Структура социальной памяти общества

Содержание памяти стабильных массовых совокупностей типа общества (социума) образуют социальные смыслы

К социальным смыслам мы отнесем (1) знания, (2) умения, (3) стимулы, (4) эмоции, полезные для жизни данного общества

Бесполезные смыслы обычно из памяти выпадают

Социальные смыслы бывают (1) естественными и (2) искусственными

1 Естественные социальные смыслы	Внекультурные, передаваемые генетически
2 Искусственные социальные смыслы	искусственные, т. е. культурные, созданные коллективным разумом общества

Соответственно, социальная память состоит из двух слоев: (1) социального бессознательного и (2) культурного наследия,

1 социальное бессознательное

наследуется генетически, в том числе этническая психология, архетипы, социальные инстинкты ("потребность в другом человеке", сочувствие, подчинение лидеру и т.п.);

2 культурное наследие

1) неовеществленная (неопредмеченная) часть (общественное сознание в виде национального языка, обычаев, знаний и умений, полученных от предыдущих поколений или созданных данным поколением); 2) овеществленная (опредмеченная) часть(памятники культуры в виде артефакты (искусственно созданные изделия), документы (специальные коммуникационные сообщения) и освоенная обществом природа: пашни, полезные ископаемые, домашний скот и т. п.)

Неовеществленную часть культурного наследия (общественное сознание) можно назвать (1) духовной культурой (ДК), а овеществленную—(2) материальной культурой (МК).

Социальное бессознательное (1) служит психологической основой для неовеществленной части культурного наследия и (2) отражается в памятниках культуры.

Получается трехслойная пирамида

Слои социальной памяти

Социальный менталитет — это живая социальная память

Менталитет (фр Mentalité "направление мыслей") — образ мышления, мировосприятие, духовная настроенность, присущие группе.

В отечественной философии, культурологи и публицистике понятие менталитет употребляется для описания особенностей народов и культур.

Менталитет — мировоззренческая матрица, картина мира в сознании человека и его вписанность в эту картину.

Черты менталитета, к примеру — интуитивизм, рационализм, цветовая гамма, семейные образы, лиризм и т. д.

Наиболее распространённое представление менталитета человека связаны с его жизненными предпочтениями, стилем жизни, профессиональной направленностью, культурным конформизмом

Менталитет определяет (1) приоритетные цели и (2) жизненную позицию.

Менталитет представляет собой единство (1) осознанных и (2) неосознанных смыслов

менталитет = сознание + бессознательное.

Бессознательная часть социального менталитета состоит из (1) общечеловеческих (родовых) смыслов и (2) этнических смыслов

1 Общечеловеческие (родовые) смыслы	Общечеловеческие (родовые) смыслы К. Юнг назвал "архетипами"
2 Этнические смыслы	Этнические смыслы изучаются этнопсихологией.

Архетипы (досл. "преформы") — это смыслы социального (коллективного) бессознательного, передаваемые из поколения в поколение генетическим путем.

Юнг приводит следующие примеры архетипов:

1 Анима	женское начало в бессознательном мужчин
2 Анимус	мужское начало в бессознательном женщин
3 архетип Матери	с ним связаны материнские черты: проявление внимания и сочувствия; мудрость Любой полезный инстинкт или импульс; все, что называется добротой; все, что дает заботу и поддержку, способствует развитию и плодородию.
4 архетип Ребенка	репрезентирует2 состояние детства,
5 архетип Духа	архетип Духа, имеющий злой и добрый аспект.

Архетипы обнаруживают себя (1) в сновидениях, (2) в бредовых идеях душевнобольных, (3) фантазиях в состоянии транса.

Генетически передаваемыми смыслами являются способности (1) строить предложения, (2) различать причину и следствие, сходные и различные предметы, (3) считать предметы, т.е. простейшие лингвистические и логические способности, точнее говоря — задатки этих способностей.

Архетипы являются элементами общечеловеческой социальной психологии

Однако "человечества вообще" нет

Человечество делится на расы и этносы

Расы и этносы обладают собственным генофондом.

В этнических генофондах запечатлены те особенности национального характера, которые позволяют говорить о "славянской душе", "нордическом", еврейском, китайском и др. характерах.

