Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
3 социальная память.doc
Скачиваний:
7
Добавлен:
19.09.2019
Размер:
364.54 Кб
Скачать

6. Одинаковые ответы на один и тот же вопрос представляются вредной избыточностью, когда речь идет об "изобретении велосипедов", но, вместе с тем, они имеют свою положительную сторону.

Как известно, дублирование сообщений в коммуникационных системах повышает надежность передачи информации.

Дублируются чаще всего сообщения, обладающие повышенной общественной актуальностью, пользующиеся массовым спросом

Поэтому избыточность такого рода во многих случаях оправдана.

Более того, избыточность может быть полезна, когда одни и те же элементы знания представляются в документах, имеющих разное целевое и читательское назначение.

Итак, содержательная противоречивость и мозаичность— характерная особенность стремительно растущих национальных систем общественного знания.

Интеллектуальные способности отдельного человека бессильны охватить многомиллионные документальные фонды

Документальные фонды скрывают в своих недрах высшие достижения человеческой культуры

Возникает соблазн: нельзя ли образовать "золотой фонд общечеловеческой культуры", куда включить обозримый круг наиболее выдающихся произведений человеческого гения?

Эта соблазнительная идея лежит в основе проекта "Память мира", выдвинутого ЮНЕСКО в 1994 г.

Главным камнем преткновения на пути успешной реализации проекта всемирной памяти лежит проблема отбора общечеловеческих ценностей, которые должны войти в "Память мира".

Дело в том, что современникам не дано правильно предугадать будущую судьбу созданных сегодня творений.

М. М. Бахтин обращал внимание на парадоксальность судьбы общечеловеческих духовных ценностей.

Парадокс заключается в том, что "в процессе своей посмертной жизни они обогащаются новыми значениями, новыми смыслами и как бы перерастают то, чем они были в эпоху своего создания. Мы можем сказать, что ни сам Шекспир, ни его современники не знали того "великого Шекспира", какого мы теперь знаем. Втиснуть в Елизаветинскую эпоху нашего Шекспира никак нельзя... Античность сама не знала той античности, которую мы теперь знаем... Древние греки не знали о себе самого главного, они не знали, что они древние греки и никогда себя так не называли".

Причина парадоксального обновления и обогащения смыслов в вечности после смерти их творцов во времени заключается в том, что в этих смыслах аккумулированы общечеловеческие духовные ценности

Великие литераторы и художники смогли уловить их и воплотить в своих произведениях.

Но требуется испытание временем, чтобы последующие поколения смогли оценить шедевры дедов и прадедов.

Есть опасность, что "Память мира" может превратиться в музей древностей, если человечество не овладеет методологией отличать произведения общечеловеческого достоинства от модных бестселлеров.

Выводы

1. Хранение социальных смыслов обеспечивает индивидуальная и социальная память, причем последняя делится на неовеществленную (естественную) и овеществленную (искусственную) части.

Индивидуальной памяти свойственен психический хронотоп (психическое пространство и время)

Неовеществленная социальная память существует в социальном хронотопе (социальное пространство и время)

Овеществленная социальная память принадлежит к материальной культуре, для которой действует физических хронотоп: астрономическое время и геометрическое трехмерное пространство.

Таким образом, выявляются три вида человеческой памяти, обеспечивающие движение социальных смыслов в различных хронотопах:

  • Индивидуальная естественная;

  • Социальная неовеществленная естественная;

  • Социальная овеществленная искусственная.

Общность всех видов памяти определяется тем, что все они обеспечивают сохранение и передачу одних и тех же смыслов: знаний, умений, эмоций, стимулов

Во всех случаях совпадают мнемические действия — запоминание (фиксирование), хранение, воспроизведение, забывание (разрушение).

Различие состоит в использовании различных хронологических шкал, разных языков и кодов, разных материальных носителей смыслов.

Естественные виды памяти сближают эмоциональная окрашенность и наличие бессознательной основы; есть аналогия между разделами памяти.

2. Принципиальное различие между групповой памятью целевых социальных групп и социальной памятью общества состоит в том, что социальная память имеет слой социального бессознательного (генетически наследуемые смыслы), а первая располагает только культурным наследием в виде профессионального сознания и памятников культуры.

3. Важнейшим разделом овеществленной части социальной памяти цивилизованного общества являются документные фонды.

Документ — это стабильный вещественный объект, предназначенный для использования в социальной смысловой коммуникации в качестве завершенного сообщения.

Сопоставление различных видов человеческой памяти

Структурные составляющие

и свойства

Индивидуальная память

Социальная память

Естественная

Неовеществленная

Естественная

Овеществленная

Искусственная

1.Хронологическая шкала

Психическое время личной биографии

Социальное время

Календарное

астрономическое время

2. Смыслы

Знания, умения, эмоции, стимулы

То же

Тоже

3. Разделы

памяти

Образный, семантический, аффективный, моторный, самосознание

Язык, знание, самосознание,

нормы, технологические умения, общественные настроения

Документы, артефакты,

освоенная природа

4.Мнемические действия

Запоминание, хранение, воспроизведение, забывание

То же

Фиксирование, хранение,

использование, разрушение

5. Языки и коды

Перцептивные коды, концептуальные коды

Вербальный и невербальный естественный язык

Письменность, символы, искусственные языки, звукозаписи, изображения.

