Противоречия общественного познания

Социальная память— это хранилище всевозможных смыслов: знаний, умений, стимулов, эмоций.

Общественные настроения выражают желания, симпатии, антипатии большинства членов общества

Однако общественные настроения подтверждены довольно быстрым изменениям.

Популярные вчера лозунги и идеалы, сегодня забыты

Привлекательные недавно лидеры и общественные движения теперь кажутся старомодными и обветшалыми.

Механизмы быстротечной смены общественных настроений таковы: не допускается накопление и одновременное существование в актуальном общественном сознании противоположных стремлений и эмоций.

Положительность эмоционально-ориентационной неустойчивости состоит в том, что не происходит перегрузка социальной памяти

Социальная память оперативно очищается и обновляется.

Поэтому постоянного роста эмоционально-волевой составляющей социальной памяти не происходит.

Иное дело — рациональные знания и умения.

Здесь нет автоматически действующего механизма разгрузки

Человечество столкнулось с кризисными явлениями, разрешение которых пока не просматривается.

Кризис имеет (1) количественную и (2) качественную интерпретации.

1 Количественная интерпретация заключается в следующих рассуждениях.

Развитие общественного познания вызывает противоречие между (1) постоянно растущими объемами текущей информации и информационных фондов и (2) физическими возможностями индивидуальной памяти их освоить.

Это противоречие получило название кризис информации

Кризис информации особенно болезненно переживается профессиональными учеными

Они сугубо выборочно и фрагментарно знакомятся с работами коллег из других стран, да и своих соотечественников.

Человеческие возможности восприятия, а главное— понимания печатных текстов, действительно сурово ограничены

Очевиден ущерб, наносимый информационным кризисом научно-техническому прогрессу

Гениальные открытия, может быть, сделаны, опубликованы и похоронены в недрах библиотек

Расширяется дублирование исследований

Снижается уровень компетентности специалистов

Короче, "мы не знаем, что мы знаем" из-за отсутствия надежного контроля за содержанием фондов общественного знания.

Ситуацию информационного кризиса не облегчают реферативные журналы, экспресс-информация и другие способы свертывания публикаций

Не помогают и автоматизированные информационно-поисковые системы. Ведь сущность кризиса состоит в ограниченности восприятия информации индивидуальной памятью

А эти ограничения снять не удается даже "методиками скорочтения"

2 Качественная сторона кризиса социального познания

Качественная сторона кризиса социального познания состоит в противоречивости самого знания, концентрированного в памяти общества.

В начале XX века была общепризнана кумулятивная модель роста научного знания.

Кумулятивность понималась как "постепенный последовательный рост однажды познанного, подобно тому, как кирпичик к кирпичику наращивается стена. Труд ученого в этом случае состоит в добывании кирпичиков-фактов, из которых рано или поздно производится здание науки, ее теория".

На смену кумулятивной концепции пришла концепция революционных переворотов в науке

Концепция революционных переворотов в науке отрицает непреходящую ценность накопленного знания.

Вследствие нестабильности общественное знание нельзя представить в виде логически стройной и эстетически гармоничной структуры

Общественное знание не является системой а является мозаикой

Мозаика отличается от системы тем, что не имеет единой структуры, объединяющей элементы в системную целостность.

Характеристику мозаичности культуры, данную в свое время А. Молем, можно распространить на общественное знание.

Абраам Антуан Моль (1930) фр. физик, философ, культуролог.

В ряде работ высказал идеи о «мозаичности» культуры в ее усвоении человеком

Увеличение объема информации, а также каналов ее передачи приводит к мозаичному калейдоскопическому восприятию мира

Мозаичность восприятия мира обусловливает формирование мозаичной структуры знаний, оценок, гипотез и сознания в целом.

Мозаичная культура складывается из "разрозненных обрывков, связанных простыми, чисто случайными отношениями близости по времени усвоения, по созвучию или по ассоциации идей... Она состоит из множества соприкасающихся, но не образующих конструкций фрагментов, где нет точек отсчета, нет ни единого общего понятия, но зато много понятий, обладающих большой весомостью (опорные идеи, ключевые слова и т.д.)".

Пример мозаичности — вузовское образование, где нет жесткой последовательности и преемственности курсов.

Мозаика общественного знания - это мозаика конкурирующих и кооперирующих смысловых блоков.

В качестве смысловых блоков выступают: теории, концепции, научные школы, доктрины, научные дисциплины

В своих локальных пределах все они обладают развитой системностью

Эта системность обусловлена единством терминологии, методологии, целевых установок, традиций и т. д.

Итак, общественное знание— это не жесткая система систем, а мозаика относительно устойчивых и самобытных смысловых конструкций.

Вследствие конкурентной борьбы мозаика общественного знания не имеет стабильной структуры

Мозаика общественного знания постоянно видоизменяется, исключая тем самым кумулятивное накопление.

Существуют следующие типичные виды конкуренции (противоречия) в мозаике общественного знания: