нем. ученый, каноник из Регенсбурга. Автор «Сферы», одного из первых учебников физики. «Книги природы» - естественной током античной и христианской истории на немецком языке.

Данте – трактат «О монархии» (лат.), запрещен из-за его антиклерикальной направленности.

1313-1374

1313-1375

Франческо Петрарка – великий итальянский поэт. Родоначальник итальянского гуманизма. Автор книг: «Канцоньере» («Книга песен»); поэм «Триумфы», «Африка», «Буколики»; Книги диалогов «Моя тайна или книга бесед о презрении к миру», трактатов «Об уединенной жизни», «О монашеском досуге»; трех сочинений автобиографической прозы: «Книги писем о делах повседневных», «Старческих писем» и «Писем к потомкам», и др. Друг и последователей Петрарки Боккаччо в биографии поэта писал о том, что он был не только выдающимся поэтом, но и блестяще образованным человеком, который «старательно подражая философам-этикам, более всего Туллию Цицерону и славному Сенеке… так усвоил манеру речи Цицерона и образ жизни Сенеки, что с полным основанием мог бы считаться одним из них»¹²⁹. Не меньший пиетет П. испытывал и к представителям патристики, прежде всего к Августину. При этом «Петрарка не обратился к изучению уже устаревшего, но с успехом занимался, что было ему близко». Близким же для него оказалось поэтическое творчество и вопрос о том, какое место призвана поэзия занять в семье «свободных искусств». Программное значение о целях поэтического творчества сыграло знаменитое «Слово» Петрарки, прочитанное им в Риме в апреле 1341 года на Капитолии, во время венчания его лавровым венком «короля поэтов». В ней он говорит, постоянно ссылаясь на авторитет великих римских поэтов и мыслителей Вергилия, Овидия, Цицерона, о трех главных «корнях», из которых вырастает поэтическое творчество: величия государства, украшение собственной славой и поощрения чужого трудолюбия. Поэта должна вдохновлять любовь к отечеству, жажда собственной славе и следование примеру тех великих поэтов, которые подобно великому Гомеру. стремились «под покровом поэтического вымысла дать мудрым понять истину «…под покровом истины поэты выводят то истины естественной и нравственной философии. то исторические события (при этом)… между делом поэта и делом историка и философа, будь то в нравственной или естественной философии, различие такое же, как между облачным и ясным небом, за тем и другим стоит одинаковое, сияние, только наблюдатели понимают это различно. При этом поэзия тем сладостней, чем шаг за шагом увлекательней становится с трудом отыскиваемая истина »

1313-1375

В одном из писем к брату, озаглавленном как рассуждение О сложном разнообразии и разброде в человеческих занятиях и действиях», П., опираясь на рассуждение Августина о том, что «стремления и чувства людей находятся в раздоре с самими собой», дает характеристику поэзии как такого рода искусство, которое призвано преодолеть этот раздор, подобно тому как теология призвана преодолевать противоречие между разумом и откровением. С этих позиций он подверг критике две основных тенденции определявших интеллектуальную и духовную жизнь позднего средневековья – схоластику и аверроизм, которые претендовали на роль универсального средства разрешения не только дел «божеских», но и «человеческих». Вместе с тем поэзия так же точно, как теология, едины в том, что «Бог дает душу, Бог – жизнь, Бог – разум, Бог стремление к благу Бог дарует свободу воли»¹³⁰. Вслед за Августином П. различает два рода жизни: для одного характерно стремление к наслаждению, для другого к действию. К ним относятся все искусства именуемые ремесленными («механическими»), они, как правило, противопоставляются или с трудом допускаются в сферу свободных искусств, связанных с философией. При этом немногие посвящают себя в «наш век» мудрости и созерцанию. Причем истинная мудрость одна – познавать и чтить Бога, ибо в писании сказано: «Мудрость есть благочестие» более святого и высокого занятия людям не дано, только вот суетность наша, извратив его, успела превратить теологию в диалектику (П. имеет в виду понимание диалектики как умение вести схоластические споры – Г.П.). Однако приходится иметь дело с тем, что называет мудростью толпа и что я правильнее назвал бы наукой. В ней тоже – сколько несогласия! Одни составляют правила для слов, другие восхищенно рассматривают словесные завитушки и блестки. третьи выстраивают выводы из посылок, а то еще опять-таки исчисляют числа, другие сочетают числа со звуками, третьи мерят землю, четвертые только смотрят на небо и звезды, - а были бы счастливы, если бы разглядели лучше создателя неба. Все эти искусства именуются свободными: к ним добавляются еще и другие. Есть ведь и такое искусство, которое исследует природу вещей, - прекраснейшее занятие, если бы только оно не забывало создателя природы, как постоянно с ним случается; есть и такое, которое как медицина телу, обещает здоровье духу- полезнейшее искусство. Из искусств, врачующих души, одни заботятся об отдельном человеке, другие о семействе, третьи о государстве (этика, экономика, политика)…По всем разветвлениям этого третьего пути (первые два относятся к механическим и свободным искусствам - Г.П.) одни люди движутся открыто (моралисты, экономисты, законодатели), другие тайно – это поэты (особенно редкая в наш век порода людей). П. ссылается на то, что различение этих трех путей имеет место уже у Аристотеля. Путь поэта менее мужественный и величавый, чем пути воспитателя, организатора и наставника людей, он более смиренен и мягок и более близок людям, которые «…в неутомимом труде постоянно ищут светлых дней и счастья здесь на земле, где все светлые дни, все счастье, весь покой, все спасение, вся жизнь и вообще все – не что иное, как кремнистый путь к вечной жизни, когда мы ее не отвергаем, или когда мы ею пренебрегаем, то к вечной смерти? Пока есть время, надо там искать светлых дней, где все прекрасно и совершенно»¹³¹.

Джованни Боккаччо - итальянский писатель, гуманист, друг Петрарки. Автор кн. новелл «Декамерон», поэм «Охота Дианы», «Филострато», «Тесеида», «Фезоланские нимфы», кн. «Жизнь Данте Алигьери», трактатов «О знаменитых женщинах» и др.

1315

Джотто – «Успение богоматери».

1321-1391

Сергий Радонежский – основатель и игумен Троицкого монастыря (Троице-Сергиевой лавры).

1270-1326

Мондино де Луцци – итальянский анатом, магистр Болонского университета, первым провел публичное вскрытие трупа. Автор первого й в Зап. Европе учебника анатомии, служившего главным пособием по анатомии до Везалия.

1320

Филипп де Витри вводит понятие «ars nova».

1321

Основан университет во Флоренции.

1323-1382

Николай Орем – французский. математик, физик, экономист, один из первых философов науки. Ученик У. Оккама, проф. париж. ун-та, переводчик и комментатор Аристотеля («Книга о небе и мире»); автор «Трактата о сфер» (франц.), «Трактата об отношениях», «Алгоритма отношений» (лат.) и др. Впервые представил графическое изображение движения, напоминающий разработанный позднее метод координат.

1-я четверть

XV в.

Ипатьевская летопись

1326

Строительство в Москве соборного каменного храма Успения Богородицы.

1330

Основание в России (Кострома) Ипатьевского монастыря.

Древнейшая из московских церквей – церковь Спаса на Бору.

1330

Начало в Европе «охоты на ведьм» (была запрещена декретом в 791 году во время Великой франц. революции).

«Menetriers» - цеховой союз профессиональных музыкантов в Париже.

1331- 1406

Колуччо Салютати, итальянский гуманист и политический деятель, канцлер Флоренции (с 1375). Последователь Петрарки. Пригласил византийского грека М. Хрисолора преподавать греческий язык во Флорентийском университете. Критик схоластики, почитатель Цицерона. Автор многочисленных сочинений: «О роке судьбе и случайности», «О жизни в миру и монашестве», «О подвигах Геракла» и др. «О благородстве законов и медицины» и «Письмо» в дискуссии с медиками и естественниками отстаивал превосходство «свободных» искусств, представление о философии как послании к жизни, а не способе рационалистических конструкций в духе средневековой схоластики». С. писал: «Я, по правде сказать, смело утверждаю и искренне признаюсь в том, что оставляю с удовольствием и без зависти и возражений тех, кто воспаряет в сферы чистого умозрения, и всех других, восходящих к высоким истинам, только бы мне оставили понятие о человеческих вещах… Я… всегда буду погружен в действие, направленное к высшей цели, чтобы всякое мое деяние было полезно мне и моему семейству, и, что более важно, чтобы оно послужило для пользы моим друзьям и родине а тогда оно может послужить примером и человеческому обществу»¹³².

1335-1397

Франческо Ландино – итальянский композитор и органист из Флоренции; писал мадригалы и баллады в стиле “ars nova”.

1337

Сергей Радонежский основывает в 70 км от Москвы

Троицкий монастырь (с 1744 г. Троицкая лавра).

1338

Дж. Боккаччо – поэма «Филострато».

Основан университет в Гренобле.

1340-1405

Феофан Грек, иконописец, миниатюрист, выдающийся мастер монументальной росписи. Родился в Византии. Расписывал церкви в Константинополе, Галате, Халкедоне. В России (Новгороде, Москве) работал со второй половины XIV в.

1339

Ф.Петрарка – эпическая поэма «Африка» (лат. закончена в 1342 г.). Сюжетную основу поэмы составляет повествование о подвигах римского полководца Сципиона Африканского победителя Карфагена.

1341

Ф. Петрарка увенчан лаврами как «король поэтов» в Риме на Капитолии.

1341

Боккаччо «Амето, или Комедия о флорентийских нимфах» (пастораль).

1342

Ф. Петрарка «Моя тайна, или о презрении к миру» - лат. (Диалог с Августином о спасении души.)

1342

«Римские деяния» (Gesta Romanorum) – памятник латинский литературы, ставший «народной книгой», в большинстве стран Европы опубликован в 1357 г.). Составлен в Англии или Германии в конце XIII в. Вначале включал анекдотический материал из позднеримских писателей, затем был дополнен многочисленными средневековыми легендами притчами, новеллами с любовной тематикой, отрывками из исторических хроник, сюжетами восточной (индийской и арабской) дидактической и повествовательной прозы. Предназначались как иллюстративный материал для проповеди христианства в миру, и поэтому новеллы оканчивались «морализациями» - нравственными аллегорическими пояснениями. Сборники оказали влияние на всю средневековую и ренессансную литературу Зап. Европы миру. На Руси были известны с XVII века в переводе на старорусский с польского перевода (около 40 новелл). Из него заимствовали сюжеты Дж. Боккаччо, Чосер, Шиллер, Шекспир, Л. Толстой, В. Гаршин.

1343

Основан университет в Пизе.

1344

Петрарка – «Письмо к потомкам».

1344

Начало строительства в Праге собора Св. Вита.

1346

Ф.Петрарка: трактат «Об уединенной жизни», поэма «Буколики».

1347

Дж. Боккаччо «О жизни и нравах господина Франческо Петрарки из Флоренции».

1346-1406

Эсташ Дешан – французский. поэт. Автор баллад, поэмы «Зерцало брака», трактата «Искусство слагать и сочинять песни».

1346

Основан университет в Вальядолиде (Кастилия).

1347

Начало эпидемии чумы в Зап. Европе.

1350

Эпидемия чумы на Руси (до 1351) опустошила Псков, Новгород, Смоленск, Чернигов, Киев, Москву, Суздаль, Владимир.

1348

Псковская республика получает самостоятельность от Новгорода.

1340-

50-е годы

«Сказание о битве новогородцев с суздальцами».

1348

Основание университета в Праге.

1350

Появление в Европе первых доменных печей.

1355-1415

Мануил Хрисолор – византийский гуманист, философ, ученый и писатель. В 1396 г. начинает публично преподавать во Флоренции греческий язык написал на греч. языке учебник «Вопросы» в форме диалогов и перевел его на латынь. Опираясь на знание греческого языка, итальянские гуманисты изучают и переводят наряду с латинскими и греческие литературные тексты и подражают им в своих произведениях, написанных на национальных языках. На лекциях в Хрисолора в 1397 г. присутствует в качестве ученика Л. Бруни (впоследствии крупный представитель итальянского гуманизма).

1350-1389

Князь Дмитрий Иванович (Донской) – разбил хана Мамая. При нем Москва утвердила свое главенствующее положение в русских землях. Построил в Москве белокаиенный Кремль. Впервые передал великое княжение своему сыну без санкции Золотой Орды.

1-я пол.

XV в.

«Русский хронограф».

1360

Создание во Флорентийском университете по инициативе ученого из Византии Леонтия Пилата первой в Зап. Европе кафедры древнегреческого языка.

Создание в Москве муж. Андроникова Спаса Нерукотворного монастыря (В XIV-XV веках стал одним из центров переписки книг.

1361

Создание в Англии института мировых судей.

В парламенте Англии впервые употребляется английский язык.

Основание университета в Павии.

60-е

Основание на Руси многочисленных монастырей: Борисоглебского (около Ростова Великого), Покровского (в Суздале), Чудова (Московский Кремль) и др.

Некоторые из них становятся центрами по переписке книг (Чудов монастырь).

1364

Основан университет в Кракове.

«Повесть о разорении Рязани Батыем» - памятник древнерусской литературы

1364-1431

Кристина Пизанская – франц. поэтесса и писательница. Автор баллад и рондо (в т.ч. «Послание богу любви»), поэм «Сказ о Розе», «Сказ о Жанне д`Арк» (1429), трактатов «Град женщин», «Книга о трех добродетелях», ист. соч. «Книга о делах и добрых обычаях короля Карла» и др.

1365

Основан университет в Вене

1366

В Парижском университете действует статус, требующий знания выпускником факультета «свободных искусств», знания не только сочинений Аристотеля по логике, но и его «Метафизики», «Этики» и «Метеорологии».

1367

Дмитрий Донской начинает возведение в Москве белокаменного Кремля.

1370

Ганза в зените могущества.

1370-1444

Лоренцо Бруни – итал. историк, переводчик, гуманист. Ученик М. Хрисмолора. Автор «Истории Флоренции в XII книгах» и др. соч., связанных с историей Флоренции. Пер. «Политики» и «Никомаховой этики» Аристотеля.

1370-1444

Пьер-Паоло Верджерио – итальянский гуманист, писатель, философ и педагог. Преподавал логику в университете Падуи и одновременно изучал право. Изучал во Флоренции у византийца Хрисолора греческий язык. Был последователем идей гуманистов первого поколения Петрарки и Саллютати. Выступал активным защитником античной культуры и пропагандистом идей гуманистов, как подлинных наследников античной традиции. Написал педагогический трактат «О благородных нравах и свободных науках» (1402), оказавший влияние на формирование новоевропейской системы воспитания, который только до XVI века переиздавался 40 раз. Изложенная в трактате В. система воспитания и образования была связана с идеей формирования нового типа человека-индивида, способного самостоятельно оценивать свои «природные качества» (indenium) и использовать полученные в результате изучения “свободных наук” знания для их развития и совершенствования в соответствии с идеалом добродетельной жизни. Основой добродетельной жизни В. считает: стремление к лучшему и любовь к славе, добросердечие и стремление к примирению, приверженность к занятиям достойным свободного человека. Достижению славы и знания всех наук наиболее способствуют военное дело и литература. Военное дело – это то, что связанно со славой предков и защитой отечества. Литература же лежит в основе образованности. Вместе с тем образованность сама по себе не делает человека добродетельным, но занятия свободными науками, которые мы получаем из книг, делают людей свободными и предоставляют им право самим решать, следует ли им идти по пути добродетели или по пути наживы и получения удовольствий. Значение литературы определяется тем, что она является хранительницей памяти и содержит в себе знание истории. Наука истории является важнейшей частью «гражданской науки». Второй частью ее является моральная философия (наука, формирующая человека как члена общества). Третьей – красноречие. Все другие искусства (науки) называются «свободными», т.к. приличествуют свободным людям. К ним относятся «теоретические дисциплины»: грамматика, диалектика (которая истолковывается как искусство ведения спора), риторика (риторика в эту эпоху утратила свое прежнее значение и понималась как искусство составления писем), поэзия (ближайшее к красноречию искусство), музыка (искусство имеющее большое значение для спокойствия души) и связанная с ней наука о числах (арифметика) и величинах (геометрия), астрономия. Более всего «созвучно и сообразно человеческому занятию» изучение природы (scinetia de natura – наука о природе). Благодаря этой науке мы познаем начала и изменения природных тел, одушевленных и неодушевленных, причины и результаты движений и изменений того, что находится в небе и на земле… и связанные с ними такие (области – Г.П.) знания, как учение о перспективе и весе, те (все они – Г.П.) равным образом прекрасны»¹³³. Здесь имеет место, по существу, первая серьезная попытка разграничить в системе европейского образования гуманитарные и естественно-научные дисциплины. Для телесного здоровья, замечает В., полезно медицины. Знание законов (юридическая наука). Богословие (Божественная наука – это знание возвышеннейших причин и удаленных от наших чувств вещей), которых мы достигаем только умом. Все названные науки между собой связаны,но каждая требует специального изучения. «При этом нам следует знать, что память без ума немного значит, а ум же без памяти вообще ничего не значит, по крайней мере в том, что касается науки»¹³⁴.

1375

Расцвет лютневой музыки в Италии благодаря изобретению нотной печати.

1376

Объединение швабских городов «Швабский союз» выступает против притеснения князей и феодалов.

1377

Английские народные баллады о Робин Гуде.

1378

Ватикан становится резиденцией папы.

Великий раскол католической церкви (схизма). Католический мир разделяется на два враждующих лагеря, а папский престол до 1417 года занимают два или три папы. Рим становится центром средневековой музыкальной жизни

Феофан Грек – создает фрески в церкви Спаса на Ильинской улице в Новгороде.

1379

В Москве основан Симонов монастырь (в нем жили Вассиан Патрикеев и Максим Грек).

1380

Куликовская битва. Победа русских войск под предводительством Дмитрия Донского над ханом Мамаем

«Задонщина», древнерусская повесть.

Объединение горожан Парижа осуществляет постановки мистерий (в 1402 году получает за них королевские привилегии).

Венеция, одержав победу над Генуей, становится ведущей морской державой в торговле с Востоком.

1380-1471

Фома Кемпийский – нем. религиозный мыслитель, мистик. Развивал идею о том, что погрязший в грехах мир может спастись только путем подражания жизни Христа. Автор ставшего на Западе классическим соч. по христианской аскетике «О подражании Христу».

1381-1455

Лоренцо Гиберти – итальянский скульптор и ювелир Ран. Возрождения.

Рейнский союз городов объединяется со Швабским городским союзом для борьбы против князей и знати.

1382

Нашествие монголов на Русь. Хан Тохтамыш захватывает и сжигает Москву.

Дж. Уиклифт – теолог, предтеча протестантской Реформации, переводит Библию с латинского на английский язык.

1384

Поздний расцвет франц. рыцарской культуры в Бургундии

1385

Начало строительства Миланского собора (до 1856).

Основание старейшего университета Германии в Гейдельберге.

1386-1466

Донателло – итальянский скульптор, представитель флорентийской школы ран. Возрождения (флорентийская школа Ран. Возрождения). Автор работ: «Св. Георгий». «Давид», «Юдифь и Олоферн» и живописного рельефа в ц. Сант-Антонио в Падуе.

1387

Жан де Аррас - франц. писатель. Автор романа «Мелузина», одной из популярнейших книг эпохи Возрождения. Содержащиеся в ней сюжеты артуровского цикла породили многочисленные переложения на европейские языки.

1388

Основан университет в Кёльне.

1388

Дж Чосер – «Кентерберийские рассказы» - сб. стихов и новелл, поэм: «Книга герцогини», «Птичий парламент», «Дом славы»; перевода «Романа о Розе». Значительно повлияли на развитие английского литературного языка.

1390

Византия попадает в сильную зависимость от турок.

Распространение литературы на национальных языках. Латынь сохраняется в качестве а письменного языка в дипломатии, церкви, науки вплоть до Нового времени.

Начало расцвета миниатюрной живописи.

ТЕХНИЧЕСКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ

1314

Первые публичные часы во Франции.

1320

Пороховые пушки

1335

Первые башенные часы в Европе. (Во дворце Висконти в Милане и одном из аббатств Англии), положившие начало их широкого использования в жизни средневековых городов

1347

Развитие доменных печей

1381

В Нюрнберге изобретен педальный ткацкий станок

1389

Бумажная фабрика (Нюрнберг).

Индустрия хлопка Англия.

В Европе вводят «рабочие законодательства», согласно им нищих в принудительном порядке заставляют трудиться, ограничивая их личные права. В Англии мировым судьям дается право устанавливать размер зарплаты в зависимости от уровня цен в данной местности.

1396

Мануил Хрисолор – византийский ученый и писатель – начинает публично преподавать во Флоренции греческий языке и тем самым открывает широкий доступ к греч. литературе. Итал. гуманисты начинают переводить греческих авторов и подражать им.

1398

В Европе впервые появляется гравюра на дереве. Применялась в виде отдельных листов и часто раскрашивалась.

1390-1441

Ян ван Эйк – один из основоположников ренессансной живописи Нидерландов. Осн. Работы: участие вместе с братом Хубертом в росписи Гентского алтаря, алтарные образы Мадонн, портреты («Портрет Дж Арнольфини с женой» и др.).

1391

Основан университет в Ферраре.

1392

Основан университет в Эрфурте (до 1816), один и центров немецкого гуманизма.

Э. Дешан - трактат «Искусство сочинять и слагать песни, баллады, виреле и рондо» (первая французская поэтика)

1395

Джан Галлеацо Висконти – герцог Милана (до 1402), присоединяет Пизу, Сиену, Перуджу, Падую, Верону, Болонью; покровительствует искусству и науке, начинает строительство собора в Милане.

Феофан Грек, Симеон Черный – роспись церкви Рождества Богоматери в Московском Кремле.

1396-1459

Джаноццо Манетти – итальянский гуманист из Флоренции, писатель, политический деятель. Переводил с греческого и комментировал труды Аристотеля. Опубликовал ряд диалогов на этические темы «Диалог о смерти сына» (1438) , «Диалог на дружеском пиру» (1448). Главное сочинение «О достоинстве и превосходстве человека» (1451-1452) в 4-х книгах. В нем он открыто выступает против идеологов христианского аскетизма и прежде всего против Иннокентия III, автора трактата «О презрении к миру, или ничтожестве человеческого состояния». Опираясь на традицию идущую от Аристотеля и авторитет Цицерона М. характеризует человека как самого совершенного из живых существ и обосновывает идею о его высоком и творческом предназначении.Человек – это «социальное и гражданское животное наделенное разумом и пониманием»¹³⁵ Являясь представителем христианского гуманизма М. вместе с тем утверждает, что «…создание человека есть собственное дело только Бога. Будучи искусным выдумщиком мира, Он сначала создал все (прочее), а затем сотворил и образовал человека… Бог, видимо, посчитал это достойное и выдающееся свое творение настолько ценным, что сделал человека, прекраснейшим благороднейшим, мудрейшим, сильнейшим и, наконец могущественнейшим»¹³⁶ Гуманисты последующего поколения и, прежде всего Пико делла Мирандола, развивая свое учение о достоинстве человека как «божественного мастера», опирались на трактат Манетти.

Епифаний Премудрый – инок Троицко-Сергиевского монастыря, писатель-агиограф, мастер экспрессивно- эмоционального «стиля плетения словес». «Житие Стефана Пермского».

1397

Кирилл Белозерский и монах Ферапонт- основывают на берегу Сиверского озера Кирилло-Белозерский монастырь.

Основание близь Звенигорода Савино-Сторожевского монастыря.

1398-1458

Иньего Лопес де Мендоса маркиз де Сантаяна –испанский ученый и поэт, автор поэм «Триумф любви», «Ад влюбленных», сонетов и песен.

1399-1468

Иоганн Гутенберг – изобретатель книгопечатания с подвижным шрифтом.

1400-1464

Рогир ван дер Вайден – нидерландский живописец, оказавший значительное влияние на развитие Европейской живописи.

1400-1470

Якопо Беллини – итальянский. живописец, представитель венецианской школы живописи

1401-1464

Николай Кузанский- нем. философ, ученый теолог, кардинал и легат всей Германии. К. обладал широкими гуманистическими интересами разыскивал и собирал старинные рукописи ,признавал вращение земли вокруг своей оси. Составил географическую карту Цен. Европы. Явился одним из тех представителей христианского гуманизма,идеи которых оказали непосредственное влияние на формирование таких представителей культуры Возрождения как Леон Батиста Альберти, Джордано Бруно, Пикко делла Мирандола Вместе с тем «Кузанский лишь отчасти принадлежит эпохи Возрождения»¹³⁸. В основе его философских взглядов лежала связь античной традиции(платонизм в истолковании Дионисия и Скота Эреугены), схоластики, (оккамизм), мистики (Экхард) и гуманистического естествознания (прежде всего и математики).Был автором многочисленных сочинений богословского философского, научного характера в том числе: «Об ученом незнании» (1440), «О предположениях»(1441-1444), диалогов о «простеце» («Простец о мудрости», «Простец об уме», «Простец об опытах с весами» (1450) и др. Трактатов по математике «О предположениях» и др. «Игра в шар». «Охота за мудростью», «Вершина созерцания» (1458-1464). Бесед религиозно- нравственного характера: «Утешитель же дух», «Поступайте по духу» (1455).

В беседе «Поступайте по духу» К. утверждает, что «душа имеет свою меру» и уподобляет «разумную душу» числу. Подобно числу, «которое одновременно и простое и составное», разумная душа так же простая и составная, но душа является числом «не в смысле математического числа или количества, а в смысле бытийного числа (т. е. отражающего реальные соотношения и закономерности предметного мира, его ритм и соразмерность Г.П.) из которого понятия математического числа извлекаются по подобию …Сама по себе душа, конечно и не число, и не гармония, …но будучи сотворена для того, чтобы ей была показана слава всемогущего творца, она имеет духовное око ума для видения всех созданий бога ,для различения или суждения…Однако всякое различие ,без которого невозможно суждение предполагает число…».Проводя различие между «математическим» и «живым» числом К. придает учению о числе новый нравственный смысл, что теоретически обосновывало, то сближение «свободных» и «механических (основывавшихся на математических знаниях) искусств», которое наметилось в период зрелого Средневековья и в конце концов стало свершившимся фактом в связи с развитием науки и искусства в 14-15 веках. Тем самым был сделан важный шаг на пути создания единой системы знания. С этого момента конкретному знанию и художественному ремеслу, вооруженному представлением о «живом числе», открывается доступ к «плодам духа»¹³⁹. Провозглашая религиозную идею о Боге как воплощении Всемогущества и «возможности всякой возможности», К. вместе с тем не отрицал и могущества человеческого ума, хотя оно и не беспредельно. По мнению К., человек является наседником божественной мудрости, т. к. «созданный по образу и подобию Божьему, одушевленный божественным дыханием и наделенный разумом заслужил участия в мудрости и таланте божественного ума. К. предпринял попытку реформирования схоластики путем приведения ее в соответствие с новыми достижениями знания: «Бог пользовался при сотворении мира арифметикой, геометрией, музыкой и астрономией всеми искусствами, которые и мы так же применяем, когда исследуем соотношения вещей, элементов и движений», - пишет К. в трактате «Об ученом незнании» (гл. XIII). К. Вместе с тем в этом же трактате К. утверждает: «Наш конечный разум, двигаясь путем уподоблений, не может в точности постичь истину вещей. Ведь истина не бывает больше или меньше, она заключается в чем то неделимом», т.е. в Боге ибо он является воплощением той бесконечности в которой «свертываются» и совпадают противоположности. «Мудрость не в риторическом искусстве и не в толстых книгах, а в отделении от чувственных вещей и в обращении к простейшей и бесконечной форме…научись принимать мудрость в храме тела очищенном от всякого порока, и прилепляться к ней жаркою любовью…» Бог по К. является воплощением «формы форм» и источник всех иных форм поэтому мудрость состоит в любви к богу-любви очищенной от всех плотских вожделений.

1401-1428

Мазаччо – итальянский живописец, крупнейший представитель флорентийской школы Ран. Возрождения (росписи в Пизе и Флорентийской Санта-Мария Новелла

1403-1472

Виссарион Никейский – византийский философ, богослов, епископ Никеи, кардинал. Знаток древностей. Представитель христианского гуманизма. Стремился примирить платонизм с христианством. Гл. труд «Против клеветников Платона». Перевел на латынь «Метафизику» Аристотеля, «Воспоминания о Сократе» Ксенофонта. Собрание его рукописей составило основу венецианской библиотеки Сан Марко.

Основан университет в Турине.

1404-1472

Леон Баттиста Альберти – выдающийся итальянский архитектор, ученый, теоретик искусства. Автор трактатов: «О статуе», «О живописи», «О зодчестве». В архитектуре использовал античную ордерную систему.

1405

Андрей Рублев совместно с Феофаном Греком расписывает Благовещенский собор в Московском Кремле.

1408

А. Рублев и Д.Черный, роспись Успенского собора во Владимире.

1410

А.Рублев: иконы звенигородского чина «Спас», «Архангел Михаил», «Апостол Павел».

Основана одна из первых английских торговых компаний (купцов-предпринимателей), соперник Ганзы.

1407-1457

Лоренцо Валла - выдающийся итальянский гуманист, мыслитель и писатель. Автор многочисленных сочинений в которых затрагивались актуальные, для эпохи раннего Возрождения проблемы этики ,филологии, философии и религии. Опираясь на античную традицию В. стремился творчески ее переосмысливает в соответствии с общей Ренессансной установкой –приоритетным интересом к реалиям человеческой жизни и противопоставляя этот интерес взглядам, как античных мыслителей, так и средневековых схоластов Основными работами В. являются: 1. Диалог «Об истинном и ложном благе» в котором, подвергаются переосмыслению традиционные (стоические, эпикурейские и перипатетические – аристотелевские) представления о Благе и добродетели и формулируется основной принцип гуманистического истолкования этих проблем, который состоит в том, что истинным принципом этики не может быть философское (абстрактное) определение блага и добродетели, а практическое действие в соответствии с естественным стремлением человека к удовлетворению личного интереса, собственной пользе, что является подлинным источником Блага и связанного с ним наслаждения. При этом следует исходить из правильного понимания личного интереса, которое состоит в том, что «большее благо» индивида достижимо только путем согласования своего интереса с интересами других людей. Т.к. важнейшим условием большего блага является любовь других людей. Основным принципом человеческой этики должна стать не «Добродетель – пустое и бесполезное слово, ничего не выражающее и не доказывающее, … ради нее ничего не следует делать…»¹⁴⁰,а руководствоваться во всех своих действиях «одной лишь пользой», помня при этом, что главным должен быть принцип» быть полезным человеку с тем, чтобы он был полезен тебе. 2.Трактат «Диалектические опровержения» (анализ логики Аристотеля), в котором подвергается решительной критике схоластический метод философствования, которому противопоставляется филологический метод чтения священных текстов и очищения его от позднейших искажений, привнесенных в него тенденциозными комментаторами. 3. В рассуждении «О ложном и вымышленном дарении Константина» он опровергает присвоение церковью права на светскую власть. 4. В «Замечаниях о сравнении различных кодексов Нового завета» и других филологических исследовании». В. делает попытку вернуть тексту священного писания его первоначальный вид и смысл. 5. В диалоге «О свободе воли» решительно отвергает схоластическое богословие и противопоставляет ему филологический метод в котором язык священного писания трактуется., как воплощение духа, а его слово как воплощенная мысль.

С именем Лоренцо Валла связан период перехода в европейской культуре на позиции Ренессанса и утверждения в ней позиции гуманистической системы ценностей.

1409

Основан университет в Лейпциге (ушедшими из Пражского ун-та профессорами, противниками гуситов).

Во Франции выходит периодическая «Газета парижский буржуа» (до 1444).

1412

Ф. Бруналлески разрабатывает линейную перспективу, основанную на законах геометрической оптики, дающую возможность создавать большие чертежи ,создающие иллюзию подлинных зданий расположенных в определенном ракурсе.

1414

Окончание Великой схизмы.

1415

Донателло «Святой Георгий» (1419). «Евангелист Иоанн» (1419).

1417-1418

Епифаний Премудрый – русский писатель-агиограф «Житие Сергия Радонежского».

1419

Основан университет в Ростоке.

1420

«Сказание о Мамаевом побоище» (самый подробный рассказ о Куликовской битве 1380 основанный на свидетельствах очевидцев).

Новгород чеканит монету. В 1421 году заключает торговый договор с Ливонским орденом

Москва Начало строительства Спасского собора Андроникова монастыря, выдающегося памятника

архитектуры Московской школы.(до 1492)

1420

Ф. Брунеллески – Флорентийский собор – первый крупный памятник архитектуры Возрождения и достижения инженерной мысли в Италии.

1420-1480

Жан Фуке, франц. живописец, один из основоположников искусства Раннего Возрождения во Франции.

1420-1492

Пьеро делла Франческо - итальянский живописец, создатель картин на религиозные сюжеты «Бичевание Христа», «Крещение Христа», «Мадонна делла Мизерикордия со святыми», фресок, портретов. Автор трактатов «О перспективе в живописи» и «Книги о пяти правильных телах».

1421

Джованни Медичи – вождь народной партии, богатый купец избран правителем Флоренции.

1422

Россия Строительство Троицкого собора в Троице-Сергиевой лавре.

1423

Витторио да Фельте (1378-1446) итальянский. гуманист, педагог создает близ Мантуи гуманитарную школу «Дом радости».

1425

Л. Гиберти композиция бронзовых дверей во Флорентийском баптистерии.

Мазаччо – росписи капеллы Бранкачи (до 1428) фрески «Изгнание из рая», «Чудо со статиром», «Св. Петр и Иоанн раздающие милостыню» и др.

В 1426 -1427 фреска «Троица» в ц. Санта Мария Новелла

А.Рублев и Д.Черный: роспись Троицкого собора Троицко-Сергиева монастыря (иконы иконостаса).

1427

А. Рублев – роспись собора Андроникова Монастыря

1427

Фома Кемпийский – нидерланд. латинский писатель «О подражании Христу», классическое сочинение по христианской аскетике,переведено на все европейские языки и выдержало ок. 2-х тыс. изданий.

1431

Лоренцо Валла трактат «О наслаждении» (в 1433 под назван. «Об истинном и ложном благе»).

1431-1506

Андреа Мантенья – выдающийся итал. фресковой художник, мастер фресковой живописи и гравер. Представитель падуанской школы Ран. Возрождения.

1432

Ян ван Эйк – нидерландский. живописец («Гентский алтарь»).

Основан университет в Пуатье.

1431-1463

Франсуа Вийон – французский. поэт. Автор поэм «Малое завещание» (1456), «Большое завещание» (1461), баллад (в т.ч. «Баллады о повешенных»).

1433-1499

Марсилио Фичино – философ неоплатоник, писатель и религиозный реформатор, один из идеологов итальянского Ренессанса XV в., автор многочисленных переводов, комментариев и сочинений философского, религиозного, эстетического характера. Возглавил, по поручению Козимо Медичи, созданную им во Флоренции «Платоновскую Академию» - кружок различных представителей флорентийской интеллектуальной элиты, стремившихся к развитию идей гуманизма. Переводчик и комментатор сочинений герметиков, Платона и неоплатоников. В конце 60-х годов Ф. завершил перевод всех основных диалогов Платона и написал «Комментарий на диалог «Пир» Платона» (1469).

Будучи христианским мыслителем, разработал, опираясь на идеи Платона, неоплатоников и традицию христианского мистицизма, берущую свое начало в поздней античности (герметизм), новый ренессансный вариант богословия. В своем главном сочинении «Платоновское богословие, или О бессмертии души» (1474) он развивает тезис о «бессмертии индивидуальной души» и характеризует, на этом основании, человека как микрокосм, бессмертная душа которого является связующим звеном между божественным и земным началом, и тем самым выводит его за пределы той иерархии ступеней бытия, которая является основой традиционного христианского богословия. В трактате «О христианской религии» развивает учение о «всеобщей» и «естественной религии», которая должна основываться на тех рациональных элементах, которые содержатся в древнейших теологических системах. Начала подобной религии, по мнению Ф. , содержались уже в Герметических сочинениях 3 в. до н. э. С перевода в 1463 году знаменитого «Герметического свода», приписываемого легендарному Гермесу Трисмегисту, он начал свою деятельность по переводу на латинский язык греческих текстов. Он переводит не только всего Платона, но и Плотина, Ямвлиха, Порфирия, Псевдо-Дионисия Ареопагита и др. Философские и религиозные взгляды Ф. оказали значительное влияние не только на философскую и религиозную мысль, но и на искусство периода Высокого Возрождения, его идеи ощутимы в сочинениях таких выдающихся мыслителей, как Пикко делла Мирандола, Джордано Бруно, Патриции Компанелла, в поэзии Козимо Медичи, творчестве Ботичелли, Тициана, Микеланджело, Кранаха и Дюрера. Фичино был также автором сочинения, в котором изложил концепцию музыки, основанную на пифагорейской традиции.

1434

Козимо Медичи – правитель Флоренции, «отец отечества», соблюдает республиканскую форму правления. Покровительствует культуре и искусству.

Основание университета в Катании (Италия).

1435

Л.Б. Альберти – трактаты «О статуе», «О живописи» (впервые дал теоретическое истолкование законов перспективы).

1435-1511

Йоханес Тинкторис – франко-фламандский. теоретик музыки. Автор первого словаря музыкальных терминов («Определитель музыкальных терминов»).

1436

И.Гутенберг- первым в Европе применил печатанье с использованием подвижных металлических литер ,закрепленных в раме

1436-1488

Андреа дель Верроккьо – выдающийся итальянский,живописец,скульптор и ювелир. . Работал во Флоренции и Венеции (работы: «Давид», «Колеоне», портреты Медичи и др.).Считается величайшим скульптором после Микельанджело и Донателло.

1439

Виссарион Никейский - создает в Риме кружок любителей греческой философии (т.н. «Академию Виссариона».)

1440

Николай Кузанский – трактат «Об ученом незнании» - одно из его основных сочинений.. Основными положениями трактата являются: 1. Тезис- «В осознании непознаваемости высшей истины содержится знание о ней». 2.. Формулируется идея диалектики конечного и бесконечного и дается характеристика с этой точки зрения представления о вселенной. З.Учение о математике, как единственно надежной из наук. Все эти положения трактата. К. оказали влияние на развитие научных представлений эпохи Возрождения.

Лоренцо Валла – «Рассуждение о Константиновом даре», который В. рассматривает как предмет ложной веры и истолкования.

1440-1502

Дионисий-ыдающийся русскивй иконописец.

1441

Основан университет в Бордо.

Козимо Медичи основывает во Флоренции библиотеку (Лауренциану) – одну из крупнейших библиотек эпохи Возрождения.

1443-1485

Рудольф Агрикола – представитель раннего неммецкого гуманизма. Учился в Эрфурте, Кёльне, преподавал в Гайдельбергском университете. Более десяти лет провел в Италии. Занимался философией, музыкой, живописью, педагогикой. Автор соч. «О построении изучения» (1484) – свода гуманистической педагогики.

1445

Первое типографское издание Гутненберга. (Стихи о страшном суде) г. Майнц.

Дальнейшее развитие книгопечатания

Страсбург – 1458

Будапешт, Краков, Мессина –1473

Кёльн –1465

Генуя, Валенсия – 1474

Рим –1467

Вроцлав – 1475

Барселона и Пльзень – 1468

Лондон – 1476

Утрехт, Венеция – 1469

Лейпциг – 1481

Нюрнберг и Париж – 1470

Вена, Мюнхен – 1482

Форенция и Неаполь – 1471

Москва – 1564

1447

Николай V – папа римский. Первый представитель культуры Возрождения на папском престоле (до 1455). Начинает реконструкцию собора Св. Петра, основывает Ватиканскую библиотеку.

Микельанджело начинает работать в соболрк Св.Петра

1449-1491

Доминико Гирландайо – итал. живописец.

1450

Россия- основан Псковско-Печорский монастырь (в г. Печоры).

1450-1515

Иероним Босх – выдающийся нидерл. живописец.

1451-1506

Христофор Колумб - италянский мореплаватель, открывший Америку.

1452-1519

Леонардо да Винчи – великий итальянский живописец, скульптор, ученый архитектор, инженер.

1452

Николай Кузанский - «О согласии веры» (трактат о единстве глубочайшей истинной основы всех религий).

1453

«Кассельская рукопись».В ней названы 7 «особых

искусств»(строительство, ткачество, корабльевож-

дение , кулинария, медицина, придворные манеры,

умение поддерживать беседу) , пдчиненные 7 «свободным искусствам»

Донателло-Конная статуя кондотьера Гатамеллаты

1454-1494

Анджело Полициано – итальянский поэт гумманист «Сказания об Орфее», первой итал. светской драмы в стиле буколик.

1455

Николай Кузанский Беседа «Поступайте по духу».

И. Гутенберг - печатает Библию (первое) полное издание на лат. яз. с цветными инициалами.

1555-1490

Витторе Карпаччо – итал. живописец венецианской школы Ран. Возрождения.

1457-1521

Себастьян Брант – нем. поэт, сатирик и гуманист, автор книги стихотворных сатир «Корабль дураков».

