2. Культура – сознание – деятельность Культура и сознание: менталитет

Что же является источником внеприродного, что в действительности делает возможным надынстинктивное в жизни людей? Все, что связано с «возделанным» в человеческой жизни, так или иначе порождено сознанием. Идет ли речь о хозяйственной деятельности людей или политике, применение совершенных технологий или нравственных поисках людей, поведении в быту или восприятии художественных ценностей и т.д.

Но культура – это не вообще сознание, не отдельные его элементы, а символический способ, метод оценочного освоения действительности и ориентации в ней.

• В поисках путей и вариантов удовлетворения своих потребностей (материальных, социальных, духовных и т.д.) человек чаще всего сталкивается с необходимостью оценить явления, средства их достижения с точки зрения пользы и вреда, добра и зла, допустимого или запретного и т.д. Культура – это восприятие, взгляда на мир сквозь призму добра и зла, полезного вредного, умного и глупого, прекрасного и безобразного, приемлемого незначительного и т.д. Другими слова, это те идеи, представления и т.д.

• Как способом символического освоения действительности и ориентации в ней культуры – это не отдельные оценки, нормы, не их хаотичный набор, произвольная сумма, а лишь оценочные элементы, взятые как в значительной степени упорядоченная целостность. Остановимся на главном.

Говоря о культуре, мы, прежде всего, имеем в виду разнообразные варианты культур как вариативные системы знаний, ценностей предпочтений, норм поведения, согласованных сопряженных друг с другом. Внутреннее сопряжение различных элементов культуры, хотя и не абсолютно, но проявляется в виде достаточно устойчивой, логически прослеживаемой специфической определенности восприятия (в том числе оценки) мира и практической деятельности в нем – ментальности.

Культура и деятельность

Культура как способ оценочного освоения действительности воплощается в практической деятельности людей – производственной, бытовой, художественной, политической, научной, учебной и т.д. Известно, в любой практической деятельности относительно независимо взаимодействуют внутренняя и процессуально - внешняя деятельность. В ходе внутренней деятельности формируются мотивы, смысл, которые придают люди своим поступкам, отбираются цели действий, разрабатываются схемы, проекты, технологии будущих деяний. Существует ещё несколько характеристик культуры – она организует, определяет содержание, направленность, и даже технологию (если учесть приемы, навыки, умения) практической деятельности людей.

Во взаимосвязи культуры и деятельности существуют несколько моментов:

• Культура и детерминация деятельности;

• Деятельность как показатель культуры;

Значимость культуры как социального феномена объясняется, прежде всего, тем, что это непосредственный, актуальный «виновник» стиля практической жизни людей. Естественно, сама культура не развивается изолированного, а реагирует на импульсы, проистекающие от природных условий жизни данной группы людей, социально – экономических обстоятельств, в которых осуществляют свою деятельность. Именно культура непосредственно определяет реакцию человека на внешние импульсы, его действий. Как мы отмечали в ходе анализа факторов обусловливания (детерминации) явлений социальной жизни, внешние условия, факторы, процессы не определяют сами по себе конкретного содержания событий, действий, которые осуществляют люди, но некоторым образом приводят социальные субъекты к возбуждению, которое затем внутренним образом приводится в форму, с которой система может работать.

Здесь и таится ответ на вопрос, почему представители разных народов по-разному реагируют и действуют в аналогичных ситуациях, почему на пример, у англичан одна система поощрений, стимулов к продвижению, а у американцев – другая. Другими словами, импульсы, идущие от внешнего мира, проходят через «чистилище» культуры. Культура стремится самореализоваться в практике. Нацеленность на практику и определяется особая значимость культуры в социальной жизни. Желая познать культуру другова человека, мы должны судить о ней не столько по его высказываниям, слова, заявлениям о намерениях или целях, а по его действиям.