6. Эмоциональная окрашенность

Есть в виде аффективного раздела памяти

Есть в виде общественного осуждения и одобрения

Противоречивое многообразие эмоций

7. Роль

бессознательного

Непроизвольное запоминание, хранение, забывание

То же

Отсутствует

8. Материальная основа

Мозговые нейронные сети

Мыслящие и действующие современники

Искусственные материалы и технические средства

9. Долговременная память

Срок жизни индивида

Срок жизни общества

Срок физического разрушения носителя

10. Кратковременная память

До минуты

Жизнь поколения современников

Появление новых документов и артефактов

4. Современная неокультура характеризуется стремительным ростом документированного общественного знания, что привело к возникновению информационного кризиса

Информационный кризис – это противоречие между постоянно растущими объемами текущей информации и информационных фондов и физическими возможностями индивидуальной памяти освоить их.

5. Общественное знание — это мозаика конкурирующих и кооперирующих смысловых блоков.

6. Terra incognita социальной памяти расширяется вследствие непознанности природы памяти вообще.

Венгерский биолог Д. Адам поставил вопрос о единстве всех видов памяти: "Разве не может быть, что мозговые процессы индивидуальной памяти, длительные реакции "иммунологической памяти" и генетическая память вида — это лишь разные аспекты одного и того же биологического закона?". Нельзя ли действие мнемических законов распространить на область социальной памяти?

Разве случайно сходство структурных составляющих и свойств индивидуальной памяти и естественной части социальной памяти

Если вспомнить, что запоминающие устройства компьютеров имитируют действие человеческой памяти, то не следует ли поставить вопрос об открытии не биологического, а универсального закона памяти?

В литературе встречаются формулировки закона сохранения информации, например: "информация не возникает и не уничтожается, а только меняет свою форму".

Прямым следствием этого закона является афоризм М. А. Булгакова "Рукописи не горят!".

Сохранение информации не что иное, как движение ее во времени, т. е. стабильность памяти.

Действительно ли информационное содержание памяти "не возникает и не уничтожается, а только меняет свою форму"?

Постулированное К. Г. Юнгом наличие "коллективного бессознательного" в виде архетипов принимается далеко не всеми учеными.

Неясна роль бессознательного слоя социальной памяти в различных видах социальной коммуникации.

Наследуются ли генетически черты национального характера или они осваиваются посредством социальной коммуникации?

Этническая психология не дала определенного ответа на этот вопрос.

Возможно ли сознательное формирование общечеловеческой памяти — "Памяти мира"?

Ясно, что она не может иметь бессознательного слоя, вследствие искусственного своего происхождения

Значит, она должна суммировать рациональное знание в области математики, естествознания, техники, не касаясь интуитивно постигаемых религиозных, этнических и эстетических смыслов.

Как преодолеть это ограничение?

Возможно ли разрешение кризиса информации?

Не приходится рассчитывать на значительное расширение индивидуальных способностей воспринимать информацию.

Значит, нужно идти по пути упорядочения человеческого знания в национальном и международном масштабе.

Что для этого нужно сделать?

Неконтролируемый, нерегистрируемый, по сути дела, стихийный рост общественного знания приводит к его мозаичности и противоречивости. Воистину "мы не знаем, что мы знаем".

Распространение электронной коммуникации в виде глобального телевидения и Интернет не уменьшает, а напротив, усугубляет мозаичность и противоречивость нашей культуры.

Нет ли выхода из этого тупика?

литература

  1. Аткинсон Р. Человеческая память и процесс обучения: Пер. с англ. — М.: Прогресс, 1980. — 528 с.

  2. Йейтс Ф. Искусство памяти. — СПб.: Университетская книга, 1997. — 480 с.

  3. Колеватов В. А. Социальная память и понимание. — М.: Мысль, 1984. — 190 с.

  4. Лапп Д. Искусство помнить и забывать. — СПб.: Питер, 1995. — 216с.

  5. Лурия А. Р. Маленькая книжка о большой памяти. — М.: Эйдос, 1994 — 96с.

  6. Психология памяти / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и В. Я. Романова. — М.: ЧеРо, 2000. — 816 с.

1 Ричард С. Аткинсон — Президент Калифорнийского университета, Сан-Диего, специалист в области когнитивных наук и...

2 Репрезентация (лат. repraesentatio — "наглядное представление, подражание, изображение, своевременное исполнение, воображение, обнаружение") — актуальная демонстрация, понимание сути происходящего, представление истины.

3 Поль Отле (1868 – 1944) — Брюссель, Швейцария. доктор права, автор нескольких сотен работ по проблемам теории и практики библиографии

.

4 М.Н Куфаев ((1888 – 1948) книговед, историк книги, библиограф.

62