1457

Основан университет в Фрайбурге.

В Майнце, в типографии Гутенберга напечатана «Псалтырь», в которой впервые применена многокрасочная печать.

1459(до1521)

Козимо Медичи основывает во Флоренции Академию (до 1521), которую возглавляет М. Фичино.

1459-1508

Конрад Цельтис - нем. лат. писатель-гуманист. Основатель литературного общества в Гайдельберге, издает в Вене «Германию» Тацита. Был увенчан лаврами первого немецкого поэта императором Фридрихом III. Автор трактата «Искусство версификации стихотворства».

1460

Основан университет в Базеле.

Основана первая во Франции мануфактура.

Основана Антверпенская биржа.

1461

Франция. Периодическая газета «Скандальная хроника (до 1483).

1462-1525

Пьеро Помппонаци – итал. философ, представитель аристотелизма. Автор много соч.: «О бессмертии души», «О судьбе,свободе воли и предопределении».

1463-1494

Пико делла Мирандола – итал. мыслитель-гуманист. Первым среди гуманистов изучил арабский и еврейский языки и читал в оригинале Ветхий завет и Коран. Считал, что все религии – частное проявление единой истины и могут быть применены в христианском государстве. Гл. соч. «90 тезисов», «О сущем и Едином», «Речь о достоинстве человека», в котором обосновывал тезис о человеке как «божественном мастере».

1464

Николай Кузанский – «О вершине созерцания» (Бог есть возможность всей возможности. Его имя – Всемогущий, у Него нет ничего невозможного).

1465

Первая в Италии типография (создана при бенедиктинском монастыре в Субиако .В 1467 году переведена в Ватикан)

1467

Афанасий Никитин – «Хождение за три моря» -

записки о путешествии в Индию.

1469-1524

Васко да Гама – португ. мореплаватель и вице король Индии; открыл морской путь в Индию.

1469-1536

Эразм Ротердамский – нидерл. лат. писатель, филолог, ученый гуманист, богослов-«король гуманистов», выступал против обмирщения церкви, культа реликвий, за доступность книг Священного Писания. Автор многочисленных соч. по богословию, педагогике, филологии. Наибольшее распространение получило его соч. «Похвала глупости» (1511), в котором выступил с резкой критикой томистского варианта христианской философии, в центре внимания которой были проблемы метафизики, физики, диалектики. В этой философии нет ничего достоверного, одни лишь догадки, и «природа смеется» над ними. Избавление человечества от этих «иллюзий» Э. видит в «глупости», понимая под ней осмеяние всего того, что скрывает истину. Она же таится в древней мудрости, за которой стоит «понимание жизни», не обремененное пустыми мудрствованиями. В философии такой мудростью обладали древние античные мыслители – досократики. В религии она содержится в Евангелиях и апостольских посланиях, понимание которых не должно быть осложнено силлогизмами. Э. считает, что для обновления разума и веры необходимо вернутся к истокам. Человеческую жизнь Э. уподобляет «комедии». Люди играют в ней некую заданную роль –лицедействуют. Однако, вглядываясь в эту игру, можно обнаружить в ней за лживыми гримасами лицедеев – истину. Так, например, за «безумным воодушевлением ревнителей христианского благочестия» обнаруживается, что их вечное стремление к счастью и благой жизни на деле является не чем иным, как желанием постоянного страдания, связанное с подобным сумашествием. Э. клеймит всех служителей культа: пап, епископов, монахов, видя в них подобного рода лицедеев. Э. был автором обширной переписки, в которой затрагивались многочисленные проблемы ренессансного гуманизма. Так, например, в письме к Ульриху фон Гуттену он создал яркий образ своего друга великого английского мыслителя Т. Мора, автора знаменитой «Утопии», в котором видел образец нового человека-гуманиста, ученого, политического деятеля, «бесконечно далекого от всякого суеверия».

1470

1459-1521

В Париже создана первая типография (по инициативе ректора Сорбонны)

Козимо Медичи основывает во Флоренции

«ПЛАТОНОВСКУЮ АКАДЕМИЮ». Ее главой становится Марсилио Фичино. Он сочетал в себе занятие богословием философией,поэта и поклонника природы. Будучи поклонником Платона он возрождает интерес к наследию римской «культуры humanitas.» Ф. развернул этот термин в законченную философскую категорию.

Рассматривая, сложившиеся в эпоху Средневековья два ее различных толкования «низости» и «человечности, как характеризующих двойственность человеческой натуры. Он связывает понятие «культуры» прежде всего с «человечностью». Она трактуется Ф. как последовательное проведение в жизни людей «человеколюбия», которому он придает ему не только философский, но и сакральный смысл: «человеколюбие- образец ставший основой человека «божественным мастером», пишет Фичино, оно «высшая добродетель - «нет ничего более приятного Богу нежели любовь». Платоновская академия объединяла в себе самых различных людей, служителей культа, поэтов и философов, ученых, в числе которых были такие выдающиеся деятели культуры как философ Пико дела Мирандола и Микельанджело. Значение академии состояло в том ,что ее представители придали гуманизму универсальное культурное значение и попытались объединить в единое целое «все знание»,придав ему при этом статус «космоса культуры» в котором обединились образованность и доброжелательность.

Создание «Платоновской Академии». Положило начало возникновению нового отличного о «университета» института высшего образования ,открывавшего путь к союзу ремесла и знании, который будет осуществлен в многочисленных «Академиях» ,которые получат повсеместное распространение в последующую эпоху и подготовят ту научно-техническую революции ,которая произойдет в эпоху «Нового времени»

1471-1528

Альбрехт Дюрер – великий нем. художник и теоретик искусства.

1472

Основан университет в Мюнхене.

1473-1543

Николай Коперник - великий польский ученый-астроном. Гл. соч. «Об обращениях небесных сфер». Полное изложение гелиоцентрической системы мира, которое привело к революционным преобразованиям в естествознании. Было включено церковью в индекс запрещенных книг в 1616 г.

1472-1553

Лукас Кранах Старший – нем. живописец.

1473

Основан университет в Трире.

Первая печатная книга в Польше (календарь на лат. языке).

Появление в Италии масляной живописи (до этого живопись темперой).

Андреа Верроккьо – «Давид».

1474

Леонардо да Винчи – «Благовещение»

Первая печатная книга в Валенсии (на каталонском языке).

1474-1533

Лудовико Ариосто – итал. поэт и драматург. Автор поэмы «Неистовый Роланд» и комедий «О сундуке», «Чернокнижник», «Сводня» и др.

1475-1479

Аристотель Фьерованти – итал. архитектор, работает в Москве на строительстве Успенского собора. (Росписи работы Дионисия в XV-XVII вв.).

1475-1564

Микельанджело Буонарроти – великий итальянский скульптор, живописец, архитектор и поэт.

1476

Основание в Вестминстере первой англ. типографии. Здесь издаются «Кетерберийские расказы». Первая печатная англ. книга с илл. «Зеркало мира».

1477

Сандро Ботичелии – «Весна».

Основаны университеты в Тюбингене, Майнце, Упсале (Швеция).

1478

Начало формирования Русского нац. государства Кн. Московский Иван III подчиняет Москве Новгород, первоначально связанный с Ганзой.

Леонардо да Винчи – «Мадонна Бенуа».

1478-1535

Томас Мор – англ. гуманист, философ и государственный деятель. Автор «Утопии» - трактата с описанием идеального государства, основанного на идеях экономической, социальной и духовной свободы и равенства всех граждан. В создании своей «Утопии» использовал идеи Платона, стоиков, томизма и Эразма Ротердамского.

1478-1510

Джорджоне – итал. живописец.

1478-1553

Джироламо Фракастро – итал. врач и философ, один из основоположников эпидемиологии, впервые создал систематическое учение об инфекциях и путях их передачи.

1479

Правовая реформа в Нюрнберге (переход к римскому праву), послужившая основой для других городов Европы.

Основан университет в Копенгагене.

А. Верроккьо - Конный памятник кондотьеру Колеоне в Венеции.

1480

Окончательное освобождение Руси от татаро-монголького ига.

В Париже на основе отдельных библиотек основана Королевская библиотека (в наст. время нац. библиотека Франции).

1480-1521

Фернан Магеллан – порт. мореплаватель. Организатор и участник 1-го кругосветного плавания.

1481

Боттичелли – Фрески в Сикстинской капелле Ватикана.

Леонардо да Винчи. «Поклонение волхвов».

