28.Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.

Движущие силы общественного развития – это существенные, необходимые, длительно действующие причины, обеспечивающие функционирование и прогресс общества. Идея исторического прогресса появилась во втор. пол. 18 века в связи с объективными процессами становления и развития капитализма.

В истории социально-философской мысли наблюдается немало и материалистических концепций общественного развития. Но, как правило, они не доходят до личности человека, оставляя его позади выдвинутых на передний план материальных факторов развития социума. К числу такого рода концепций относятся географический детерминизм, демографический детерминизм, экономический детерминизм, технологический детерминизм

Свобода и необходимость в истории общества.

Философское решение проблемы свободы и необходимости, их соотношения в деятельности и поведении личности имеет огромное практическое значение для оценки всех поступков людей. Обойти эту проблему не могут ни мораль, ни право, ибо без признания свободы личности не может идти речь о ее нравственной и юридической ответственности за свои поступки. Если люди не обладают свободой, а действуют только по необходимости, то вопрос об их ответственности за свое поведение теряет смысл, а "воздаяние по заслугам" превращается либо в произвол, либо в лотерею.

В условиях развертывающегося научно-технического прогресса человечество сталкивается с конкретно-историческим воплощением исторической необходимости в виде реально существующих условий жизни, социальных и экономических отношений, наличных материально-технических средств и т. п. Люди не вольны в выборе объективных условий своей деятельности; более того, сами эти условия во многом определяют круг интересов, их стремления, чаяния и т. д. Однако люди, несомненно, обладают значительной свободой в определении своей деятельности, поскольку в каждый данный исторический момент существует не одна, на несколько вполне реальных возможностей развития. Даже тогда, когда нет разумной альтернативы, люди в состоянии отдалить наступление нежелательных для них явлений либо ускорить приближение желательных. Наконец, люди более или менее свободны в выборе средств для достижения поставленных перед собой целей. При этом результаты НТР расширяют эти возможности человечества, увеличивая количество путей для достижения конкретной цели.

29 «Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы»

Человек — историческое существо, он погружен в бег времени и его интересуют вопросы, касающиеся развития всей чел.истории. Существует ли цель и смысл развития человечества?

В каком направлении движется всемирная история? Каково место России в этом потоке? Эти вопросы, связанные с философией истории, решаются разными путями.

Античная концепция истории - круговорот как образ вечности и временности.

Христианская западноевроп. философия - единый линейный историч.процесс. Начало истории — грехопадение, поворотный пункт — явление Христа (искупление), завершение — Страшный Суд. Миром правит божеств.провидение (провиденциализм), история есть реализация Божьего плана управления миром. Аврелий Августин, также Владимир Соловьев, Бердяев.

Прогрессистская концепция (Руссо, Кондорсе). Прогресс разума — главная тенденция истории, по ступеням прогресса история неуклонно движется к истине и счастью.

Историцизм Гердера (Просвещение). История как цепь связанных между собой звеньев развития чел.культуры.

Историцизм Гегеля. История как закономерное развитие абс.идеи в духе. Цель истории — осознание духом его свободы. Прогресс фиксируется развитием науки, религии, культуры.

Среди современных подходов к периодизации истории можно выделить формационный (Маркс) и цивилизационный (Шпенглер, Тойнби).

Формационный. Маркс также сторонник идеи прогресса. Но для него в основе поступательного развития общества лежит рост производительности обществ.труда. Прогресс пр-ти труда и средств производства приводит к революциям, смене одних ОЭФ другими. ОЭФ — это ступени ист.развития. Всего их пять. Высшая ступень —коммунистическая формация. Ею завершается предыстория и начинается подлинная история свободного человечества. Смысл истории — максимальное обществ.развитие, вследствие чего каждый человек становится все более свободным.

Цивилизационный.Другие авторы (Шпенглер, Тойнби, Сорокин) развивают идею локальных обществ. Они ограничивают прогресс рамками локальных культур и цивилизаций, отрицая прогресс всемирной истории в целом. Так, у Тойнби каждая цивилизация проходит в своем развитии стадии возникновения. роста, надлома, разложения, после чего гибнет. К настоящему времени сохранилось пять осн.цивилизаций; китайская, индийская, исламская, русская и западная. Движущая сила развития цив. — творческое меньшинство. Суть прогресса — в духовном совершенствовании. в религии. Смысл истории — реализация нравственного и творческого чел.достоинства в ответ на внешние для чел-ка вызовы.

Вопрос № 30 «Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории»

Прогресс - направление поступательного развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.

Прогресс науки и техники имел неоднозначные последствия. Открытия в области ядерной физики дали возможность не только получить новый источник энергии, но и создать мощное атомное оружие. Использование компьютерной техники не только необычайно расширило возможности творческого труда, но и вызвало новые болезни, связанные с длительной, непрерывной работой у дисплея: ухудшение зрения, психические отклонения, связанные с дополнительными психическими нагрузками.

Рост крупных городов, усложнение производства, ускорение ритма жизни — все это увеличило нагрузки на человеческий организм, породило стрессы и, как следствие, патологии нервной системы, сосудистых заболеваний. Наряду с величайшими достижениями человеческого духа в мире наблюдается размывание культурных и духовных ценностей, распространяются наркомания, алкоголизм, преступность.

Критерии прогресса:

1) темпы роста производства, производительности труда, ведущие к увеличению свободы человека по отношению к природе;

2) степень свободы человека

3) уровень демократизации общественной жизни;

4) уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов;

5) Возвышение гуманизма,

Если прогресс - цель, то для кого мы работаем? Вопрос о историческом прогрессе долгое время трактовали как путь к совершенству. Это развитие от низшего к высшему. Но встает вопрос можно ли считать современный тип общества более высшим чем предыдущий. Если брать технику конечно прогресс есть, а если состояние нравственности - очень спорно. Перед человечеством встала проблема гармоничного развития всех сфер к высшему. В центре всех видов социального прогресса находится человек. Проблемы человека считаются центральными. Высшим и всеобщим объективным критерием прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека.