Цивилизация: мир, созданный культурой

Есть еще один ракурс рассмотрения соотношения природы и культуры. Речь идет о выделении человека, человеческого сообщества из природы благодаря культуре, её изобретениям. Произошло это не сразу. Предки современных людей многие тысячелетия занимались присваивающей экономикой (основанной на собирательстве, рыболовстве, охоте). Регуляция взаимоотношений между индивидами носила полуинстинктивный характер, основываясь на чувстве родства, близости. Разделение общественного труда происходило на основе половозрастных признаков. Отдельные элементы собственно культуры (жилье, одежда, орудия труда, охота, речь) были еще фрагментарны, эпизодичны. Культура, её плоды не охватывали всю жизнь людей как система.

• Цивилизованная жизнь людей возникает в том случае, когда люди и в духовном, и в материальном, и в социально – организационном смысле начинают жить преимущественно благодаря культуре, собственным человеческим изобретения. Слова «цивилизация» имеют много оттенков, однако главный их смысл – окультуренный, развитый. Для общесоциологического понимания цивилизации этот смысл очень важен.

На ступени цивилизации решающие значение приобретает те формы духовной, экономической, общественно-политической жизни, которые изобретены самим человеком, его культурой, а не даны ему от природы. С этой точки зрения мы можем сказать, что цивилизация – это практически осуществленная культура. Общество начинает жить по собственным, а не природным законам. Люди реагируют свои отношения на основе закона, норм, обычаев, а не рефлексов или инстинктов. Основные стороны человеческой жизни приобретают институализированный характер: возникают институты частной собственности, государства; институализируется социальная иерархия (возникают социальная стратификация), институализируется процесс социализации (возникают письменность, образование, наука и т.д. Тем самым появляется особый мир социальной реальности как социокультурной реальности, несводимый и невыводимый из природной реальности.

Очагом нового окультуривания мира становятся города. Перефразируя слова Ф. Броделя о средневековом городе, можно сказать, что стены первых городов ранних цивилизаций были границами нового образа жизни, новой социальной реальности, отличительной (и отдельной городскими стенами) от природы, природной аргументации и детерминации.

• Но, выходя из природы, вставая на путь социокультурной регуляции всех основных сторон и аспектов своей жизни, человек делает еще один шаг – к многообразию придумок, изобретений по поводу того, как жить, что главное, а что второстепенное в жизни, что считать добром, а что злом и т.д.

Взойдя на ступень окультуренного мира, человек предопределил многообразие цивилизаций, многообразие социокультурных миров. Тем саамы цивилизация древности (древнеегипетская, вавилонская, Греко-римская, древнеиндийская, древнекитайская), их разнообразие, различия во много и предопределили социокультурное многообразие и различие современного мира.