Перуджино – Фрески в Сикстинской капелле Ватикана.

Дионисий - Роспись иконостаса Успенского собора Московского Кремля.

1482

Первое печатное издание «Начал» Эвклида (Венеция).

Дионисий – икона «Богоматерь Одигитрия»

Боттичелли – алтарная картина «Богоматерь дель Маньификат».

1483

Великий инквизитор Торквемада (исп.) вводит в практику исполнения смертных приговоров аутодафе-сожжения на костре, т.к. «церковь не испытывает жажды крови».

Боттичелли – «Рождение Венеры» (до 1484)

А. Дюрер – «Автопортрет» (рисунок)

Леонардо да Винчи – «Мадонна в скалах»

1483-1520

Рафаэль Санти – великий итальянский живописец и архитектор.

Реформация Кризисные элементы в христианской культуре.

1483-1546

Мартин Лютер – глава Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма. Подобно гуманистам, этот религиозный реформатор выступил за возвращение к истокам христианской религии. Однако те цели, которые он при этом преследовал, были прямо противоположны целям гуманистов. Они выражались в полном отрицании какой бы то ни было связи между откровением и разумом, верой и знанием. Им руководила не вера в возможности и силы человека стать хозяином своей судьбы, а убежденность в том, что «человеческая воля и человеческий разум являются всегда и везде рабами или Бога или Демона. Философия с точки зрения Л. – пустая софистика. С этих позиций он подвергает уничтожающей критике как Аристотеля, так и томистов. Весь опыт христианской культуры средневековья, основной проблемой которой было стремление найти синтез знания и веры, Л. считает лишенным какой бы то ни было ценности и смысла и тем самым утверждает идею полного разрыва не только с традицией христианской культуры, но со всей культурой в целом. Итогом этого является, по существу, отказ от той «жизненной морали», того кодекса нравственных обязанностей христианина, в формировании которого у индивида христианская культура средневековья видела свою главную цель. Все, к чему стремится человек, все, куда ведет человеческий разум – это вожделение, эгоизм и себялюбие. Спасение человека целиком зависит от Божественной любви. Поэтому лишены смысла и занятия церкви «делами духа», вся ее «просветительская и воспитательная деятельность. Никакие ее усилия не в силах спасти человека – этого «раба воли», только воля Бога, которой человек должен полностью вверится. Тем самым Л. стремится утвердить абсолютную значимость веры в жизни человека за счет лишения в ней ценности того морального кодекса, который был важнейшим достижением христианской культуры Средневековья. Реформа Лютера, тем самым, явилась одним из проявлений того системного кризиса христианской культуры, который обозначился на рубеже перехода Европы от средневекового к нововременному ее состоянию.

1484

Ботичелли «Рождение Венеры

Начало строительства в Московском Кремле Благовещенского собора. (Росписи Феодосия – 1508 г. В собор переносится иконостас работы А. Рублева и Феофана Грека, выполненный в 1405 г.)

1485

Начало строительства кирпичных стен и башен Московского Кремля (до 1495; итал. архитектор П.А. Солари, Алевиз Фрязин Миланец, М. и А. Фрязины).

1486

Дж. Пико делла Мирандола – «90 тезисов по философии, кабалистике и теологии». Истинность тезисов, взятых из самых различных источников, М. пытался защитить перед христианскими теологами. В результате 13 из них были церковью осуждены как не соответствующие истине Писания. Вторичная попытка М. их обосновать привела к запрещению всех тезисов. Введением к тезисам была знаменитая «Речь о достоинстве человека», ставшая подлинным манифестом ренессансного гуманизма.

1486

Генрих Кремер и Иоганн Шпренгер – нем. теологи–инквизиторы издают кн. «Молот ведьм», ставшую для католиков и протестантов гл. источником сведений о ведьмах, колдовстве и магии и борьбе с ними. В ней обосновывалась необходимость их пыток. Явилась стимулом «охоты на ведьм» и умножению процессов над ними до XVII века выдержала в разных странах Европы 28 изданий.

1487

Русские войска берут Казань.Иван заключает торговый договор с Ганзой на 25 лет.

Начало строительства Грановитой палаты Моск. Кремля (до 1491 г. арх. Марк Фрязин и П.А.Солари).

1488

Леонардо да Винчи- чертежи спирального пропеллера, летательных машин, управляемых человеком.

1489 – Первый в истории анатомии рисунок поперечного сечения черепа.

1480 –Чертежи пирамидального парашюта, цепной передачи, механической колесницы. Открытие капиллярности.

1490

Микеланджело – «Битва кентавров».

Пико делла Мирандола – «О сущном и едином».

В Испании – начало развития светской драмы. Рыцарский роман.

В Германии – немец. духовная драма.

ИЗОБРЕТЕНИЯ

Мельницы с вращающимся корпусом. Самопрялки с ножным приводом. Для резки стекла впервые используется алмаз. В Германии, Швейцарии Нидерландах работает до 80 типографий, во Франции ок. 50-ти, в Венеции – ок. 150.

1490-1525

Томас Мюнцер – деятель немец. Реформации. Предводитель крестьянской войны (1524-1526).

1491

Нил Сорский – «Устав» («Главы о мысленном делании»). В них утверждает, что приобретение собственности несовместимы с монашеским обетом. «Предание» (Жития святых отцов).

Первые печатные славянские кириллические книги: «Окоих», «Часослов», «Триодь постная», Напечатаны в Польше Ш.Фиолем.

1492

Браманте. Итальянский архитектор. Церковь Санта Мария дела Грация (Милан)

1497

Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» (Милан)

1498

Казнь Саванаролы (Флоренция)

Васко да Гама. По пути в Индию огибает мыс Доброй Надежды.

XVI

ВЕК

1503

Леонардо да Винчи «Джоконда»

1504

Минельанджело «Давид»

Эразм Ротердамский. «Оружие христианского воина»

1507

Смерть Цезаря Борджиа.

Окончание «золотого века» Медичи. Флоренция утрачивает роль центра итальянского Ренессанса

1508-1511

Рафаэль Станцы Ватикана: «Афинская школа», «Парнас», «Диспут»

1509

Эразм Ротердамский «Похвала глупости»

1508-1512

Микельанджело Роспись Сикстинской капеллы

1512

Хенлейн Часы с пружинным заводом

1510-1520

Деятельность Лютера

Попытки реформирования христианской церкви

1513

Кабрал открывает Тихий океан

1510-1515

Макиавелли «Государь». «Рассуждения»

1516

Томас Мор «Утопия»

Ариосто «Неистовый Роланд»

1518

Тициан-выдающийся итальянский живописец (Венецианская школа) «Асунта»

1520-до начала XVII

Флоренция. Стиль МАНЬЕРИЗМ (Я.Понтормо, А.Бронзино, Б. Челлини, Дж. Вазари)

1521-1534

Микельанджело. Гробница Медичи (Флоренция)

1527

Альбрехт Дюрер. «Наставление к укреплению городов»

1528-1629

Питер Брейгель (Старший). Великий нидерландский художник

1531-1534

Писарро завоевывает государство инков

1534

Игнатий Лайола основывает «Общество Иисуса», выполнявшего функции инквизиции

1535

Казнь Томаса Мора автора «Утопии»

1532-1552

Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»

1536-1541

Микельанджело. Фреска «Страшный суд»

НАЧАЛО ФОРМИРОВАНИЯ НАУЧНОЙ

КАРТИНЫ МИРА

1540

ФЛОРЕНТИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ

Союз ремесленников, ученых и литераторов. Была основана сапожником Джелли и филологом Джамбуллари. Преподавание велось на итальянском языке. В 1542 г. получила статус Академии. Практиковались публичные лекции для всех желающих, на проведение которых приглашались крупные философы и ученые. На эти лекции собирались во Флоренцию жители многих окрестных городов. Главной целью Академии было переведение преподавания с латинского на итальянский язык.

1543

Николай Коперник. «Об обращении небесных сфер»

Везалий. «О строении человеческого тела»

1545

Кардано «Великое искусство» (алгебра)

1546

Г. Агрикола «Геология и минералогия»

Реформа календаря (Грегорианский календарь)

1563-1571

Вазари основывает во Флоренции «Akademia della arti Disegno», имевшей целью преподавание вспомогательных наук для всех изобразительных искусств. В программу обучения входили: анатомия, математика, «техника» (постройка дорог, улиц, каналов, мостов), «архитектура» (перспектива, эвклидова геометрия). Это учебное заведение стало в последующие годы образцом для создания первой АКАДЕМИИ ХУДОЖЕСТВ и ИНСТИТУТОВ ЯЗЫКА и ЛИТЕРАТУРЫ. В этой академии работали не только художники, но и ученые, которые преподавали науки, соответствующие нормам высшей технической школы, связывая его с их практическим применением. Академия воспитывала любовь к родному языку и склонность к занятиям астрономией и математикой. В 1574 г. Академия получила права и статус университета. Преподаватель математики в этой Академии был первым учителем Галилея.