Этнические особенности отражаются (1) в творческой и коммуникационной деятельности народов, (2) в народных промыслах и ремеслах, (3) в художественных изделиях и вкусах, (4) в фольклоре и литературе, (5) в обычаях и образах жизни и т.п.

Культурное наследие общества всегда национально окрашено

Но вместе с тем культурное наследие общества включает общечеловеческие, наднациональные смыслы, например, математику и технические решения.

Неовещественное культурное наследие — духовная культура (ДК)

Духовная культура тесно связана с этнической психологией

Связь духовной культуры с этнической психологией наглядно проявляется в следующих разделах ДК:

ДК. 1. Естественный национальный язык необходимый конституирующий элемент любого этноса (нации, народа).

Естественный национальный язык не является "даром богов" и не изобретается гениальными "мужами"

Естественный национальный язык возникает в ходе социального общения естественным путем, поэтому его правомерно называть "естественным"

Естественный язык отличается от искусственных языков, действительно придуманных людьми.

Язык является (1) основой духовной культуры и (2) важнейшим носителем социальной памяти.

К. Д. Ушинский: "Язык есть самая живая, самая большая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, исторически живое целое".

У И. С. Тургенева, назвавшего русский язык великим, могучим, правдивым и свободным, были веские основания для уверенности в том, что такой язык "дан великому народу".

Мертвые языки великих народов и искусственные языки относятся к документированной части овеществленной памяти.

мертвые языки	санскрит, латинский, древнегреческий, древнееврейский и др.
искусственные языки	эсперанто, математическая и химическая символика и пр.

ДК. 2. Недокументированные смыслы — это (1) знания о прошлом и настоящем, (2) эмоциональные переживания и желания

Всё это распределено в индивидуальной памяти современников, образующих данное общество.

Здесь содержатся (1) народная память об исторических событиях и исторических личностях, (2) фольклор и литературные герои, (3) мифы и практический опыт.

Здесь же содержатся социальные чувства, например, (1) чувство национальной гордости или национального унижения, (2) стремление к национальному освобождению или реваншу, (3) исторически сложившиеся симпатии и антипатии и (4) текущие общественные настроения.

Важнейшее значение для существования общества имеет его самосознание

Самосознание – это осознание принадлежности к определенному социальному единству, присущее индивидуальным членам общества. Самосознание — это не запись в паспорте, а осознанное ощущение своих этнических и культурных корней.

Недокументированные смыслы общественного сознания можно разделить на две части: (1) кратковременная память и (2) долговременная память.

1 кратковременная память	аналогична кратковременному хранилищу (КВХ) индивидуальной памяти Продолжительность кратковременной памяти измеряется временем жизни одного поколения — свидетеля тех или иных памятных событий.
2 долговременная память.	Долговременная память представляет собой передачу смыслов из поколения в поколение в течение многих веков.

Конечно, не все смыслы удостаиваются долговременного хранения

К смыслам долговременного хранения относятся (1) фольклорно-мифологические предания и традиции, (2) самосознание и (3) технические умения.

В дописьменном обществе роль долговременной недокументированной памяти была особенно важна

Роль носителей долговременной недокументированной памяти выполняли поэтически одаренные люди.

Поэт становился летописцем, служителем не текущих забот и желаний, а социальной памяти родного сообщества.

В. Н. Топоров: "Поэт как хранитель обожествленной памяти выступает хранителем традиций всего коллектива. Нести память, сохранять ее в нетленности нелегко (ей противостоит темная сила Забвения, воплощенная в мертвой воде загробного мира; вкушение этой воды приводит к беспамятству, отождествленному со смертью). Память греки называли "источником бессмертия". Следовательно, память и забвение относятся друг к другу как жизнь, бессмертие — к смерти (сравни: Мнемозина — Лета). Поэт несет в себе для людей не только память, но и жизнь, бессмертие. Память, носителем которой является поэт, воплощена в созданных им поэтических текстах, связанных с событиями, имевшими место при акте творения".

Появление письменности не упразднило долговременную недокументированную память.

Долговременная недокументированная память дает о себе знать, например, в следующих фактах: