16. Философско-методологические проблемы моделирования сознания. Трудности и перспективы компьютерного моделирования.

Мышление - это свойство высокоорганизованной материи, свойство мозга. Машина не сможет смоделировать данный процесс, потому что в ней осуществляются низшие формы движения материи. Машина хорошо работает лишь в той области, которая имеет определенные законы, математические закономерности. Перспективы - существует экспертная система, система специалистов, развивает метод опознавания объектов, речи, естественного языка, голос, нечеткая логика, теория сложной информационной системы. Требуется верный философский подход к моделированию мышления: кибернетическая машина стимулирует человеческий процесс мышления. Большинство людей считает, что кибернетический мозг - это застывшая конструкция, состоящая из проводников и полупроводников, которые накапливают остаточную намагниченность. Живет пока есть ток. Мало кто вспоминает, что человеческий мозг без кислорода живёт около 5 минут, а потом если его носитель не погиб, информация стирается полностью либо кусками. Начиная с 85 г. ведущие компании стали проводить исследования в области био-чипов - живых организмов, которые могут решать логические задачи. Z Принцип их действия основан на следующем: молекула протеина, после определённых мутаций, способна запомнить воздействие светом на неопределенно большое время. Так каждая молекула способна запомнить один бит информации: 1 или 0. Поскольку число молекул даже в 1мм^3 очень велико, можно представить, какое количество информации способен запомнить такой объём био-чипа. Z Исследователи говорят, что созданные на базе био-чипов компьютеры обладают интеллектом 5-7 летнего человека и способных самообучению. Последняя их способность говорит о том, что ученые создали нечто, что почти не уступает человеческому мозгу, который до сих пор является лучшим "компьютером". Z Опасность появления новых компьютеров в том, что они способны к воспроизводству простым выращиванием в пробирках молекул протеина.

Философские аспекты деятельности человеческого мозга.

Выяснение сущности человеческого мозга на пути анализа взаимоотношения материи и сознания выводит на рассмотрение двух вопросов. Один из них: как наши мысли относятся к окружающему нас миру, к объекту познания? Второй вопрос: как наши мысли относятся к мозгу как к органу познания, чем они отличаются от материальных процессов возбуждения и торможения структур мозга? Z Оба вопроса являются частными по отношению к общей проблеме взаимоотношения материи и сознания: их решение должно привести к решению общей проблемы. В советской философской и психологической литературе первый вопрос называется "гносеологическим аспектом" общей проблемы, второй - “онтологическим аспектом". Первый вопрос решается в нашей литературе однозначно: наши мысли есть субъективные, специфически человеческие образы познаваемой действительности. Окружающий нас материальный мир - объект познания. Образы этого объекта в человеческом мозгу и есть сознание, наши мысли. В отношении сознания к объекту познания обнаруживается как сходство образа с объектом, так и качественное различие. Сходство в том, что образ есть своего рода снимок с объекта, его приблизительно верная копия в человеческом мозгу. Различие в том, что сознание это не сам объект, а лишь его осмысленный (идеальный) образ. Все наши понятия, суждения не обладают теми свойствами, которые присущи предметам и явлениям природы. Мысли нельзя ни увидеть, ни понюхать и т.д. Сознание относится к объекту познания как единство противоположностей.