1561-1626

Френсис Бэкон Великий английский ученый, один из основателей европейской науки

1588

(Окончательная редакция)

Монтень «Опыты». Решительно выступает против религиозного догматизма в оценке опытного знания

1584

1585

Джордано Бруно. «О причинах, начале и едином», «О бесконечности вселенной и мирах».

Поэма «О героическом энтузиазме».

1584-1585

Иоганн Кеплер «Новая астрономия»

1586

Бернардино Телезио. «О природе вещей согласно ее собственным началам».

1589

Академия делла Круска (Флоренция) возникла в результате разделения Флорентийской академии на два Союза «ученого» и «чисто филологического», ставших образцом для всех европейских академий языкознания и литературы

1590

Галилео Галилей «О движении»

1590-1609

Тихо Браге. «Полная гелиоцентрическая система мира»

1590

Дж. делла Порта «Естественная магия»

1547-1615

Сервантес «Дон Кихот»

ЛИТЕРАТУРА, ИСКУССТВО, ТЕАТР

(Стиль БАРОККО)

1570-1575

Торквато Тассо. «Новый Иерусалим»

1599

Театр «Глобус», в котором осуществлялись постановки шекспировских драм

1564-1616

Шекспир. Великий английский драматург

Закат Ренессанса «стиль Барокко».

1577-1640

Рубенс. Великий голландский живописец

1598-1610

Бернини Итальянский живописец и скульптор

XVII

век

Исторические события

«Смутное время» (Россия1603-1625)

Англия Диктатура Кромвеля (1661-1715)

Франция. Правление Людовика XIV(1661-1715)

Пруссия. Фридрих I (1688-1713)

Россия. Петр I Великий (1689-1725)

Процессы инквизиции против Галилея(1633-1648

1601-1606

Шекспир «Гамлет», «Король Лир», «Макбет»

Сонеты (1609)

1603

Академия деи Линчей (Академия естествоиспытателей). Замкнутое научное сообщество. Вся работа велась на латинском языке, а для народа читались публичные лекции на родном языке. В частности, такие лекции читал знаменитый итальянский энциклопедист Б. Варки.

1606-1669

Рембрант Великий голландский живописец – РЕАЛИСТ

1609

Н.Кеплер Новая астрономия

1610

Галилей. Использует телескоп для наблюдения над небесными явлениями. «Звездный вестник»

1614-1619

Кеплер. «Диоптрика» (1611). «Сокращенное изложение коперниковской астрономии (1618-1621). «Гармония мира» (1619)

1614

Непер «Описание удивительной таблицы логарифмов»

1616-1628

Гарвей «Кровообращение» (1616), «О движении сердца» (1628)

1620-1627

Френсис Бэкон «Новый органон» - основной труд Ф.Бэкона, предопределивший развитие опытного знания, «Новая Атлантида» (1627)

1632

Снелиус «Закон преломления»

1932

Галилей. Диалог о двух главнейших системах мира - птолемеевской и коперниковской.

1632-1675

Вермер Великий голландский художник - реалист

1635

Кавальери «Геометрия»

1642

Рене Декарт Великий французский философ и ученый. Основатель европейского рационализма. «Правила для руководства ума» (1627-1628), «Мир или трактат о свете» (1633), «Рассуждения о методе» (1637), «Метафизические размышления (1641), «Начала философии» (1644)

1642

Паскаль: Суммирующая машина

1651

Гоббс «Левиафан», «О человеке» (1658)

1657

Академия дель Чименто (Общество естествоиспытателей)

1662

Гюйгенс Маятниковые часы

1662

Лондонское Королевское общество

1666

Парижская Академия наук

1642-1727

Ньютон «Новая теория света и цвета» (1672), «Математические начала натуральной философии» (1687), «Оптика» (1704)

1669-1670

Паскаль «Мысли»

1690

Д. Локк «Опыт о человеческом разумении», «Два трактата о государственном правлении», «Мысли о воспитании» (1693)

1690

Римская литературная академия Аркадия

1692

Основана Академия художеств в Вене

1694

«Словарь» Французской академии, установивший правила французского лит. языка

1694

Основана Академия художеств в Берлине

Стиль КЛАССИЦИЗМ

1677

Расин «Федра»

1594-1665

Никола Пуссен Выдающийся французский живописец – классицист

1627-1673

Мольер «Тартюф» (1664), «Мещанин во дворянстве» (1670), «Мнимый больной» (1673)

1606-1684

Корнель «Сид»

XVIII

век

ВЕК ПРОСВЕЩЕНИЯ

(Термин впервые употреблен Дж. Мильтоном в

«Потерянном рае» (1667 год)

1700

Лейбниц основывает Берлинское научное общество (позднее Академия наук)

1703-1704

Лейбниц «Новые опыты о человеческом разумении» (опубликована в 1765 г.)

1712-1778

Жан –Жак Руссо. «Рассуждение о том, способствовали науки и искусства совершенствованию человеческих нравов» (1750). «Об общественном договоре». «Эмиль или о воспитании» (1763)

«Новая Элоиза» (1761)

1712

В Москве основана Инженерная школа

1714

В Санкт-Петербурге основана Государственная библиотека (будущая Библиотека АН)

1715

В Санкт-Петербурге создана Морская академия

1715-1771

Гельвеций Французский философ, сотрудник «Энциклопедии» Д.Дидро и Ж.Л.Д`Аламбера

1721

Монтескье «Персидские письма»

1725-1730

Джанбатиста Вико «Основание новой науки об общей природе наций» (данная работа была первой попыткой создания истории философии культуры, отличив ее от природы и цивилизации)

1738

Д.Бернулли «Гидродинамика»

1694-1778

Вольтер Родоначальник раннего французского просвещения («Философские письма»)

1742

Цельсий Температурная шкала

1743

Д`Аламбер «Трактат о динамике»

1751-1772

Франция «Энциклопедия» с вступительной статьей Д`Аламбера «Очерк происхождения и развития наук»

1724-1804

И. Кант - великий немецкий философ

«Всеобщая естественная история и теория неба»

«Единственно возможное основание для доказательства бытия бога». «Против филонтропина». Рецензия на книгу Гердера

«Идеи к философии истории человечества»

«Критика чистого разума»(1781). «Критика практического разума (1788). «Критика способности суждения (1790). «Идея всеобщей истории во всемирно гражданском плане» (1784). «Что такое Просвещение» (1784). «Антропология»

1758

Гельвеций «Об уме»

1764

Винкельман «История античного искусства»

1766

Лессинг «Лаокоон» (Искусство «вводится в горизонт эстетики», которая рассматривается как общая теория искусства)

1723-1789

Гольбах «Система природы»

1776

Адам Смит «Исследование о природе и причинах богатств народов» (родоначальник политической экономии)

1780

Лессинг «Воспитание человеческого рода»

1780

Лавуазье «Теория горения»

1744-1803

Гердер «Идеи к философии истории человечества» (родоначальник европейской философии культуры)

1783

Братья Монгольфье Воздушный шар

1784

Минкеларс Газовое освещение

1786

Картрайт Механический ткацкий станок

1791

Гальвани «Животное электричество»

1793-1856

Лобачевский «Неэвклидова геометрия»

1794

Фихте «Несколько лекций о назначении человека»

1795

Брама Гидравлический пресс

1797

Шеллинг «Идеи философии природы»

ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО

1720-1775

Стиль «РОККОКО» во Франции

1720

Ватто «Общество в парке»

1759

Вольтер «Кандид»

1772

Лессинг «Эмилия Галотти»

НАЧАЛО «ВЕКА ГЕТЕ»

1749-1832

Гете Великий немецкий философ, ученый и поэт: «Страдания молодого Вертера» (1774), «Годы учения Вильгельма Майстера» (1796)

1795

Шиллер «Письма об эстетическом воспитании человека»

1756-1991

Моцарт Великий немецкий композитор

1793

Луи Давид «Смерть Марата»